一
26:1 在亞伯拉罕的日子丽啡、那地有一次饑荒．這時(shí)又有饑荒耐薯、以撒就往基拉耳去蜓陌、到非利士人的王亞比米勒那里。
這個(gè)非利士人的王亞比米勒恰好是當(dāng)時(shí)取撒拉的那個(gè)王含友， 這次不是亞比米勒， 這次是他的臣民嫉妒以撒的妻子校辩，以撒同樣犯了亞伯拉罕的問(wèn)題窘问， 說(shuō)利百加是自己的妹子。
之前我們說(shuō)以撒的性格是比較內(nèi)向宜咒，不喜爭(zhēng)吵惠赫。這一章里， 當(dāng)他與非利士人資源爭(zhēng)奪上產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)后故黑， 以撒沒(méi)有選擇回?fù)魣?bào)復(fù)儿咱， 而是選擇退讓接受，當(dāng)然场晶， 神一直祝福著他混埠， 使他所到之處都蒙福。
二
26:34以掃四十歲的時(shí)候诗轻、娶了赫人比利的女兒猶滴钳宪、與赫人以倫的女兒巴實(shí)抹為妻．
26:35他們常使以撒和利百加心里愁煩。
27:46利百加對(duì)以撒說(shuō)扳炬、我因這赫人的女子吏颖、連性命都厭煩了．倘若雅各也娶赫人的女子為妻、像這些一樣恨樟、我活著還有甚么益處呢半醉。
以撒的兩個(gè)兒子，我們常橙笆酰看到雅各在悔改前是各樣的狡詐缩多，但是從大原則上雅各還是持守在信仰里頭计螺。以掃卻從原則上違背了神，不僅輕視長(zhǎng)子的名分瞧壮，還娶外邦人為妻登馒。我一直好奇一件事情，以撒按常理是說(shuō)應(yīng)該是愛(ài)主的咆槽，怎么就出了個(gè)這兩個(gè)截然不同的兄弟陈轿， 是家庭教育不到位嗎？還是神從起先就揀選好了兩個(gè)不同的人生方向秦忿。不過(guò)有一件事情我們是知道麦射， 他們家有嚴(yán)重的偏愛(ài)現(xiàn)象，以撒因?yàn)橄矚g野味更喜歡以掃灯谣，利百加卻更偏愛(ài)安靜的雅各潜秋。
另外， 婚姻的組成如果不考慮信仰的話胎许，帶來(lái)的紛爭(zhēng)太大峻呛，這個(gè)問(wèn)題在我們生活中也時(shí)常出現(xiàn) 。
三
32:30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒辜窑」呈觯〔就是 神之面的意思〕意思說(shuō)、我面對(duì)面見(jiàn)了 神穆碎、我的性命仍得保全牙勘。
“我面對(duì)面見(jiàn)了 神、我的性命仍得保全所禀》矫妫” ——? 這里有兩個(gè)困惑的地方。一個(gè)是人不能見(jiàn)神的面色徘，見(jiàn)的時(shí)候就會(huì)死恭金， 主自己也說(shuō)到，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)神贺氓。但我們很清楚這里雅各是看見(jiàn)了神蔚叨。第二個(gè)困惑的地方在于說(shuō)，為什么雅各能勝過(guò)這位神辙培。 查經(jīng)后發(fā)現(xiàn)蔑水，比較合理的一種解釋是， 雅各所見(jiàn)到的是人子扬蕊，并且前后經(jīng)文特別明顯的一個(gè)點(diǎn)搀别， 當(dāng)神要離開(kāi)的時(shí)候， 祂說(shuō)的是尾抑，“天黎明了歇父、容我去吧” 蒂培。
第二個(gè)問(wèn)題， 更多是神看到雅各的執(zhí)著榜苫，自己故意輸給雅各护戳。雅各也在這一次的與神較量中， 生命也得到了改變垂睬，從此以后就叫以色列了媳荒。
四
另外， 關(guān)注到雅各的兩個(gè)兒子身上驹饺， 一個(gè)是老大呂便钳枕，居然與他父親的妾 辟拉同房，大逆不道赏壹， 這也為自己的后代帶來(lái)了咒詛鱼炒。 另一個(gè)是猶大， 與他的兒媳婦她瑪同房蝌借， 雖然是兒媳婦設(shè)下的套昔瞧。
五
