世上有一種愛情叫“盈盈一水間妒蛇，脈脈不得語”。你深愛著一個人楷拳，為其望穿秋水绣夺，為其衣帶漸寬而終不悔，為其消得人憔悴而無怨欢揖。但這份感情卻隔著難以逾越的鴻溝無法如愿以償陶耍。我們今天要講述的這首《漢廣》，就是描寫對愛情求而不得的心情她混。詩中寫江漢間有一位樵夫愛慕著一位女神烈钞，雖不能如愿，卻并不沮喪坤按，明知愛無結(jié)果毯欣，卻依舊深情留戀，為其遠遠祝福臭脓。這是多么敦厚大方酗钞，蕩氣回腸！我本人十分喜愛這首詩来累，正如《毛詩序》說：“漢廣砚作，德廣所及也。”
南有喬木嘹锁，不可休思葫录；漢有游女，不可求思领猾。
漢之廣矣米同，不可泳思骇扇；江之永矣，不可方思窍霞。
翹翹錯薪匠题，言刈其楚；之子于歸但金，言秣其馬韭山。
漢之廣矣，不可泳思冷溃；江之永矣钱磅，不可方思。
翹翹錯薪似枕，言刈其蔞盖淡；之子于歸，言秣其駒凿歼。
漢之廣矣褪迟，不可泳思；江之永矣答憔，不可方思味赃。
中國古典詩歌在情感表達上，不主張情感的純粹宣泄虐拓，往往要通過一定的形象心俗、景物來表達。第一章借喬木之高不可休憩蓉驹，暗示女神不可企及城榛。第二章和第三章則層層遞進表達對女神的一往情深，和面對現(xiàn)實的冷靜從容态兴。
“南有喬木狠持，不可休思；漢有游女诗茎，不可求思工坊。”樵夫站在江邊遙遙相望，面對浩瀚的江水敢订，將婉轉(zhuǎn)的情思，化作長歌浩嘆罢吃。這位“游女”究竟是誰呢楚午？有人說她是出來游玩的女子，也有人說她是漢水里的神女尿招。神女也好矾柜，女神也罷阱驾，都是只可遠觀，而不可近玩怪蔑±锔玻《詩經(jīng)》中描寫空靈至圣的女子有好幾篇，《蒹葭》中“宛在水中央”的佳人缆瓣，《野有蔓草》里“清揚婉兮”的美女喧枷，都屬于這一類。
如果說“不可求思”包含了些許遺憾弓坞，那么同樣是單相思的《關(guān)雎》隧甚，在經(jīng)歷了“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”之后渡冻，好歹也“琴瑟友之戚扳，鐘鼓樂之”地將“窈窕淑女”娶回了家，可謂是皆大歡喜族吻∶苯瑁可《漢廣》里的男子，從一開始就知道這是一份注定無望的戀情超歌，襄王有意砍艾，神女無情，根本沒有努力的空間握础。佛家說辐董，人生八苦，“求不得”便是其中之一禀综〖蚝妫“漢之廣矣，不可泳思定枷；江之永矣孤澎，不可方思。”他明白自己和游女的距離欠窒，就如同廣闊的漢水覆旭、迢迢的長江，永遠無法泅渡岖妄。
《漢廣》開頭連用四個“不可”型将，雖然否定了被愛的希望，卻阻止不了去愛的沖動荐虐。求不得七兜，也舍不下。詩的第二福扬、三章為我們描繪出一段幻境中的美好時光：“翹翹錯薪腕铸，言刈其楚惜犀；之子于歸，言秣其馬狠裹。”“翹翹錯薪虽界，言刈其蔞；之子于歸涛菠，言秣其駒莉御。”樵夫說，如果有一天女子出嫁了碗暗，哪怕新郎不是他颈将，他也愿為這女子砍柴燃薪，籌備婚禮言疗，喂飽馬兒晴圾，前去迎接，甘心為她忙前跑后噪奄。詩經(jīng)中談到砍柴死姚，多與婚嫁有關(guān)。因為古時候的婚禮多在晚上進行勤篮，砍柴伐薪都毒，燎之以炬。在短暫的沉溺之后碰缔，他再一次發(fā)出了“漢之廣矣账劲，不可泳思；江之永矣金抡，不可方思瀑焦。”的感嘆。一首《漢廣》讀出了多少現(xiàn)實的無奈梗肝，和企慕難求的感傷之情榛瓮？
求而不得，在很多人看來是痛苦的巫击，是頹喪的禀晓，是憤恨的，再狹隘一點的人可能還會產(chǎn)生“得不到就毀滅它”的想法坝锰。但是《漢廣》這首詩粹懒，卻將自私的愛升華成了不求回報，無怨無悔的情懷顷级。單戀可以是痛苦虐心的崎淳，也可以是溫暖灑脫的，這全看愛戀者的胸懷和智慧愕把。
除了這首《漢廣》拣凹，現(xiàn)實生活中也有不少可歌可泣的單戀故事。民國時期恨豁，有一位哲學(xué)家對林徽因長情一生嚣镜，并為她終身未娶，他就是金岳霖橘蜜。金岳霖對林徽因人品才華贊賞至極菊匿，十分呵護，但他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情计福，顯出一種超脫凡俗的胸襟與品格跌捆。在林徽因逝世多年后的一天，金教授忽然鄭重其事地邀請一些好友到北京飯店赴宴象颖，眾人大惑不解佩厚，開席前他才宣布：“請諸位來慶祝一下，因為今天是林徽因的生日说订〕撸”有心至此，一句“一身詩意千尋瀑陶冷，萬古人間四月天”是他對林徽因最深切的悼念钙姊。這樣的單戀，跨越了生死埂伦，跨越了得失煞额，平靜而從容，這才是真正的天長地久沾谜。
木心先生說得好：使愛情的舞臺上五光十色煙塵徒亂的膊毁，那是種種畸戀，二流三流角色类早。一流的情人永遠不必殉隕媚媒，永遠不會失戀。因為“我愛你涩僻，與你何涉缭召？”
