貞觀之治，使唐王朝出現(xiàn)自隋以來(lái)的“大唐盛世”雾袱。與此相應(yīng)的則是唐王朝經(jīng)濟(jì)恤筛、文化和宗教各方面大繁榮的局面。而中國(guó)禪宗芹橡，也正是在這一開(kāi)放時(shí)期得到全面興盛毒坛。
慧忠和尚是直接從六祖慧能處得法的高僧，玄宗即位后的開(kāi)元年間，慧忠被賜為南陽(yáng)國(guó)師煎殷，并應(yīng)詔入京屯伞，受到玄宗親自接見(jiàn)的禮遇。
玄宗的第三個(gè)兒子肅宗即位不久豪直，同樣繼承父親崇佛的傳統(tǒng)劣摇，對(duì)佛教給予更多的扶持和利用。肅宗即位不久弓乙，即下詔接見(jiàn)慧忠南陽(yáng)國(guó)師末融。為了這次接見(jiàn)，肅宗做了認(rèn)真的準(zhǔn)備暇韧，他讓人繪制了一幅國(guó)師的畫(huà)像懸掛在宮殿的一側(cè)勾习，并且為國(guó)師準(zhǔn)備了豐盛的素宴。
當(dāng)萬(wàn)事俱備懈玻，專等慧忠前來(lái)之時(shí)巧婶，卻久久不見(jiàn)國(guó)師的身影。直到午時(shí)已過(guò)涂乌，才聽(tīng)到太監(jiān)們的呼喊:“國(guó)師到粹舵！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一個(gè)偉岸身材的僧人身穿杏黃僧袍像風(fēng)一般飄然而至骂倘。肅宗禁不住嘆道:果然仙風(fēng)道骨非同凡響眼滤，國(guó)有此師，運(yùn)祚有酬啊历涝。
慧忠走上殿來(lái)诅需，朝皇上雙手合十，略施一禮荧库，便在專門賜于他的座位上坐定堰塌，接著便面含微笑，默然無(wú)語(yǔ)分衫。這樣的場(chǎng)面场刑，不免使場(chǎng)面顯得沉滯，肅宗也覺(jué)得有些尷尬蚪战，然而他知道自東晉慧遠(yuǎn)倡導(dǎo)“沙門不敬王者”以來(lái)牵现，一般的高僧見(jiàn)到皇上都不禮拜已成慣例，于是也就不以為然邀桑。他希望與國(guó)師就一些問(wèn)題展開(kāi)討論瞎疼，如敦煌壁畫(huà)的保養(yǎng)問(wèn)題，如放寬僧人去西域求法的政策問(wèn)題壁畸，還有如何防止僧人的私度問(wèn)題等等贼急。再看那慧忠自走進(jìn)宮殿茅茂，就一直端坐于鐘，兩眼一刻也沒(méi)有正視自己太抓。那種漠然的神情空闲，像芒刺一般讓肅宗極不自在。肅宗終于按捺不住心中的不快走敌，說(shuō)道:“朕為一國(guó)天子和尚為何不肯正眼看我进副？”
慧忠依然兩眼平視，說(shuō):“陛下看到眼前的虛空了嗎悔常？
虛空者影斑，即佛的境界，肅宗當(dāng)然地說(shuō):“看見(jiàn)了机打。
那么矫户，陛下看到的虛空可曾對(duì)陛下眨一眨眼嗎？
肅宗無(wú)言以對(duì)残邀。過(guò)了一會(huì)兒皆辽，肅宗又說(shuō):“和尚您修的是什么法，可以方便一說(shuō)嗎芥挣？
對(duì)于禪者來(lái)說(shuō)驱闷，世間的一切都無(wú)有差別，是不二的空免，一即一切空另，一切即一，更何況是佛法蹋砚，難道還有這種法或那種法嗎扼菠？慧忠說(shuō):“陛下看到天上的一片云了嗎？
看見(jiàn)了坝咐⊙埽”肅宗說(shuō)“陛下看到的一片云是什么樣子，它是用釘子釘著的墨坚，還是懸空掛著的呢秧饮？”
肅宗終于意識(shí)到，佛法是自然的內(nèi)心的體現(xiàn)泽篮，如果有一點(diǎn)人為的因素盗尸，佛法也就不是佛法了∵淙瑁慧忠就是這樣以不卑不亢的姿態(tài)振劳，以禪者的虛無(wú)和高潔來(lái)面對(duì)至高無(wú)上的皇帝陛下的。然而油狂，慧忠不愧為一國(guó)之師，在這簡(jiǎn)短的一問(wèn)一答中，卻能讓國(guó)主明白了佛法的真諦像一切禪者一樣专筷，慧忠從不直接回答對(duì)方的問(wèn)題弱贼，而是用引導(dǎo)、暗示等方法啟化對(duì)方的心智磷蛹，讓其在獨(dú)立的思考中明白世間的道理吮旅。
