01
讀書(shū)養(yǎng)才氣
腹有詩(shī)書(shū)氣自華篓吁，經(jīng)常讀書(shū)茫因，氣質(zhì)自然變了，慢慢就像懷孕一樣懷才了杖剪。
許多時(shí)候冻押，你以為讀過(guò)的很多書(shū)籍都成了過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶盛嘿，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘囊砣福⑶译S時(shí)都可以用在能用到的地方。
它們雖然不能立馬幫你解決問(wèn)題孩擂，但能夠增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，讓你的談吐更有節(jié)箱熬；它們無(wú)法讓你變得更漂亮类垦，但能夠給你增加一抹書(shū)卷氣，令你的氣質(zhì)更出眾城须。
讀書(shū)多了蚤认，你和愛(ài)人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談?wù)摚€有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花可以言說(shuō)糕伐。
王陽(yáng)明砰琢、曾國(guó)藩，這兩位學(xué)問(wèn)和事功都卓有成就的大賢良瞧，其很多智慧都來(lái)自書(shū)中陪汽。
王陽(yáng)明愛(ài)讀書(shū)，他三十七歲被貶到貴陽(yáng)龍場(chǎng)褥蚯。這個(gè)地方的人很野蠻挚冤，沒(méi)有接受什么教化。他想赞庶，應(yīng)該教這些野人讀讀書(shū)训挡。
隨身行李都丟了澳骤，哪有書(shū)呢！于是自己默寫(xiě)澜薄，把他讀過(guò)書(shū)一字一字地寫(xiě)出來(lái)为肮，他想教野人們讀《易經(jīng)》，他就把整部《易經(jīng)》寫(xiě)出來(lái)肤京。
當(dāng)然颊艳，王陽(yáng)明讀書(shū)不是死記硬背，而是強(qiáng)調(diào)借讀書(shū)發(fā)明我們自己的本心蟆沫，讀書(shū)的目的就是培養(yǎng)自家心體籽暇，致良知。
曾國(guó)藩?jiǎng)t說(shuō)：“人之氣質(zhì)饭庞，由于天生戒悠，很難改變，唯讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)舟山。古之精于相法者绸狐，并言讀書(shū)可以變換骨相±鄣粒”
讀書(shū)可以變化人的氣質(zhì)寒矿，甚至改變一個(gè)人的骨相。曾國(guó)藩說(shuō)讀書(shū)與看書(shū)之不同：“看者攻城拓地若债，讀者守土防隘符相，二者截然兩事，不可闕蠢琳，亦不可混啊终。”
實(shí)際是說(shuō)看書(shū)是在擴(kuò)大知識(shí)面傲须，是泛讀的范疇蓝牲；讀書(shū)是鞏固、消化吸收已有的知識(shí)泰讽，是精讀的范疇例衍。
02
勤奮養(yǎng)運(yùn)氣
通常人們認(rèn)為，運(yùn)氣就是靠碰的已卸。其實(shí)不然佛玄。
何為運(yùn)氣，運(yùn)氣顧名思義就是要運(yùn)動(dòng)起來(lái)咬最，也就是勤奮才能產(chǎn)生運(yùn)氣翎嫡。
所謂同聲相應(yīng)，同氣相求永乌，整個(gè)《周易》都在強(qiáng)調(diào)“感應(yīng)”惑申。
古語(yǔ)也說(shuō)具伍，禍福無(wú)門，惟人自召圈驼；夫心起于善人芽，善雖未為，而吉神已隨之绩脆；或心起于惡萤厅，惡雖未為，而兇神已靴迫。
勤奮就可以養(yǎng)運(yùn)氣惕味。
一個(gè)人勤奮，善于做好準(zhǔn)備工作玉锌，每當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)臨名挥，自己便會(huì)受益。
反之主守，一些懶惰的人禀倔，什么準(zhǔn)備工作都不做，只知道投機(jī)取消参淫，機(jī)會(huì)和運(yùn)氣來(lái)臨的時(shí)候救湖，他們只能任其溜走，反而自怨自艾涎才，怨自己運(yùn)氣不好鞋既。
03
寬厚養(yǎng)大氣
層次越高的人，越是懂得寬厚耍铜，也就越大氣涛救。
層次低的人，境界狹小业扒，不知寬厚為何物，整日數(shù)米計(jì)薪舒萎，患得患失程储。
曹操的曾祖父曹節(jié)素以寬厚待人聞名鄉(xiāng)里。一次臂寝，鄰居家的豬跑了章鲤，而此豬與曹節(jié)家里的豬長(zhǎng)得一模一樣。
鄰居就找到曹家咆贬，說(shuō)那是他家的豬败徊。曹節(jié)也不與他爭(zhēng)，就把豬給了鄰居掏缎。
后來(lái)鄰居家的豬找到了皱蹦，鄰居知道搞錯(cuò)了煤杀，連連道歉。曹節(jié)也只笑笑沪哺，并不責(zé)怪鄰居沈自。
《宋名臣言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。
呂蒙正中進(jìn)士后沒(méi)幾年就當(dāng)上了參知政事辜妓，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于副宰相之職枯途。
有一天早晨上朝，聽(tīng)到有人隔簾指責(zé)他資歷太淺不能居參政之職籍滴，呂蒙正裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)酪夷。
