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《西游記》中榄攀，唐僧師徒遇到了眾多妖怪，如偷喝了靈山精油的得道成妖老鼠精金句、偷吃了太上老君的輪回酒下界為妖的獅子精檩赢。也有天上的小仙小神下界為妖的，像太上老君的看爐小童下界化成的金銀角大王违寞、奎木星思凡下界的黃袍怪贞瞒。還有“自修成妖”的尸魔和盤絲洞妖嬈多姿的蜘蛛精……這些皆是有血有肉之物所化的妖精偶房。
而在第六十四回的荊棘嶺一難是植物所化之妖，所謂“人非草木军浆，孰能無情”棕洋，無情之草木此處化妖，可有情乒融？
我想定是有的，他們有名且有所求簇抵，是謂之“情”庆杜。
所有樹妖皆有名，且俱是以其身特點帶隱喻修辭技巧的個性取名碟摆，符合事物本身形象又別具一格——“霜姿者號孤直公晃财，綠鬢者號凌空子，虛心者號拂云叟典蜕，十八公為勁節(jié)”断盛。十八公乃松樹，孤直公乃柏樹愉舔，凌空子乃檜樹钢猛，拂云叟乃竹竿，稱之為荊棘嶺中四大隱士轩缤。杏樹化成的杏仙命迈、楓樹化身的赤身鬼為友，還有女童臘梅與丹桂相陪火的。此處的樹妖看似文雅又無害壶愤。
樹妖們的情，是三五好友吟詩作對多添茶馏鹤，潑墨揮毫戲人生征椒，享受這肆意的生活；他們的情是見你杏仙有意于唐僧湃累，便充當媒人一線牽勃救；他們的情還是多方留著唐僧，阻止他西行取經(jīng)治力。
在這一難中蒙秒，明面上看，這些妖精們呈現(xiàn)的肆意生活是歲月年華月下賞宵统，有詩有茶有美人税肪，暢所欲言，盡抒己懷。這種月下談詩作樂之景益兄，真是快哉快哉锻梳。
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然而這些花前月下的美好不過是糖衣炮彈，是風花雪月里的溫柔鄉(xiāng)净捅。用現(xiàn)在的話講是在一步一步的PUA阻止唐僧師徒前行疑枯，如果沒有定力就會一步步淪陷。且看他們是如何步步為營蛔六，攪動棋盤的：
夜晚將至荆永，以送吃為由借機靠近唐僧，見被行者識破身份国章，立馬將唐僧攝到煙霞石屋前具钥，所謂“擒賊先擒王”，要說服唐僧才能成功阻擋取經(jīng)之路液兽。
十八公“輕輕放下骂删，與他攜手相攙”，放下唐僧后四啰，先語言安慰宁玫，再自報家門和來意。已在屋前等候的另外三位老者：勁節(jié)柑晒、估值與拂云叟也皆與三藏作禮欧瘪。這一頓操作下來也讓唐僧有了賓至如歸之感，逐漸放下警惕之心匙赞。
后四長老問唐僧出處佛掖，語言上也是可見其虛心之意——“望以禪法指教一二，足慰生平”涌庭。這可謂投其所好芥被，唐僧立馬“慨然不懼”，一頓長篇大論式輸出脾猛。此時的唐僧已然已經(jīng)掉入了四位長老的蜜糖里撕彤。
拂云叟見其已經(jīng)完全放松警惕鱼鸠，就直接說了與唐僧不一樣的觀點猛拴，還說著唐僧前去取經(jīng)是舍根忘本的行為。
拂云叟笑云：我等生來堅實蚀狰，體用比爾不同愉昆。感天地以生身，蒙雨露而滋色麻蹋。笑傲風霜跛溉，消磨日月。一葉不凋，千枝節(jié)操芳室。似這話不叩沖虛专肪，你執(zhí)持梵語。道也者堪侯，本安中國嚎尤，反來求證西方∥榛拢空費了草鞋芽死，不知尋個甚么？石獅子剜了心肝次洼，野狐涎灌徹骨髓关贵。忘本參禪，妄求佛果卖毁，都似我荊棘嶺葛藤謎語揖曾，蘿壯渾言。此般君子势篡，怎生接引翩肌？這等規(guī)模，如何印授禁悠？必須要檢點見前面目念祭，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水碍侦，無根鐵樹生花粱坤。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華瓷产≌拘”三藏聞言叩頭拜謝，十八公用手攙扶濒旦，孤直公將身扯起株旷，凌空子打個哈哈道：“拂云之言，分明漏泄尔邓。圣僧請起晾剖，不可盡信。我等趁此月明梯嗽，原不為講論修持齿尽，且自吟哦逍遙，放蕩襟懷也灯节⊙罚”
吳承恩 《西游記》第64回 人民文學出版社
但因想到四者本是想留住唐僧不能將其趕走绵估，故而凌空子又帶回節(jié)奏，繼續(xù)吟詩作對卡骂，互相吹捧国裳，各自SOLO。
到最后唐僧都不禁贊嘆：“眾仙老之詩全跨，真是個吐鳳噴珠躏救，游夏莫贊∶簦”好在唐僧定力夠強盒使，也反應過來，遂說明不可久留七嫌，欲走少办，但四老并不肯放。