那一年的十月，有幾位專門講經(jīng)的論師來(lái)訪問(wèn)慧忠國(guó)師味咳。幾句問(wèn)答之后庇勃，慧忠已知道這幾位論師除了照搬佛經(jīng)，實(shí)則是徒有虛名槽驶，慧忠突然把話題一轉(zhuǎn)說(shuō):幾位論師剛從城外來(lái)责嚷，城外的草是什么顏色？”
禪是心與心的交流掂铐，是“不立文字”的產(chǎn)物罕拂，果然，這幾位朝廷用俸祿供養(yǎng)著的論師們無(wú)法接應(yīng)慧忠的禪機(jī)全陨，他們老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō):“黃色爆班，慧忠當(dāng)即將一個(gè)剛?cè)敕痖T的小沙彌喚來(lái)問(wèn)道:城外的草是什么顏色？”
小沙彌回答說(shuō):“黃色辱姨，慧忠對(duì)那幾位論師說(shuō)柿菩，你看，各位論師能解三十二部經(jīng)論雨涛，可是碗旅，你們的見(jiàn)解卻與這剛?cè)敕痖T的小沙彌是一樣的啊【迪ぃ”
幾位論師頓覺(jué)尷尬祟辟，其中的一位反問(wèn)慧忠說(shuō):和尚看到城外的草是什么顏色？”
慧忠說(shuō):“你看見(jiàn)天上的鳥(niǎo)了嗎侣肄？
論師們嘴角露出一絲不易覺(jué)察的諷笑說(shuō):“和尚說(shuō)的更不沾邊了旧困。還是請(qǐng)和尚直接地回答我們問(wèn)題吧。
慧忠突然叫道:“論師稼锅！”
論師們面面相覷吼具，不知慧忠是在喚誰(shuí)【鼐啵慧忠見(jiàn)論師們還是不能理解拗盒，就說(shuō):“各位論師且先回去，等改日再來(lái)吧锥债。
論師們只得悻悻而去陡蝇。到了第二天痊臭，幾位論師們果然又來(lái)了，他們請(qǐng)求道:“希望和尚能對(duì)城外的草作一番解釋登夫，我們還是不能領(lǐng)悟广匙。
慧忠說(shuō):“領(lǐng)悟者，當(dāng)下即能領(lǐng)悟恼策，不能領(lǐng)悟者鸦致，解釋也是沒(méi)有用的』量”慧忠的說(shuō)法并沒(méi)有錯(cuò)分唾，禪是心與心的交匯，是無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)溝通的狮斗。
那幾位論師開(kāi)始發(fā)難绽乔，說(shuō):“以前的國(guó)師，從沒(méi)有像您這樣說(shuō)話的情龄，我們討論起佛法來(lái)真是對(duì)接如流從無(wú)停滯迄汛。
慧忠說(shuō):“他們是師國(guó)，而我是國(guó)師骤视，這就是我與他們的區(qū)別鞍爱，其中的一位論師似早有準(zhǔn)備，說(shuō):“我曾聽(tīng)說(shuō)你們禪宗的高僧說(shuō)過(guò)一句話专酗，青青翠竹睹逃，盡是真如佛性郁郁黃花，無(wú)非般若智慧祷肯。說(shuō)這話的人認(rèn)為這是微妙而深?yuàn)W的智慧沉填，但我們卻不贊同這樣的觀點(diǎn)，如果真如佛性能體現(xiàn)在無(wú)情草木之中佑笋，那么我們?nèi)祟惒皇侨巳吮M可成佛了嗎翼闹？
慧忠說(shuō):“至高的菩薩們的境界，非一般凡夫小民所能夠悟解的蒋纬。各位不是熟知各種經(jīng)論嗎猎荠，應(yīng)該記得《華嚴(yán)經(jīng)》上就曾說(shuō)過(guò)。
佛性充滿在萬(wàn)事萬(wàn)物之中它廣泛的呈現(xiàn)在一切眾生之前蜀备，隨著機(jī)緣而為关摇，應(yīng)一切機(jī)會(huì)而生，無(wú)不普遍而永恒地處在這菩提智慧之中翠竹既然在萬(wàn)事萬(wàn)物之中碾阁，怎么就不是佛性即真如本相呢输虱？又如《摩訶般若經(jīng)》上說(shuō)，因?yàn)槲锝鐭o(wú)邊脂凶，所以般若智慧也無(wú)邊宪睹。菊花既然在物界之內(nèi)愁茁，怎么不是般若智慧呢？這樣意義深廣的話横堡，論師們?cè)趺淳筒活I(lǐng)會(huì)呢埋市？幾位論師只得再次悻悻回寺冠桃∶回去的路上，論師們沮喪地說(shuō):“我們這些論師食听，自認(rèn)為對(duì)三藏十二部經(jīng)論了如指掌胸蛛，然而依他們禪宗看來(lái)，真是牛頭不對(duì)馬嘴啊樱报。
