我曾在一場角逐中莫名失利，也無可奈何地失去過你窟赏。
這世上有太多的事與愿違妓柜，不是我實力不夠，也不是你不愛我涯穷，只是某些莫可名狀的東西恰巧撞在一起棍掐，星星點(diǎn)點(diǎn)落在我身上，我便拿不到獎?wù)驴娇觯矡o法與你擁抱作煌。
古希臘人給這些莫可名狀的東西取了一個好聽的名字——命運(yùn)。
人的命運(yùn)系于眾神赚瘦，眾神的命運(yùn)系于宙斯粟誓，宙斯的命運(yùn)則系于冥冥中。你可以提前知曉它起意，卻永遠(yuǎn)無法改變它鹰服。
1.神
與靈霄寶殿里那些清心寡欲的神仙不同，奧林匹斯山上的神和人一樣充滿了七情六欲。至高神宙斯風(fēng)流成性悲酷，堪稱希臘版西門慶套菜；眾女神爭奇斗艷，非要在容貌上一較高下设易；嫉妒逗柴、貪婪、享樂顿肺、好色戏溺，凡是人有的缺點(diǎn)眾神都有。我想大概是因為希臘人自古就重視人的欲求挟冠，人生苦短于购，及時行樂，開懷一日是一日知染，何必去想什么來世？
以宙斯為界斑胜，可按女神所占權(quán)利的大小控淡，將神系一分為二。前奧林匹斯神系中的實權(quán)派都是女神止潘，到后奧林匹斯神系就都變成了男神掺炭。由此可推斷前者出現(xiàn)于母系氏族社會，后者出現(xiàn)于奴隸制社會凭戴。
2.英雄
人要有崇拜的對象涧狮，神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是出現(xiàn)了英雄么夫。
古希臘的英雄都有神的血統(tǒng)者冤，一般是神和人生的兒子，能把人的智力體力毅力發(fā)揮到極致档痪。
特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄名叫阿克琉斯涉枫，是海神的后代。阿克琉斯一生下來腐螟，他媽就抓著他的腳踵把他浸在冥河里愿汰，于是這位英雄的人生就此開了掛——處腳踵外全身刀槍不入。所以后來在戰(zhàn)場上赫克托爾怎么打也打不死他乐纸。
其實如果按照儒家觀念衬廷，赫克托爾才是英雄。因為他仁義汽绢，愛國吗跋，謙遜，尊重對手庶喜⌒±埃可惜這小子生不逢時救鲤，人和半神，那不是既生瑜何生亮的問題秩冈，簡直就是既生羊何生狼的問題本缠。因此他只能當(dāng)個勇士，當(dāng)不了英雄入问。
雖然木馬屠城滅了特洛伊丹锹，但刀槍不入的阿克琉斯還是死了，原因還得歸結(jié)于命運(yùn)芬失，也就是神的旨意楣黍。阿克琉斯冒犯了太陽神阿波羅，阿波羅一怒之下下神諭給帕里斯棱烂，告知他阿克琉斯腳踵的秘密租漂。于是帕里斯一劍射去，阿克琉斯當(dāng)場斃命颊糜。
有意思的是后來基督教在歐洲興起哩治，禁欲主義和來世觀念盛行，但丁在《神曲》中竟然把私奔的帕里斯和海倫衬鱼，包括愛上女俘的阿克琉斯都打入了地獄业筏。
3.美貌
中國傳統(tǒng)觀念對美女的看法是“紅顏禍水”。六軍不發(fā)無奈何鸟赫，婉轉(zhuǎn)娥眉馬前死蒜胖。能用一個女人解決的事，絕不動用千軍萬馬抛蚤。
如果說中國人一邊追求美貌一邊否定美貌台谢，那西方人就是一邊追求一邊贊美。
最典型的例子是特洛伊戰(zhàn)爭的第十年霉颠，雅典士兵看到城墻上的美女海倫对碌，驚嘆之極，說：“希臘人和特洛伊人蒿偎，為這樣一位美人長期遭受苦難朽们，是多么的值得！”
這要是換了中國诉位，特洛伊早就把海倫五花大綁押送到希臘大營了骑脱，怎么可能打上十年？
而實際上海倫與帕里斯私奔這件事的起因也不過是幾個女神比美而已苍糠。宙斯不想得罪人叁丧，推薦帕里斯當(dāng)評委。愛神阿芙羅狄特娜賄賂帕里斯，說選我選我選我拥娄，我把世上最漂亮的女人嫁給你蚊锹。帕里斯一動心就答應(yīng)了，于是丘比特把劍射向美女海倫稚瘾，倆人愛得死去活來沒辦法只能私奔牡昆。所以說到底還是神主宰了人命和戰(zhàn)爭的成敗。
整個古希臘神話摊欠，甚至整個古希臘文學(xué)都在強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)”的不可抗性丢烘。即便最具反抗性的悲劇《美狄亞》也還是難逃命運(yùn)的枷鎖。但追溯命運(yùn)的起源些椒，不過是人為自己的不如意所找的心理安慰播瞳，怕就怕這種心理安慰慢慢變成不學(xué)無術(shù)的借口，見到別人的成就只能酸溜溜說一句“都是命啊”免糕。
我認(rèn)為“盡人事赢乓，聽天命”才是最好的命運(yùn)觀。不求未卜先知说墨，敬鬼神而遠(yuǎn)之骏全，十分自律十分努力，就算不成功尼斧，也至少不會太失敗。
