段落二
原文：文子曰：欲治之主不世出湃番，可與治之臣不萬(wàn)一夭织，以不世出求不萬(wàn)一，此至治所以千歲不一也牵辣。蓋霸王之功不世立也摔癣，順其善意，防其邪心纬向，與民同出一道择浊，則民可善，風(fēng)俗可美逾条。所貴圣人者琢岩，非貴其隨罪而作刑也，貴其知亂之所生也师脂。若開(kāi)其銳端担孔，而縱之放僻淫佚江锨，而棄之以法，隨之以刑糕篇，雖殘賊天下不能禁其奸矣啄育。
注釋：文子認(rèn)為：能夠真正治理好國(guó)家的明君不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，而能夠輔助明君共同愛(ài)護(hù)百姓的良臣萬(wàn)里挑一拌消，以不世出之明君能夠遇到不萬(wàn)一之良臣挑豌，真是太難得的事情了，這就是人間治世上千年也碰不到一次的原因墩崩。而且即使是成就霸王這樣的功業(yè)也不是每代人都能夠遇到的氓英，所以如果行霸王之業(yè)的人，能夠順應(yīng)人民的善良意愿鹦筹，防止邪惡之心的恣意蔓延铝阐，與天下人同呼吸，共命運(yùn)铐拐，以聚合民心徘键，那么人民能夠向善，風(fēng)俗也可以和美余舶。萬(wàn)民尊崇圣人的原因啊鸭，不是因?yàn)槭ト四軌蚋鶕?jù)過(guò)錯(cuò)進(jìn)行懲治锹淌，而是因?yàn)槭ト酥楞y產(chǎn)生的根本原因匿值，并能夠采取溫和而有效的措施防止禍患的發(fā)生。如果在上者打開(kāi)了邪惡之源赂摆，而又引誘百姓陷于放僻淫佚挟憔，窮奢極欲，貪婪而毫無(wú)止境的地步烟号，同時(shí)又棄之以法律绊谭，責(zé)之以刑罰，那么即使把天下人都?xì)⒐饬送粲担紵o(wú)法阻止奸邪之事的發(fā)生达传。
有言：自修守本，順勢(shì)隨時(shí)迫筑。
宇宙之中宪赶，星系數(shù)以萬(wàn)億計(jì)，而恒星則更加不可勝數(shù)脯燃，具備與太陽(yáng)系相似條件的恒星系應(yīng)該不在少數(shù)搂妻。但是，目前為止辕棚，以人類之能力欲主，還沒(méi)有可能發(fā)現(xiàn)除人類以外的生命跡象邓厕，更遑論智慧生命。所以扁瓢，假設(shè)以宇宙之大详恼，生命之形成如物質(zhì)聚合般可以層出不窮，那么經(jīng)過(guò)上百億年的發(fā)展引几，宇宙之中的智慧生命似乎不應(yīng)該只是鳳毛麟角而已单雾。另一方面，在地球近40億年生命史中她紫，人類所代表的智慧生命只不過(guò)占據(jù)了幾十萬(wàn)年的發(fā)展歷史硅堆，充其量不過(guò)一瞬而已。如果贿讹，我們現(xiàn)代的人類是地球上的第一批智慧生命渐逃，那么智慧生命的出現(xiàn)確實(shí)極其罕見(jiàn)。所以民褂，以類比來(lái)看人類文明的發(fā)展茄菊，大概絕大多數(shù)時(shí)間都是混沌與秩序的平衡狀態(tài)，而所謂的治世赊堪，也應(yīng)該只是驚鴻一瞥般的存在面殖，在目前的人類沒(méi)有徹底理解和掌握人類精神世界發(fā)展進(jìn)化的規(guī)律之前，也應(yīng)該就是千載一遇的機(jī)會(huì)吧哭廉。
所以脊僚，當(dāng)我們現(xiàn)在回顧人類歷史，可以看到治世千載難逢遵绰，而平世和亂世所在皆是辽幌。而由古至今的治亂興衰之機(jī)，其全在于能否使明君遇到良臣的輔佐椿访，上下齊心乌企，從而共同開(kāi)創(chuàng)出一番事業(yè)。然則成玫，近現(xiàn)代以來(lái)加酵，西學(xué)興旺，雖可以啟迪民智哭当，然而頗多以偏概全之論猪腕，加之人心不古，嗜欲多端荣病，科學(xué)雖似漸昌明码撰，而道理卻愈加幽暗，有口者皆申其所謂道理个盆，能言者皆述其所謂利害脖岛，舞文弄墨者飛揚(yáng)文字朵栖，擅權(quán)捉筆者口誅筆伐，于是善惡混淆柴梆、是非顛倒陨溅、對(duì)錯(cuò)難辨，于是人皆以自我為標(biāo)準(zhǔn)绍在，人皆以利我為準(zhǔn)繩门扇，順我者黨之，逆我者去之偿渡，此即實(shí)用主義之大成臼寄，而小人為逐蠅蠅之利，巨賈則奢求貪利嗜欲溜宽，往往無(wú)止無(wú)休至于極端吉拳，以致紛爭(zhēng)多起，禍患叢生适揉，紛紛擾擾留攒，連環(huán)不解，天下何時(shí)可一嫉嘀？乾坤何時(shí)可定炼邀？宇宙何時(shí)可清？
是故剪侮，有鑒于此拭宁，君子應(yīng)退身靜正，孜孜以道票彪，正本清源红淡，順勢(shì)隨時(shí)，厚德以遠(yuǎn)禍福降铸，清靜以觀天下，詳察利害之樞機(jī)摇零，明辨禍福之門徑推掸，免禍患，少紛爭(zhēng)驻仅，以全真保性也谅畅。
