01.故圣人孔子把君臣關系早已經(jīng)定義得非常明了了：‘’君使臣以禮，臣事君以忠帽撑∑酶鳎” 多好，可是規(guī)矩總要被人復雜化和推翻亏拉，這種關系總在現(xiàn)實中若隱若現(xiàn)扣蜻。
02.‘’擊鼓其鏜，踴躍用兵及塘。土國城漕莽使，我獨南行◇狭牛‘’要成為真正的軍人芳肌，就得犧牲奉獻，但是后顧之憂肋层，得政府國家來考慮亿笤；否則，是在扼殺人性栋猖！
03.生活凌亂净薛，為毫無裨益的工作所累，一個人就很難充分認識自我蒲拉！生活也就過得十分被動肃拜！剪掉繁瑣痴腌，簡化生活！
04.伏爾泰曾說過：“我們離開世界的時候爆班，這個世界仍然像我們來到這個世界時一樣愚蠢和丑惡衷掷，沒有任何變化∈疗校” 由此可知：人的本性是最難改變的，能不能享受幸福雨涛，取決于他的本性枢舶。
05.為什么社會地位較低的勞動階級，尤其是生活在農(nóng)村的人們替久，常常滿心歡喜凉泄、笑口常開，而有錢的人家卻經(jīng)常愁容滿面蚯根？叔本華說：幸福的現(xiàn)金是愉悅的心情后众。毫無疑問，最能夠促進愉悅心情的是健康颅拦；而對獲得愉悅心情幫助最小的則是豐盈的財產(chǎn)蒂誉。
06.好好寄居在自己的皮囊中，不要茍活于他人的看法里距帅！
07.一個有趣的人右锨，一定要會講故事。其實碌秸，只要你去旅行绍移，你就會講故事！
08.讀了一些東西方哲學史后讥电，我發(fā)現(xiàn)蹂窖，西方先賢們一直都在思考人本身的需求以及快樂哀愁；東方中國的先賢們一直在研究探討人與人的關系：君臣關系恩敌、父子關系瞬测，個人與國家的關系。難怪潮剪，西方實行民主制度易涣楷，東方實行民主制度復雜。
09.希臘語：理性的人追求的并非快樂抗碰，而只是避免痛苦狮斗。我就想，這是在主動尋找快樂弧蝇，還是在被動接受快樂碳褒？幾十年活下來折砸，感覺自己一直在被動生活，如何主動沙峻？用被動爭取主動睦授？那是否需要更多的理性？理性來源何處摔寨？來源經(jīng)歷去枷、學習和思考。
10.叔本華說：為了錯過享受的機會而痛心是复，是非常膚淺删顶、狹隘甚至可笑的。我們多數(shù)人不都是認為享受就是幸福淑廊，就是為了追尋快樂逗余？沒時間打游戲，沒時間上網(wǎng)季惩，沒時間去喝酒录粱，沒時間去蹦迪，就覺得自己失掉了生活的樂趣画拾。當下的人不都這么認為嗎啥繁？失去這些，還會覺得幸福碾阁？享受输虱？根本原因是我們沒有發(fā)現(xiàn)自己有趣的東西，而以為這些外在的才是有趣的脂凶！
11.如果你失去一個世界宪睹， 不要感到悲傷，因為這并不重要蚕钦；如果你得到一個世界亭病， 不要感到高興，因為這并不重嘶居；痛苦罪帖、歡樂、獲得邮屁、失去都是過眼云煙 整袁，都會從這個世界消失，因為這些都不重要佑吝。 ——安瓦里安瓦里坐昙。
一句話：不以物喜，不以己悲芋忿。
12.無論在什么地方炸客，真正優(yōu)秀的聚會肯定是規(guī)模很小的疾棵。熱鬧、隆重的歡樂場合大多內(nèi)在空虛痹仙，總會出現(xiàn)不和諧的情況是尔，因為這種狂歡氛圍大都是無賴的狂妄和虛妄交織起來的！
13.反思了兩個月开仰，我和妻子之間的矛盾是存在的：我大抵在追求一種浮躁以避困苦拟枚，妻子在享受生活中的平靜≈诠總體評價梨州，我應該放棄‘’執(zhí)著的去追求幸福‘’田轧，戒除浮躁！
14.我們總是會發(fā)現(xiàn)這種情況：我們埋頭苦干鞍恢，等到目標終于實現(xiàn)的那天傻粘，卻發(fā)現(xiàn)得到的結果已經(jīng)與我們的需要不相符了；抑或我們?nèi)杖諡槟骋还ぷ鬟M行準備帮掉，但我們的精力都被這準備過程消耗光了弦悉，最后卻無法開始計劃中的工作。因此蟆炊，我們經(jīng)過多年奮斗拼搏稽莉，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于獲得了財富涩搓，但此時污秆，我們卻已經(jīng)喪失了享受這些財富的能力。
因此昧甘，保證你的健康是你所有計劃的基礎良拼。盡量不要為未知的未來消耗你的神力和身體！
15.‘’我們追求快樂充边、幸運和歡愉庸推，但卻收獲了教訓、思想和認識——之前那些短暫的浇冰、膚淺的好處被真實的贬媒、永恒的好處取代了≈庀埃‘’
那個真實际乘、永恒的東西就是我們獲得的健康身體和留下的給人啟發(fā)的思想！
