? ? ? 子曰：“君子不重則不威杉允。學(xué)則不固拯坟。主忠信。無友不如己者果善。過則勿憚改∶勒欤”
? ? ??不重則不威：重产舞，厚重。威菠剩，威嚴(yán)易猫。人不厚重，則失威嚴(yán)具壮，不會受到人們的尊敬擦囊。
? ? ??學(xué)則不固：此句有兩解。固是見識淺薄的意思嘴办，人能向?qū)W瞬场，所以才不見識淺薄，“學(xué)則不固”四字自成一句涧郊。
? ? ??主忠信：這句話有兩種解釋贯被。一，行事以忠信為主妆艘。二彤灶，主，親的意思批旺。就像人去作客幌陕，以其所投奔遇到的人家為主人。與下文“友”字對照汽煮，也就是應(yīng)當(dāng)親近忠信之人搏熄。今按：當(dāng)從第一種解釋。后解乃偶然遇到的事情暇赤，分量與其他四事不相稱心例。
? ? ??無友不如己者：無，通假字鞋囊，通毋止后，禁止的意思。與不如己者為友溜腐，沒有好處只有壞處译株。或說：人若各求勝己者為友挺益，則勝于我者亦將不與我為友歉糜，不是這樣的。師和友都可以輔仁進(jìn)德矩肩，故擇友如擇師现恼，必?fù)衿鋭傥艺咚嘈Ｄ苡羞@樣的想法，自然知道見賢思齊叉袍，堅持不懈擇善始锚，謙虛向?qū)W，謙恭自守喳逛，比我強的人也必愿意與我友矣瞧捌。
? ? ??或說：此“如”字，當(dāng)作“似”字來解釋润文。勝己者比自己強姐呐，不如己者弱于自己，如己者就跟自己一樣強典蝌，與己相齊曙砂。我（錢穆）認(rèn)為此章決非教人計量所交朋友之高下優(yōu)劣，而定擇交之條件骏掀。
? ? ??孔子這家門儒家學(xué)派鸠澈，多指人心。如果我的心里常常去想別人比我強我才去結(jié)交他截驮，就容易交到朋友笑陈，又能獲得交朋友的益處。人有喜與不如己者為友之心葵袭，此則大可戒涵妥。其實《論語》有很多異解的地方，讀者當(dāng)自知審擇坡锡，從異解中善求好的有益的方面蓬网，則見識自可日進(jìn)。
? ? ??過則勿憚改：憚娜氏，畏難的意思拳缠。過則當(dāng)勇改，不可畏難茍安贸弥。
白話試譯
? ? ??先生說：“一個君子，不厚重海渊，便不威嚴(yán)绵疲。能向?qū)W，可不固陋臣疑。行事當(dāng)以忠信為主盔憨。莫和不如己的人交友。有了過失讯沈，不要怕改郁岩。
? ? ??曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣∥噬鳎”
? ? ??鎮(zhèn)終：終萍摊，指喪禮言。死者一去不復(fù)返如叼，而且益去益遠(yuǎn)冰木。若送死之禮有所不盡，將無可追悔笼恰，所以應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎踊沸。
? ? ??追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)，指祭禮言社证。死者離開我的日子已經(jīng)很久了逼龟，能時時追思而不忘，然后才有了祭禮追葡。和活著的人相處腺律，容易摻雜功利計較的心思，而人與人間所應(yīng)有之深情厚意辽俗，常常被掩蓋而不易見疾渣。惟對死者，就是僅有情意崖飘，絕無報酬利害的心思榴捡，乃容易見其情意之深厚。故喪祭之禮能完全表現(xiàn)出其哀與誠朱浴，可以激發(fā)人心吊圾，使人道民德日趨于敦厚。
? ? ??儒家不提倡宗教信仰翰蠢，亦不主張死后有靈魂之存在项乒，然極重葬祭之禮，因此乃生死之間一種純真情之表現(xiàn) 即孔子所謂之仁心與仁道梁沧√春危孔門常以教孝道以表現(xiàn)人類之仁心。葬祭之禮廷支，乃孝道的最后表現(xiàn)频鉴。對死者能盡我之真情，在死者似無實利可得恋拍，在生者亦無利害可期垛孔，其事超于功利計較之外，乃更見其情意之真施敢。明知其人已死周荐，而不忍以死人的方式對待死人狭莱，此即孟子所謂“不忍之心”。對于死者尚所不忍概作，那么對于活著的人就可想而知了腋妙。故儒者就理智而言，雖不肯定人死有鬼仆嗦，而從人類心情深處來教育辉阶，則慎終追遠(yuǎn)，的確不能讓它停止瘩扼。曾子此章谆甜，亦孔門重仁道的一種表現(xiàn)形式。
白話試譯
? ? ??曾子說：“對死亡者的送終之禮能謹(jǐn)慎集绰，對死亡已久者能不斷追思规辱，這樣能使社會風(fēng)俗道德日趨于篤厚。
? ? ??以上篇文根據(jù)錢穆的《論語新解》整理栽燕。
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