隨行的同僚要為他追查說(shuō)此話的人，呂蒙正卻說(shuō)：“如果我知道這個(gè)人的姓名孽惰，我還會(huì)耿耿于懷晚岭，這有什么好處呢？再說(shuō)灰瞻，不追究此事腥例，對(duì)我也沒(méi)有什么損失≡腿螅”
正是因?yàn)橛兄@般的寬容大度燎竖，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統(tǒng)治，成為一代名相要销。
人與人之間貴在和諧构回，如果譴責(zé)別人的小過(guò)失，揭發(fā)別人的隱私疏咐，念念不忘別人的舊惡纤掸，將使我們的心受到挾制，心眼狹小浑塞，更造成自己與別人相處時(shí)的潛藏危機(jī)借跪，為自己樹(shù)立更多的敵人。
相反酌壕，一個(gè)講寬恕待人之人掏愁，心胸開(kāi)闊、寬恕仁愛(ài)卵牍，他自身的修養(yǎng)不但臻于完美果港，與他人之間也是一團(tuán)和氣。沒(méi)有敵人糊昙，災(zāi)害自然也不會(huì)降到他的身上辛掠。
明代學(xué)者楊繼盛有一次在寫(xiě)給兒子的書(shū)信中說(shuō)：“寧可我讓人，不要使人讓我释牺；寧可我容人萝衩，不要使人容我回挽；寧可我吃虧，不要使人吃虧欠气；寧可我受氣厅各，不可使人受氣。
別人有恩于我预柒，我終生不忘队塘；別人有怨于我，我及時(shí)丟掉宜鸯。
看到別人的好處憔古，就稱贊不已；聽(tīng)到別人的缺點(diǎn)淋袖，就守口如瓶鸿市。
有人向你說(shuō)某人對(duì)你要感恩報(bào)答，就說(shuō)他有恩于我即碗，我無(wú)恩于他焰情，這樣就使感恩的人感受更深。
有人對(duì)你說(shuō)某人惱恨毀謗你剥懒，就說(shuō)他平時(shí)與我最要好内舟，怎么會(huì)有惱恨毀謗我的道理，這樣就使惱恨毀謗的人聽(tīng)后怨恨自然化解初橘⊙橛危”
人生在世，要活出滋味保檐、活出樣子耕蝉，就不能沒(méi)有肚量。而要做到有肚量夜只，就不能不心寬垒在。心不寬，天地小扔亥，路就越走越窄爪膊，甚至沒(méi)有出路。
在現(xiàn)實(shí)生活中砸王，有些男人脾氣粗暴，動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆峦阁。有些男人則慈眉善目谦铃，忍辱禮讓，有一副謙恭待人的好氣度榔昔。
修心必先修德驹闰，修身須先制怒瘪菌。
古人云：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空嘹朗∈γ睿”一個(gè)人如果能做到寬懷大度，忍辱不辯屹培，自然就能遠(yuǎn)離是非默穴，無(wú)憂無(wú)慮，有一個(gè)大氣而又逍遙自在的人生褪秀。
04
淡泊養(yǎng)志氣
諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“非淡泊無(wú)以明志蓄诽，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)∶铰穑”
《三國(guó)演義》第37回中仑氛，諸葛草廬中門聯(lián)為：澹泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)闸英。
人總是被各種各樣的欲望糾纏锯岖。人的心，也容易成為欲望的俘虜甫何。所謂出吹，心是平原走馬，易放難收沛豌。還有個(gè)成語(yǔ)叫做心猿意馬趋箩。猿和馬，都是活動(dòng)訊速加派，難于控制的動(dòng)物叫确，古人將他們對(duì)比我們的心，可謂寓意深遠(yuǎn)芍锦。
《老子 · 第十二章》說(shuō)：“五色令人目盲竹勉；五音令人耳聾；五味令人口爽娄琉；馳騁畋獵次乓，令人心發(fā)狂；難得之貨孽水，令人行妨票腰。”
人要真正立志做一件事女气，就要淡泊杏慰，恬淡，不能放縱自己的欲望，不該在追求感官的享樂(lè)中消磨志氣缘滥。
淡泊寧?kù)o不僅是我們明志轰胁、立志的不二法門，也是一種人生境界朝扼。
老子說(shuō)赃阀，清凈為天下正。
俗話說(shuō)擎颖，就是平平淡淡才是真榛斯。一個(gè)人只有在淡泊、清凈的狀態(tài)下肠仪，才能內(nèi)心超脫塵事的豁達(dá)肖抱。
春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵异旧。
淡泊者須有云水氣度松柏精神意述，不為名利所累，不為繁華所誘吮蛹，從從容容荤崇，寵辱不驚，淡泊寧?kù)o是修身明志的最佳心靈境界潮针。
也只有在淡泊寧?kù)o的境界里术荤，我們才真正明白自己想要的是什么。
就如陶淵明每篷，歸園田居瓣戚，悠然度日。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩(shī)中描繪的那樣：結(jié)廬在人境焦读，而無(wú)車馬喧子库。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏矗晃。
采菊東籬下仑嗅，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳张症，飛鳥(niǎo)相與還仓技。
此中有真意，欲辨已忘言俗他。
我們來(lái)到這個(gè)世上脖捻，不妨守一顆淡泊的心，不必因計(jì)較得失而設(shè)計(jì)最美的行程兆衅。
這樣地沮，即使將來(lái)歸于塵土颜价，也坦然自若。
