? 西番雅書全景
西番雅書講述了關(guān)于“耶和華發(fā)怒的日子”（1：18）和“耶和華歡喜快樂的日子”（3：14）的內(nèi)容癣防。發(fā)怒的日子過去之后蜗巧，就會(huì)有歡喜快樂的日子來(lái)到，忿怒越大蕾盯，在那之后而來(lái)的歡喜快樂也就越大幕屹。
西番雅書發(fā)出的第一個(gè)聲音是：“耶和華說：‘我必從地上除滅萬(wàn)類。’”（1：2）耶和華說：“①我必除滅人和牲畜②與空中的鳥望拖、海里的魚渺尘，以及絆腳石和惡人；③我必將人從地上剪除说敏。這是耶和華說的鸥跟。”（1：3）第4-6節(jié)也說：“我必伸手攻擊……也必從這地方剪除……并……”由此可以看出耶和華的忿怒是何等的大盔沫。所以說：“耶和華的大日臨近医咨，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風(fēng)聲架诞。勇士必痛痛地哭號(hào)拟淮。那日，是忿怒的日子侈贷，是急難困苦的日子惩歉，是荒廢凄涼的日子等脂，是黑暗俏蛮、幽冥、密云上遥、烏黑的日子搏屑，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅(jiān)固城和高大的城樓粉楚±绷担”（1：14-16）那么，這么大的怒氣要傾瀉在誰(shuí)的身上呢模软？神說：“我必從地上除滅萬(wàn)類”（1：2）伟骨，這一范圍與主耶穌所說的“那日子要這樣臨到全地上一切居住的人”（路21：35）達(dá)成了一致，這其中也包括猶大（1：2）和列邦。實(shí)際上這就是“耶和華發(fā)怒的日子”∠鞣“耶和華發(fā)怒的日子”在第1章18節(jié)和第2章2節(jié)3節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了三次酬屉。
既然這樣，那他們?yōu)槭裁匆惺苓@樣的忿怒呢匀伏？首先我們來(lái)看一下猶太人的特性，神說：“那時(shí)，我必用燈巡查耶路撒冷单默，我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的。他們心里說：‘耶和華必不降福忘瓦，也不降禍搁廓。’”（1：12）什么意思呢？我們要注意一下“如酒在渣滓上澄清的”這句話境蜕。這指的就是那些毫不關(guān)心线欲，無(wú)動(dòng)于衷的人。正如主耶穌對(duì)那些無(wú)知覺之人所說的那樣——“我們向你們吹笛汽摹，你們不跳舞李丰；我們向你們舉哀，你們不啼哭逼泣∨棵冢”（路7：32）啟示錄中這樣說過：“你既如溫水，也不冷也不熱拉庶，所以我必從我口中把你吐出去嗜憔。”（啟3：16）第3章1節(jié)提到耶路撒冷城的時(shí)候說：“這悖逆氏仗、污穢吉捶、欺壓的城有禍了！”論到他們的罪惡皆尔，政治家（方伯）是咆哮的獅子呐舔，官長(zhǎng)是豺狼，先知是虛浮詭詐的人慷蠕，祭司褻瀆圣所珊拼，強(qiáng)解律法（3：3-4），總之他們?nèi)w都?jí)櫬涓瘮×骺弧５駞s說：“我說：你只要敬畏我澎现，領(lǐng)受訓(xùn)誨，如此每辟，你的住處不至照我所擬定的除滅剑辫。只是你們從早起來(lái)，就在一切事上敗壞自己渠欺∶帽危”（3：7）
西番雅先知和耶利米先知活動(dòng)在同一時(shí)期（1：1，耶1：2）峻堰。這一時(shí)期讹开，正如神對(duì)耶利米所說的那樣——“耶和華也從早起來(lái)，差遣他的仆人眾先知到你們這里來(lái)（只是你們沒有聽從捐名，也沒有側(cè)耳而聽）”（耶25：4旦万，26：5，29：19）镶蹋，也就是說成艘，神在審判耶路撒冷之前赏半，集中投入了一批先知，但是百姓卻“如酒在渣滓上澄清的”淆两，領(lǐng)袖們墮落腐敗断箫，始終不知悔改。在這樣的情況下秋冰，神將忿怒傾瀉在他們身上乃是理所當(dāng)然的仲义。
外邦列國(guó)的特性又是怎樣的呢？圣經(jīng)說：“這事臨到他們是因他們驕傲剑勾，自夸自大埃撵，毀謗萬(wàn)軍之耶和華的百姓∷淞恚”（2：10）無(wú)論何時(shí)暂刘，外邦人都是那樣“驕傲”和“自夸自大”，即自高自大捂刺。他們貪戀世上的安逸谣拣，他們說：“這是素來(lái)歡樂安然居住的城，心里說：‘惟有我族展，除我以外再?zèng)]有別的……’”（2：15）“惟有我森缠，除我以外再?zèng)]有別的”這句話說明他們持有極端利己主義和人本主義思想。這樣看來(lái)苛谷，耶和華的震怒降在他們頭上是再所難免的事情辅鲸。
