一羡滑、學(xué)習(xí)與實踐
1.付出不亞于任何人的努力
2.要謙虛瞳腌，不要驕傲
3.要每天反省
4.活著，就要感謝
5.積善行很泊，思利他
6.不要有感性的煩惱
二、今日分享
群體的“上帝”從未消失沾谓，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳委造，是因為他們成功地激起了群眾想入非非的感情，他們使群眾在崇拜和服從中均驶，找到了自己的幸福争涌，隨時準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。
——古斯塔夫·勒龐
這幾天再次重讀了勒龐的《烏合之眾》
混亂造成了群龍無首的過渡狀態(tài)辣恋，勒龐稱之為“群體時代”亮垫，而可怕的是模软，立法者和政治家對“大眾階層是如何崛起的、又是如何滋生出力量的”饮潦，其實一無所知燃异。
當(dāng)無數(shù)的人群集在一起的時候，他們的行為在本質(zhì)上不同于人的個體行為继蜡。群集時有一種思想上的互相統(tǒng)一回俐，勒龐稱之為“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律”，他得出了一個非诚〔ⅲ可怕的結(jié)論：理性對群體毫無影響力仅颇，群體只受無意識情感的影響。
“群體無意識”“集體造神運動” “口號大于一切理論”
“群體需要一個極端的情感來打動碘举。在這樣一個環(huán)境下忘瓦，真理是被重復(fù)出來的。希望感動群體的演說家引颈，必須出言不遜耕皮、信誓旦旦、不斷重復(fù)蝙场，絕對不以說理的方式證明任何事情凌停。”
“群體的道德售滤，會比個人的更好或更壞罚拟，他們可以殺人放火，無惡不作完箩，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻身赐俗、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為嗜憔。以名譽秃励、光榮和愛國主義作為號召氏仗，最有可能影響到組成群體的個人吉捶，而且經(jīng)常可以達(dá)到使他慷慨赴死的地步皆尔∧盘颍”
寫于120多年前的《烏合之眾》，如今對照時事慷蠕，依舊如此珊拼。
正如我們看2000多年前的書，覺得人性2000年亦是如此
