? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 高一二十二班張峻豪?
? ? ? ? 大多數(shù)人認(rèn)識(shí)曹操躁绸，是從《三國(guó)演義》開(kāi)始的。作為一部家喻戶曉的歷史巨著，《三國(guó)演義》的成就是多方面的，其人物形象塑造更是達(dá)到了文學(xué)史上的巔峰翁潘。在作者筆下，曹操的奸雄形象栩栩如生歼争，躍然紙上，給萬(wàn)千讀者留下了深刻的印象渗勘。他的貪欲和權(quán)勢(shì)欲在《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的淋漓盡致沐绒，他將“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”作為自己的人生信條旺坠，用“假仁假義”網(wǎng)羅人才乔遮，為他所用。以至于我讀完《三國(guó)演義》之后對(duì)曹操很難產(chǎn)生好感取刃，但我對(duì)曹操有了不同的看法蹋肮，是在讀過(guò)《三國(guó)志》之后，從《三國(guó)志》里我們看到的曹操文治武功璧疗。這兩部作品中的曹操差別到底有多大坯辩？為什么兩部作品中的同一個(gè)人物形象會(huì)有如此的差異？今天我跟大家一起分析一下:
? ? ? 《三國(guó)演義》中的曹操太尉橋玄所賞識(shí)崩侠，不為豪強(qiáng)漆魔，除暴安良，但依然不改奸雄本色却音。他行刺董卓不成逃離京都改抡，途中因猜忌心過(guò)重殺了呂伯奢一家，并連出門買就歸來(lái)的呂伯奢一并殺死系瓢。且口出狂言到“寧教我負(fù)天下人阿纤，休教天下人負(fù)我！”呂伯奢一家與曹操一家乃是世交夷陋，僅憑狐疑猜測(cè)就將別人一家殺死欠拾，這種殘忍又極端自私的個(gè)人主義顯露出來(lái)。
? ? ? ? 曹操對(duì)待家人與朋友也不離謊言與欺瞞肌稻，對(duì)手下更是老練奸猾清蚀。大家都知道割發(fā)待首的故事，這便是較有代表的例子之一爹谭。曹操規(guī)定大小將校枷邪，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首东揣〖螅可是曹操在過(guò)麥田時(shí)卻因馬受驚而踐踏了農(nóng)田。隨即叫來(lái)行軍主薄嘶卧，說(shuō)：吾自制法尔觉，吾自犯之，何以服眾芥吟？即掣所佩之劍欲自刎侦铜。眾人急忙阻止。在郭嘉以春秋大義“法不加尊”的勸阻下钟鸵，操沉吟良久钉稍，乃曰：既《春秋》有法不加于尊之義，吾姑免死棺耍。即借郭嘉的話贡未，輕輕將死罪拋開(kāi)。于是拔劍割發(fā)蒙袍，游示三軍俊卤。此番作為讓他贏得了三點(diǎn)美名：其一，他很嚴(yán)肅地讓執(zhí)法的官員為自己定罪害幅，表明他要帶頭執(zhí)行軍令消恍；其二，他拔劍自刎矫限，表明自己嚴(yán)明法度哺哼；最后在郭嘉的勸導(dǎo)下，他沉吟良久割發(fā)代首叼风。此一石三鳥(niǎo)之計(jì)取董，既保住了自家性命，又贏得了嚴(yán)明法度的美名无宿，使得“三軍悚然茵汰，無(wú)不懔遵軍令”，更是得到了百姓的諒解孽鸡。在小說(shuō)的如此描寫之下蹂午，一個(gè)奸猾老練的弄權(quán)者形象清晰地展現(xiàn)在了讀者的面前。曹操對(duì)手下兵士百姓都能有如此手段彬碱，對(duì)待能臣良將更是手段高超豆胸。在曹操遇到人才并想將其留為己用時(shí)，就會(huì)想盡辦法籠絡(luò)巷疼，也會(huì)用些奸詐手段晚胡。