第1章所描寫的耶和華的震怒恰似挪亞的洪水格郁。神在挪亞洪水之前說：“我要將所造的人和走獸腹殿，并昆蟲，以及空中的飛鳥例书，都從地上除滅……”（創(chuàng)6：7）锣尉，西番雅書的順序也是這樣的，神說：“我必除滅人和牲畜與空中的鳥决采、海里的魚自沧，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除树瞭∧聪幔”（1：3）正如洪水吞滅世界的挪亞時(shí)代有“剩下的人”一樣，在神 “除滅萬(wàn)類”的忿怒的日子也必有“剩下的人”晒喷。西番雅先知呼吁說：“世上遵守耶和華典章的謙卑人哪孝偎，你們都當(dāng)尋求耶和華；當(dāng)尋求公義謙卑凉敲，或者在耶和華發(fā)怒的日子可以隱藏起來(lái)衣盾∷峦”（2：3）第3章也說那日會(huì)有剩下的人，會(huì)有免去忿怒之人势决，耶和華說：“我卻要在你中間留下困苦貧寒的民阻塑，他們必投靠我耶和華的名。以色列所剩下的人……”（3：12-13）只有他們可以享受耶和華歡喜快樂的日子果复。
西番雅書說耶和華的忿怒越大陈莽，將來(lái)的歡喜快樂就越大。因?yàn)橐腿A的忿怒和歡喜快樂是兩個(gè)極端的對(duì)照虽抄，所以有些學(xué)者主張關(guān)于“耶和華歡喜快樂的日子”這部分內(nèi)容不得不是西番雅書自己寫的传透。但實(shí)際上不是這樣的，黑暗越深极颓，黎明的曙光就越燦爛朱盐，異常寒冷的冬天過后，春天的花兒就更加光彩照人菠隆。同理兵琳，之所以說耶和華的日子是大而可畏的，是因?yàn)橐腿A的震怒只不過是為最終的耶和華的喜樂之日而準(zhǔn)備的陣痛而已骇径。第3章11節(jié)說：“……那時(shí)我必從你中間除掉矜夸高傲之輩躯肌。”第15節(jié)也說：“耶和華已經(jīng)除去你的刑罰破衔，趕出你的仇敵……”“剩下的人”指的就是神懲罰這些矜夸高傲之輩后剩下的人清女。神對(duì)這樣的人說：“錫安的民哪，應(yīng)當(dāng)歌唱晰筛！以色列啊嫡丙，應(yīng)當(dāng)歡呼！耶路撒冷的民哪读第，應(yīng)當(dāng)滿心歡喜快樂曙博！”（3：14）這句話并不是矛盾的，而是和諧的怜瞒，就像金子被火煉過就更加光彩照人一樣（彼前1：7）父泳。“耶和華你的 神是施行拯救吴汪、大有能力的主惠窄。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你漾橙，且因你喜樂而歡呼杆融。”（3：17）
在這里近刘，要注意一個(gè)詞擒贸，即“中間”臀晃，也就是說耶和華在你中間。第3章15也節(jié)說：“以色列的王耶和華在你中間”介劫，還有比這更大的福氣和榮耀嗎徽惋？“……他常與你們同在，也要在你們里面”（約14：17）座韵。弟兄們险绘，你們能說清楚這一恩典是因著誰(shuí)如何成就在我們身上的嗎？“以色列的王耶和華在你中間”誉碴，很明顯宦棺，這就是對(duì)以馬內(nèi)利的彌賽亞的預(yù)言，這一恩典就是因著這位王成就在我們中間的黔帕。
弟兄們代咸，我有一個(gè)問題要問你們，即第3章17節(jié)說“耶和華你的 神是施行拯救成黄、大有能力的主呐芥。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你奋岁，且因你喜樂而歡呼”的時(shí)候所用的人稱代詞是“你”還是“你們”思瘟？記住，是“你”闻伶，耶和華施行拯救“你”滨攻，在“你”中間，必因“你”歡欣喜樂蓝翰，默然愛“你”光绕，且因“你”喜樂而歡呼。弟兄們霎箍，你們現(xiàn)在感想如何奇钞？在“耶和華發(fā)怒的日子”，耶路撒冷滅亡漂坏，亞述和巴比倫也都滅亡了。但是那只是一部分而已媒至《ケ穑“耶和華發(fā)怒的日子”還沒有真正到來(lái)，那日子不是分多次降在一些人身上拒啰，而是一次性降在地球上所有人身上的末日驯绎。
以色列百姓從巴比倫被擄之地歸回的事件已經(jīng)成就了耶和華歡喜快樂的日子。但是那只是影像而已谋旦，這一天終會(huì)降臨在眾信徒身上剩失，那日屈尼，我們“……必出來(lái)跳躍如圈里的肥犢”（瑪4：2）。
弟兄們拴孤，你愿意迎接“耶和華發(fā)怒的日子”呢脾歧？還是迎接“耶和華歡喜快樂的日子”呢？
默想
1．請(qǐng)分享一下你對(duì)“耶和華發(fā)怒的日子”的理解演熟。
2．請(qǐng)分享一下你對(duì)“耶和華歡喜快樂的日子”的理解鞭执。
3．耶和華的震怒會(huì)降在什么人身上，耶和華的歡喜快樂又會(huì)降在什么人身上呢芒粹？
