我們需要思考自己人生的意義抽莱。
西方人有立墓志銘的傳統(tǒng)葵陵，把一生要追求的目標寫成簡短的一句話分瘦。甚至可以把它理解為自己死后刻在墓碑上的一句墓詞。就像“這個人一生為了自由奮斗”琉苇，看上去很高大上嘲玫。
為什么要尋找意義？因為人是需要意義的生物并扇，不然宗教怎么會有土壤去团。生命本來沒有意義，如果人不為自己的生命尋找意義拜马，那就如同行尸走肉般渡過一生渗勘。
許多人事業(yè)有成、家庭美滿俩莽、物質(zhì)豐富…卻總是畏懼死亡旺坠，害怕失去…意義不一定能讓人超脫生死，但會讓人活得有目標扮超，知道自己要做什么取刃，追求什么。
死亡是一個很大的命題出刷，無數(shù)先賢對它有過很多地思考和探討璧疗。宗教把它歸于死后的另一個世界或者輪回∧俟辏科學(xué)把它歸為一個生命的完結(jié)崩侠。生命完結(jié)后，最終會是一個什么樣的形態(tài)坷檩，還沒有定論却音，大概率會是一個“無”的狀態(tài)。就像我們出生前的世界是什么樣子矢炼，我們死后的世界就是什么樣子系瓢。對，就像我們沒有來過句灌，以前發(fā)生過的事情與我們無關(guān)夷陋，如果你什么都不做的話，死后也會是這樣胰锌。
好萊塢影星基努.里維斯參加一檔訪談類節(jié)目骗绕。主持人問他“死后會是什么樣子”？基努答的很好“我不知道人死后的世界會是什么樣子匕荸，但那些愛我們的人一定會想念我們”爹谭。
斯多葛哲學(xué)讓人學(xué)習如何面對失去和死亡。人生是充滿不確定性的榛搔，能夠確定的是我們終將死去诺凡。那些生命中遇到的人和事东揣，包括所有的物質(zhì)、財富都是上天賜給我們的腹泌，所有的遇見都是幸運嘶卧。它們并不屬于我們，總有一天會一件一件離我們而去凉袱，包括生命本身芥吟。這個過程是不可逆的，既然無法改變专甩，那就欣然接受钟鸵。連基督教也借鑒了斯多葛的哲學(xué)思想。
“接受那些我們不能改變的涤躲，去改變那些我們可以改變的棺耍，并時刻區(qū)分這兩者之間的區(qū)別”。
時常練習种樱，思考失去時的場景蒙袍，包括所有你珍惜的事物和人。這是個艱難的過程嫩挤，也是一個能讓自己變得釋然的過程害幅。
最終我們會留下什么？我不得不去思考這個問題岂昭。得想出一些實實在在的解決方案才行以现。
死亡的方式可以分兩種
第一，肉體的消亡约啊；
第二 叼风，就像基努里維斯說的，沒有人再想念我們了棍苹，這個世界上已經(jīng)沒有人你得我們存在過了。
名利會隨著時間地流逝消散茵汰，時間的尺度拉長枢里，所有的攀比、欲望和追求都變得渺小蹂午、暗淡栏豺，所有原先重要的東西都變得不再重要。
當思考繼續(xù)深入豆胸。
死亡是這個世界上最可怕的事嗎奥洼？當你仔細思考這些問題，就會發(fā)現(xiàn)并不是晚胡。個體的死亡不可怕灵奖，可怕的是整體地消亡嚼沿。你可以想象一個只有你存在，而所有對你來說重要的人都已經(jīng)不在了的世界嗎瓷患？
所以那些偉人總會為子孫后代多想點骡尽，多做點什么…就是因為他們都明白整體比個體重要！
個體的死亡是為了整體的延續(xù)擅编。個體的脆弱讓整體變得強壯攀细，我們的死亡更像是在試錯。有機體無法適應(yīng)所有的環(huán)境爱态，能夠適應(yīng)未來環(huán)境的生命一定是出生在未來的生命谭贪。
個體的消亡非常有意義。就像一場電影锦担，這個角色戲份結(jié)束了就該下場俭识，給新角色留下地方。
