人居深淵之上
浮光掠影
四處采摘果實(shí)
? 對(duì)于一個(gè)兒童而言是沒有“無聊”可言的曾掂，世界在其眼中之是一個(gè)待塑造的圖像土全，即便本來無事可做絮吵，但抱著探索精神的兒童卻能饒有趣味的游走于所接觸的每一個(gè)事物摆霉，猶如沈三白在《浮生六記》里回憶自己的兒童時(shí)代所述椰棘，即便是蚊懒浮、蟲和癩蛤蟆這樣的東西飘弧，在他眼中都有著另一方不同的光景。
? 在古時(shí)砚著，“無聊”也只是上層人士的特權(quán)次伶，一個(gè)人“無聊”所需的條件與哲學(xué)在古希臘差不多，必須要有錢有閑才行稽穆，而似乎只有上層人士方才有可能具備這樣“苛刻”的條件冠王。但現(xiàn)在隨著人類社會(huì)的發(fā)展，無聊就像傳染病一般滲入了各個(gè)階層舌镶。
?無聊在人長(zhǎng)大的過程中成長(zhǎng)起來版确，同時(shí)也在現(xiàn)代蔓延開來。這兩個(gè)趨勢(shì)之間是否有什么關(guān)聯(lián)呢乎折？是否在這之中有一個(gè)共同的原因招致了這樣一種趨勢(shì)呢绒疗？不可否定，這背后肯定具有一個(gè)推力骂澄，而除了現(xiàn)代技術(shù)以外吓蘑，幾乎無物可有如此大的推力。
?技術(shù)一方面以強(qiáng)大的能力使各個(gè)階層的人達(dá)于“有錢有閑”的狀態(tài)坟冲，另一方面則以一種無孔不入的姿態(tài)擺置著人的閑暇時(shí)間磨镶。可以說健提，技術(shù)為人所爭(zhēng)取的閑暇大部分反而又被技術(shù)所褫奪琳猫。《莊子－天地》里說：
“有機(jī)械者必有機(jī)事私痹，有機(jī)事者必有機(jī)心脐嫂。”
便已經(jīng)開始考慮技術(shù)的危險(xiǎn)性了紊遵，但是現(xiàn)在的已不僅僅是“機(jī)心”的問題了账千，近代技術(shù)已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的技術(shù)已有非常大的區(qū)別。
?但先行的問題是：什么是現(xiàn)代技術(shù)暗膜？匀奏，很多人可能會(huì)將現(xiàn)代技術(shù)定義為工業(yè)革命以降的建立于現(xiàn)代科學(xué)之上的那種東西，仿佛是現(xiàn)代科學(xué)造就了現(xiàn)代技術(shù)一樣学搜。但是娃善，如果僅僅是現(xiàn)代科學(xué)而造就的現(xiàn)代技術(shù)的話论衍，由此而來的產(chǎn)品也不過是一個(gè)孤立的物件而已，與我們并沒有多大關(guān)聯(lián)聚磺，它依舊也只會(huì)是上層的特權(quán)饲齐。所以與其說是現(xiàn)代科學(xué)造就了現(xiàn)代技術(shù)，毋寧說是資本造就了現(xiàn)代技術(shù)咧最，只有技術(shù)與資本聯(lián)姻時(shí)捂人，才能席卷人的生活。
? 但是這又如何呢矢沿？現(xiàn)代技術(shù)不是給人帶來了數(shù)不清的好處么滥搭？而且它與無聊有何關(guān)系呢？關(guān)系大矣捣鲸，現(xiàn)代技術(shù)為人爭(zhēng)取的空閑時(shí)間使得人得以從中得到了空閑時(shí)間瑟匆，但是在技術(shù)的黑箱中，我們面對(duì)著冰冷的技術(shù)產(chǎn)品便無可避免的會(huì)陷入“無聊”栽惶。由于技術(shù)的資本化愁溜，我們可以促逼技術(shù)生產(chǎn)出我們需要的東西，訂閱我們想看的信息外厂，但同時(shí)我們也作為其消費(fèi)者而被促逼著冕象。而這其中最具影響力的是信息的資本化，現(xiàn)如今大多是信息都只是一種“評(píng)論”汁蝶，這種評(píng)論開始便沒有穩(wěn)固的根基渐扮，而如果傳播開來就成了類似于“名言警句”的東西，當(dāng)人在學(xué)舌的過程中不求甚解的汲取養(yǎng)料時(shí)掖棉，人便愈發(fā)沉浸進(jìn)去了墓律，以至于忽視什么是學(xué)舌而來的，什么是真正的知道的幔亥，人似乎也就變得無所不知了一樣耻讽，但這樣的無聊狀態(tài)所得來的并不是真實(shí)的，因?yàn)槲覀儚闹械玫降男畔⒉⒉皇羌兇庥杏玫牡亩ǔＪ琴Y本化的信息帕棉，所以它一定會(huì)迎合我們的需要针肥，換而言之，我們是受技術(shù)擺置的笤昨，我們看到的全是我們自己想看到的且毫無根基的信息祖驱，通過不斷的誘惑與牽引，我們便毫無疑問被促逼去持續(xù)瀏覽信息瞒窒，直至有更重要的現(xiàn)實(shí)將我們牽引離開這種促逼。
?人在無聊的時(shí)候總是好奇的乡洼，但是這種好奇卻是一種平庸的好奇崇裁，它不會(huì)讓我們持續(xù)而深入的去了解某一個(gè)事物匕坯，而是讓我們從新奇跳入另一個(gè)新奇而不斷處于興奮的狀態(tài)，這就是碎片化的信息得以資本化的契機(jī)之一拔稳，通過“人咬狗”式的噱頭不斷吸引人的注意葛峻，而即便是這樣，人也會(huì)在很快的時(shí)間內(nèi)對(duì)其失去興趣巴比。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代术奖，每一個(gè)人不僅瀏覽別人的“評(píng)論”，同時(shí)自己也會(huì)“評(píng)論”轻绞，正如我寫這篇推文一樣采记，而這也是具有迷惑性的，它讓我們錯(cuò)誤地以為我們對(duì)某個(gè)東西已經(jīng)有了領(lǐng)會(huì)政勃，但事實(shí)上仍然是流俗的認(rèn)知唧龄。我們可以對(duì)某件事高談闊論卻很少會(huì)真的去那樣嘗試一下（例如現(xiàn)在許多人對(duì)同性戀的看法），因?yàn)橐患碌拈_頭就足以讓人閉嘴而面對(duì)在自己無聊時(shí)的“評(píng)論”滿臉尷尬奸远。
?無聊時(shí)的時(shí)間對(duì)我們來說是停頓的既棺，我們?cè)谄渲须S物擺置，只能浮于事物的表面懒叛，猶如水上的泡沫塊受浪牽引丸冕。而我們應(yīng)該想的則是如何能真正的學(xué)會(huì)在汪洋中游泳，做到“從心所欲不愈矩”薛窥。
