儒家說(shuō)“定劫灶、靜裸违、安、慮本昏、得：知止而后有定供汛，定而后能靜，靜而后能安涌穆，安而后能慮怔昨，慮而后能得∷尴。”趁舀；
道家說(shuō)，“夫人神好清祝沸，而心擾之矮烹；人心好靜，而欲牽之罩锐。常能遣其欲奉狈，而心自靜，澄其心而神自清涩惑。自然六欲不生仁期，三毒消滅【城猓”
戒除了浮躁之氣蟀拷，內(nèi)心安定了，就能迸發(fā)出無(wú)盡的智慧萍聊，自然人生順?biāo)鞜o(wú)憂~
01
無(wú)事時(shí)心能靜问芬，是一種修養(yǎng)；
有這樣一則故事：
兩個(gè)僧人看見(jiàn)“風(fēng)吹幡動(dòng)”寿桨，于是開(kāi)始爭(zhēng)論到底是什么在動(dòng)此衅，一個(gè)僧人說(shuō)是“風(fēng)動(dòng)”，一個(gè)僧人說(shuō)是“幡動(dòng)”亭螟。六祖禪師慧能聽(tīng)后說(shuō)道：“非風(fēng)動(dòng)挡鞍，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)预烙∧ⅲ”
無(wú)論是路過(guò)的風(fēng)還是飄動(dòng)的幡，都是身外之物扁掸。躁動(dòng)的本源翘县，還是在我們不安的內(nèi)心最域。
做人，要修心養(yǎng)性锈麸，修一份寧?kù)o镀脂，除一份浮躁，沉一份睿智忘伞，方能看清生活的本真薄翅。
02
有事時(shí)心能定，是一種能力氓奈；
三國(guó)時(shí)期翘魄，司馬懿大軍逼近西城，不巧諸葛亮已將兵馬調(diào)遣在外探颈，一時(shí)難以回來(lái)熟丸，城中只有一些老弱兵丁。
眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色伪节，諸葛亮卻沉穩(wěn)安定光羞，自己披上鶴氅，戴上綸巾怀大，帶上一張琴纱兑，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香化借，然后悠然地彈起琴來(lái)潜慎。
司馬懿心中疑惑，不敢貿(mào)然進(jìn)城蓖康，只好引大軍不戰(zhàn)而退铐炫。
大軍壓境，諸葛亮卻能在空城之上悠然談琴蒜焊，這種“泰山崩于前而面不改色”的氣度倒信，正是有事時(shí)心能定的強(qiáng)者風(fēng)范。
古人有言：“胸有激雷而面如平湖者泳梆，可拜上將軍”鳖悠。
在“胸有激雷”的時(shí)候，還能保持“面如平湖”优妙，所憑借的就是內(nèi)心的從容安定乘综。
03
所謂靜和定，皆從動(dòng)中修來(lái)套硼。
心學(xué)大師王陽(yáng)明卡辰，便十分強(qiáng)調(diào)靜。
他要求弟子靜坐，以修心看政、靜心朴恳。他告誡弟子，修靜允蚣，要“到事上去練”，否則就是“坐枯禪”呆贿，遇到點(diǎn)事就亂了嚷兔。
身旁無(wú)人，靜容易做入；眼前無(wú)事時(shí)冒晰，靜也能做到。
但在人群之中竟块、臨危之時(shí)壶运，內(nèi)心還能保持著冷靜，才是真正的靜浪秘、真正的定蒋情。
修好自己的一顆心，逢山開(kāi)路耸携，遇水搭橋棵癣，乘風(fēng)破浪，勇敢去闖夺衍，即使泰山崩于前狈谊，也靜如止水。這份“靜”沟沙，亦能四兩撥千斤河劝。