一些偉人能讓我們一直記得他們的生平和事跡吆豹，他們死了卻一直活著鱼的，直到這些事跡也消失了。幾個著名宗教創(chuàng)始人痘煤，政界偉人和民族領(lǐng)袖凑阶、英雄，還有一些擁有卓越貢獻的超凡人物……
這些牛人的人生很有意義衷快，那作為普通人的我們呢宙橱？
作為自私的個體我能想到的其實是多生娃。
這對應(yīng)了第一點蘸拔，肉體的消亡可以通過基因延續(xù)下去师郑，我們死了，我們的孩子會替我們活著调窍。我們有自由意志（雖然現(xiàn)在還不是很確定）我們會思考宝冕。身體更像一個包裹著我們思維的容器，我們不一定需要這個身體邓萨，我們可以在其他身體里面復(fù)制地梨，只是這個復(fù)制是有損的。
佛學(xué)中缔恳，更是把“我”看成是一個集合概念宝剖，由各種不同物質(zhì)組成，分分合合歉甚，瞬息萬變万细。想想看幾年前的自己，甚至是上一刻的自己纸泄，那是現(xiàn)在的自己嗎赖钞？幾年后的和下一刻的自己腰素，也不是現(xiàn)在的自己∪逝耄“我”其實根本就不存在耸弄，都是因緣和合的產(chǎn)物。無常才是這個世界的常態(tài)卓缰〖瞥剩“我”就是個幻覺，既然不存在征唬，又何談失去呢捌显？
我們能留下的只有自己的孩子，這些都是我們最寶貴的总寒。我甚至不能用財富去形容扶歪，這些可是生命，是孩子啊摄闸。他們是未來善镰，是我們的延續(xù)，也是不同的個體年枕。給他們最好的一切炫欺、養(yǎng)育他們，會使個體的生命變得豐富熏兄。
現(xiàn)在還有那么多人覺得生養(yǎng)孩子麻煩品洛、辛苦…那你活著是為了什么？生命的意義是什么摩桶？僅僅是為了體驗生命本身的過程嗎桥状？
如果死亡是恐懼，那這些生命就是希望和火種硝清。大自然從來沒有給過我們?nèi)魏勿佡浉ㄕ澹械默F(xiàn)代文明都是人類靠智慧和辛勤勞作得來的。如果人類也像其他物種一樣芦拿，也許早就被大自然過濾了砾肺，而我們學(xué)會了從大自然獲取資源。宇宙的目的可能只是是死寂防嗡，生命就是奇跡，而人類是宇宙的光侠坎。當熵增到最后蚁趁，死一般的寂靜，突然亮起來一束光实胸。
想象一下他嫡，如果你現(xiàn)在已經(jīng)是80多歲的病危老人番官，躺在病床上奄奄一息，你還想要什么钢属？想要不可能再得到的健康和重生嗎徘熔？剩下的只有陪伴而已。
有些人甚至沒想要子女淆党，我不反對丁克酷师，這是個人選擇地自由，我只是在喃喃自語染乌。也許我自私到只能接受自己的孩子山孔。
我把自己微不足道的思考寫成文字在這里發(fā)表。也沒想過有什么人能夠閱讀或者對什么人有幫助荷憋。我只是在思考台颠，在輸出自己的想法，用文字的方式勒庄。我需要跟某種東西對話串前，才能思考。
娃本位实蔽，是我的中心思想荡碾。
除此之外，是給自己愛的人盐须、家人玩荠、親人、身邊最近的人提供盡可能多的幫助贼邓，只是近的人阶冈。我相信就算是上帝和佛陀來決定一個人能幫助誰的時候，也會選擇就近原則塑径。幫助一個盡在眼前女坑，熟悉的人，而不是一個遠在天邊的陌生人统舀。我并不是在說慈善虛偽匆骗，如果你能力很強，自然可以幫助更多的人誉简，但遠近親疏是我認為最高效的碉就。
從娃本位出發(fā)到遠近親疏。在自己力所能及的范圍內(nèi)闷串，盡可能多地生育子女并妥善撫養(yǎng)他們瓮钥。
如果你有什么非做不可的事情，就去做吧。