? ? ? ? 在《三國(guó)演義》中大量敘述了曹操在用人方面手段奸詐的事件。例如在濮陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)，曹操差點(diǎn)被呂布手下猛將張遼給一把火燒死估盘。當(dāng)曹操破白門樓瓷患，擒住張遼之后，已有勸降張遼之意遣妥，故與之談笑擅编，卻被張遼幾句話激怒，欲拔劍殺之箫踩。然而在關(guān)羽和劉備勸阻后爱态，操擲劍笑曰：“我亦知文遠(yuǎn)忠義，故戲之耳”班套≈辏“乃親釋其縛，解衣衣之吱韭，延之上坐，遼感其意鱼的，遂降理盆。”這段描寫甚為精彩凑阶，由曹操的“笑”表現(xiàn)出他的得意猿规；“大怒”表現(xiàn)出他的殺意。但之后卻感情上有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎宙橱，曹操“親釋其縛姨俩，解衣衣之，延之上坐”师郑。歸根結(jié)底還是愛(ài)才之故环葵，而且為了避免太尷尬，于是說(shuō)“我亦知文遠(yuǎn)忠義宝冕，故戲之耳”张遭。這一句圓場(chǎng)的話將“曹操式”的厚黑學(xué)展現(xiàn)地淋漓盡致，確實(shí)不愧為當(dāng)世“奸雄”地梨。
? ? ? ? 而《三國(guó)志》中的曹操則是一個(gè)梟雄所謂時(shí)勢(shì)造英雄菊卷。亂世出梟雄。曹操就是在這樣一個(gè)亂世中升起的最為耀眼的明星之一宝剖。陳壽筆下的曹操洁闰，機(jī)警聰明，具有濟(jì)世之才万细。
? ? ? ? 曹操正式登上政治舞臺(tái)應(yīng)是在熹平三年扑眉。二十歲的曹操被舉為孝廉，入京都洛陽(yáng)為郎。沒(méi)過(guò)多久襟雷，便當(dāng)上洛陽(yáng)北部尉刃滓。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)為東漢都城，各類關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜耸弄，很難管理咧虎。曹操就職之后，就嚴(yán)明法紀(jì)计呈，讓人打造了十余根五色大棒砰诵，以作為懲戒之具，并說(shuō)明“有犯禁者捌显，皆棒殺之”茁彭。蹇圖自恃侄子蹇碩被皇帝寵幸，便違禁夜行扶歪，被曹操抓到后亂棒殺死理肺。一時(shí)間，京都那些作威作福的權(quán)貴們都收斂了很多善镰，沒(méi)人再敢違犯禁令妹萨。曹操此舉讓其聲名大噪，但也因此得罪了以蹇碩為首的一干權(quán)貴炫欺，被調(diào)至偏遠(yuǎn)的頓丘乎完，任頓丘令。這一年品洛，曹操二十三歲树姨。雖然因此次事件曹操被遠(yuǎn)調(diào)，但這也為曹操積累了政治資本桥状，為他正式登上政治舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)帽揪。曹操對(duì)時(shí)局的把握亦是非常地精準(zhǔn)。董卓作亂之后岛宦，縱兵搶掠京城台丛，另立君王，自封相國(guó)砾肺，引起了各路諸侯豪強(qiáng)的反對(duì)挽霉，已然是失“義”于天下。曹操認(rèn)為“卓必覆敗变汪，遂不就拜侠坎，逃歸鄉(xiāng)里”，之后他加入了以袁紹為盟 的“反董卓聯(lián)盟”裙盾。然而這一聯(lián)盟中的各個(gè)勢(shì)力卻是離心離德实胸，根本無(wú)法與董卓相抗衡他嫡。于是曹操喊出“投死報(bào)國(guó)，以義滅身”的口號(hào)庐完，以一個(gè)“義”钢属，站在了時(shí)代的更高臺(tái)階。除了對(duì)時(shí)局具有精準(zhǔn)的洞察力之處门躯，從《三國(guó)志》中我們還可以看到曹操在應(yīng)對(duì)大大小小的戰(zhàn)役時(shí)卓越的指揮才能淆党，以及勇于不斷革新的政治魄力。他獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)讶凉、重視人才選拔染乌、并且減免賦稅、加強(qiáng)對(duì)功臣的封賞懂讯。這一系列的舉措穩(wěn)定了他在北方的統(tǒng)治荷憋，其經(jīng)國(guó)之才顯露無(wú)疑。