47:7約瑟領(lǐng)他父親雅各進(jìn)到法老面前、雅各就給法老祝福骨望。
47:8法老問(wèn)雅各說(shuō)硬爆、你平生的年日是多少呢。
47:9雅各對(duì)法老說(shuō)擎鸠、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少缘圈、又苦劣光、不及我列祖早在世寄居的年日。
47:10雅各又給法老祝福糟把、就從法老面前出去了绢涡。
當(dāng)雅各年老與約瑟會(huì)面后， 來(lái)見(jiàn)法老的第一件事就是給法老祝福遣疯，再到后來(lái)他拄著杖在床前敬拜神雄可， 也看到一個(gè)人即便是暮暮之年， 也是可以來(lái)祝福別人缠犀， 清心敬拜神的数苫。
當(dāng)法老問(wèn)起雅各平生的年日的時(shí)候， 雅各給自己的定位也非常清晰辨液。雅各終其一生虐急， 大半的一生都是在逃命當(dāng)中， 原因都是因?yàn)樽约旱摹皭?ài)奪”的性格所致滔迈。上帝管教后的他止吁， 也真正變得順?lè)恕?/p>
六
49:8 猶大阿被辑、你弟兄們必贊美你、你手必掐住仇敵的頸項(xiàng)敬惦、你父親的兒子們必向你下拜盼理。
49:10圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間俄删、直等細(xì)羅〔就是賜平安者〕來(lái)到宏怔、萬(wàn)民都必歸順。
其實(shí)49章很值得一看抗蠢， 許多預(yù)言举哟， 以色列12個(gè)支派的歷史歷代的走向也直接顯明。特別關(guān)注的當(dāng)然是基督這一脈迅矛，猶大支派妨猩。我以前一直想， 基督按理應(yīng)該是約瑟后代出會(huì)更好吧秽褒， 但也不全是壶硅，上帝就是有祂選擇的主權(quán)。
雅各最后也強(qiáng)烈要求兒子們把他帶回到迦南销斟，與他的父親庐椒，和他的爺爺同葬。
七
50: 3 ?薰尸的常例是四十天蚂踊、那四十天滿了约谈、埃及人為他哀哭了七十天。
雅各在埃及享受了埃及人國(guó)葬的待遇犁钟， 這也是以色列人在埃及最好的時(shí)代棱诱，因?yàn)殡S著約瑟的死去，新王的到來(lái)涝动， 以色列引來(lái)了他們的災(zāi)難迈勋。
這樣，創(chuàng)世記就結(jié)束了醋粟， 我們需要記住的幾個(gè)重要人物以及他的故事的就是挪亞靡菇，亞伯拉罕，以撒米愿，雅各厦凤，約瑟。
后記：其實(shí)已經(jīng)快出埃及了吗货， 但是更新還在創(chuàng)世記泳唠，（捂臉）。 今年團(tuán)契的讀經(jīng)計(jì)劃也在轟轟烈烈地展開(kāi)宙搬，有一半人在行動(dòng)笨腥，還有一半人拓哺，額，求圣靈動(dòng)工脖母。然而士鸥，創(chuàng)世記從一個(gè)慕道友的角度來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)是很大的谆级，許多顛覆性的事情在這里發(fā)生烤礁， 世界觀各種的對(duì)撞是他們能在創(chuàng)世記深深感受到的。即便如我原生基督徒教育生長(zhǎng)的肥照，面對(duì)創(chuàng)世記脚仔，還是會(huì)有無(wú)數(shù)的問(wèn)題，更何況之前沒(méi)看過(guò)的舆绎。不過(guò)鲤脏，提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的第一步，不要害怕吕朵，只管面對(duì)猎醇。其實(shí)許多問(wèn)題， 你透過(guò)解經(jīng)資料努溃，結(jié)合文化背景硫嘶，比較不同譯本，能解決大部分問(wèn)題梧税。剩余的沦疾，拿出來(lái)小組討論，也是一件非常好的事第队。
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