恰巧這時又來了杏仙诵原，其對唐僧也是漸生喜愛之心英妓，十八公見機直言杏仙有意，唐僧不見憐绍赛，就是不知趣了蔓纠。又恐自己說話無禮，進而轉(zhuǎn)換策略吗蚌，以說媒為由腿倚，撮合兩人，以其能成婚來勸退唐僧不往西方而去蚯妇。
有人黑臉敷燎，也有人紅臉，孤直公仍是以禮相待箩言，說著保親硬贯、做媒的話來成此姻緣。令他們始料不及的是唐僧徹底清醒：想來這幾人皆是邪物陨收，給他下套呢饭豹！
“四老見三藏發(fā)怒翎承，一個個咬指擔驚楣颠，再不復言”。
吳承恩 《西游記》第64回 人民文學出版社
四老見徹底惹怒了唐僧帅刀，并無更甚行為菲饼，反倒是有些不知所措肾砂，不再言語了列赎。到這里樹妖們的詭計其實已經(jīng)宣告失敗了宏悦。
但赤身鬼還在做最后的掙扎——以言語相逼镐确。可想而知饼煞，赤身鬼并沒有成功源葫。最后他們扯扯拽拽，嚷到天明砖瞧。
“阻止西行之事”以失敗而告終息堂，他們的失敗是低估了唐僧的定力。
面對“妖嬈嬌似天臺女块促，不亞當年俊俏妲姬”的杏仙荣堰，唐僧能守住目標，不為所動竭翠，最后軟磨硬泡地堅持到了天亮振坚，得以脫困。
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但回過頭來看斋扰，這些樹妖們其實并未對唐僧行大惡渡八，除了逼婚外，甚至都不曾動過要吃他的心思传货，卻為何還是逃不過被連根拔起屎鳍，最后尸骨無存的命運呢？我想原因大概有三：
首先问裕，是通往佛法的路障需要清除逮壁。荊棘嶺其實是前往西方取經(jīng)路上的一條必經(jīng)之路。然而這八百里的路粮宛，左右均是荊棘叢生貌踏，根本無法過人。正如唐僧所言：“……路痕在下窟勃，荊棘在上祖乳，只除蛇蟲伏地而游，方可去了……”
唐僧師徒前去西天取經(jīng)秉氧，不僅僅是將佛法帶回唐眷昆，還有佛法的宣揚。當荊棘之路變成康莊大道汁咏，自然走去的人就多了亚斋。荊棘路的清除，也代表著去往佛法的大路從此為有識之士敞開攘滩。
荊棘嶺的樹妖們是要阻止西行之路的帅刊，八戒的做法有斬草除根，以防多年后成大妖大怪再阻他人西行漂问。
再者赖瞒，荊棘路代表的是欲望網(wǎng)和溫柔鄉(xiāng)女揭。荊棘嶺這一難的不痛不癢的誘惑，看似毫無危害栏饮，實則禍端叢生吧兔，一不小心便會掉入妖怪苦心制造的"欲望網(wǎng)、溫柔鄉(xiāng)"袍嬉，使人沉迷其中境蔼，欲罷不能。
除此之外此“荊棘嶺”不單指地理環(huán)境的險惡更是指人生路途中會遇到大大小小的挫折伺通，樹妖是雜念箍土。面對擾人的俗事和挫折，只有清除雜念罐监，意志堅定地前行涮帘，才能榮獲新生。
結(jié)合這些原因來看笑诅，荊棘路木仙庵的這些樹妖們就必死無疑了调缨。
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最后問題又來了，往常的大多數(shù)妖精們不是被后臺領了去了吆你，就是被悟空給打死了弦叶，這一次為什么是八戒把他們斬草除根了？
原因之一是這里的八戒禪心已定妇多。在四化顯圣試禪心的那一回當中伤哺，八戒禪心不定，動妄念者祖，最后出盡洋相立莉。而在這一難中，他態(tài)度堅決七问，守真心蜓耻，向西行。
另外八戒的另一名是“木母”械巡，其屬性是“木”刹淌，與這些植物同屬性。在后面的西行路上讥耗，碰到的堆積如山的柿子形成的稀柿衕有勾，是八戒拱路而除之。
柿子樹的屬性也是木古程。那么這一次的荊棘嶺也由八戒來開路就能與之相匹配蔼卡。
在這一難的開頭，由八戒開路做前綴挣磨，后面由八戒來收尾雇逞，有始有終也是順理成章之事荤懂。
原因之二是八戒的武器更適合清除荊棘樹根。九齒釘耙喝峦，一橫一豎，橫桿上有齒呜达。釘鈀是農(nóng)具谣蠢，犁地、斫柴查近、割藤正是它的本分眉踱。
面對“荊棘丫叉，薜蘿牽饒”的荊棘路和根路錯雜的樹藤霜威，豬八戒使用的九齒釘鈀有著天然的優(yōu)勢去處理谈喳。
原因之三這些樹妖道行并不高。陷入“欲望與溫柔鄉(xiāng)”的唐僧抵住了那些糖衣炮彈就已經(jīng)成功了一半戈泼，這時候只要八戒出手婿禽，輕而易舉便能夠拿下。
人生之路大猛，總會有那么一段是荊棘叢生扭倾，薜蘿盤繞，但只要清除雜念挽绩，守住目標膛壹，不為外物所擾，我想荊棘之路也將變成康莊之路唉堪，成為人生路中最美的風景模聋。