? ? ? ? 然而曹操絕對(duì)不是溫情脈脈的人褐望，在《三國(guó)志》中也主客觀記述了他狠毒勒庄、睚眥必報(bào)的一面。曹操在和袁紹交戰(zhàn)時(shí)許攸背袁投曹瘫里，并為曹操偷襲袁紹軍屯糧之所----烏巢出謀劃策锅铅。然而事成之后許攸自恃功勞，放蕩不羈减宣，甚至在酒席上直呼曹操小名，多次提及自己對(duì)攻下冀州的功勞玩荠。之后被曹操厭惡漆腌，旅任手下許褚殺掉了許攸。許攸被許褚殺掉之后阶冈，曹操卻只是責(zé)備了許褚而非降罪于他闷尿，可見(jiàn)曹操對(duì)于殺許攸確實(shí)有一番思慮。曾經(jīng)被曹操“跣足而出”迎來(lái)的許攸最終落下殺身之禍女坑，其自恃勛勞雖是誘因填具，但也足見(jiàn)曹操的心狠手辣〈移縱觀整部《三國(guó)志》劳景，陳壽對(duì)曹操做出了很高的評(píng)價(jià)，雖然曹操殺掉了一些不合于己的人才碉就，但是其自身的才能和人格魅力皆盡凸顯盟广，不愧為“超世之杰”。
? ? ? ? 下面我們看一下兩書中的同一個(gè)故事的不同瓮钥。神醫(yī)華佗在民間可謂是家喻戶曉筋量，《三國(guó)演義》中對(duì)他的死有著很清楚的記述烹吵。曹操患有頭痛病，久治不愈桨武。于是請(qǐng)來(lái)了華佗為他醫(yī)治肋拔，華佗告訴他需用利斧砍開(kāi)腦袋取出病根“風(fēng)涎”，如此便能根治呀酸。曹操大怒凉蜂，覺(jué)得華佗欲害他性命，華佗舉了關(guān)羽刮骨療傷的例子來(lái)勸其無(wú)需多疑七咧。操曰：“臂痛可刮跃惫，腦袋安要砍開(kāi)？汝必與關(guān)公情熟艾栋，乘此機(jī)會(huì)爆存，欲報(bào)仇耳潮尝！”于是將華佗置于獄中和二，拷問(wèn)實(shí)情。數(shù)日之后卵皂，華佗竟是死在了獄中悼粮。這便是大家都熟知的《三國(guó)演義》對(duì)于華佗身死的記述闲勺。而在《三國(guó)志》中卻是這樣記載的，曹操病痛加劇扣猫，命人請(qǐng)華佗看病菜循，華佗先是以思鄉(xiāng)之情推辭，后又以妻子生病為由欺瞞曹操申尤。被識(shí)破之后曹操大怒癌幕，于是便抓了華佗入獄∶链《三國(guó)演義》更強(qiáng)調(diào)的是曹操的主觀臆斷勺远，因疑心而殺華佗；《三國(guó)志》中卻是因?yàn)槿A佗三番五次地推辭欺騙而惹怒了曹操时鸵，從而獲罪入獄且死在獄中胶逢。一種是主動(dòng)，一種是被動(dòng)饰潜，表現(xiàn)出了截然不同的性格初坠。并且在《三國(guó)志》中曹操表現(xiàn)出了“侮殺華佗”的情緒，與《三國(guó)演義》的形象也有著明顯的區(qū)別囊拜。
? ? ? ? 為什么兩部作品中曹操形象竟有如此大差異某筐？
? ? ? ? 史書的撰寫，多少會(huì)受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所影響冠跷，不同的時(shí)候背景之下南誊，所成史書的感情基調(diào)也會(huì)有所區(qū)別身诺。我們都知道，魏國(guó)滅了蜀國(guó)抄囚，司馬氏奪權(quán)廢魏立晉霉赡，之后又滅吳，從而完成國(guó)家統(tǒng)一幔托。于是陳壽所著《三國(guó)志》為了政治的需要對(duì)曹操的一生作簡(jiǎn)要的記述穴亏，多寫其政治生涯和歷經(jīng)的大小戰(zhàn)役，而性格方面就只做了簡(jiǎn)略描述重挑，也沒(méi)有受到太多道德傾向的影響嗓化。而《三國(guó)演義》則是在歷經(jīng)了數(shù)朝之后的演義作品，這就無(wú)需再考慮魏國(guó)甚至是晉國(guó)當(dāng)權(quán)者的利益谬哀。歷史上的曹操重嚴(yán)法度刺覆，符合的是法家的思想，而《三國(guó)演義》的創(chuàng)作者們多受儒家思想的道德標(biāo)準(zhǔn)所熏陶史煎，曹操的所作所為便與他們所遵循的儒家思想所不符谦屑，于是自然而然地產(chǎn)生了“尊劉貶曹”的政治傾向性。
? ? ? ? 最后我想說(shuō)我們要肯定曹操統(tǒng)一北方的歷史功績(jī)篇梭，也肯定他表現(xiàn)出來(lái)的文韜武略氢橙；也要清楚地認(rèn)識(shí)到他性格狠辣、暴虐的一面恬偷。我們研究曹操這個(gè)性格最為復(fù)雜的人物形象悍手，當(dāng)把他的優(yōu)點(diǎn)做精華以繼承，把他的缺陷當(dāng)糟粕以摒棄袍患，并加以警醒谓苟。
