在關(guān)于張若虛《春江花月夜》既有賞析中直奋，多把“鴻雁”與“魚龍”意象自然的聯(lián)系到“鴻雁傳書”與“魚傳尺素”的典故，用以表達游子思婦盼歸而不能實現(xiàn)的愁苦九杂；或解為“鴻雁長飛飛不出月光颁湖，魚龍潛躍空自成文”之意，借以傳達兩地分隔空自嗟嘆的離情例隆。筆者以為甥捺，既然詩面上的“鴻雁”與“魚龍”意象未被界定為一定或必須是“鴻雁傳書”與“魚傳尺素”之意，則此兩種意象也可以引發(fā)另一種聯(lián)想镀层，即象征著忠貞愛情的“雙雁”與“雙魚”或“比目魚”之意镰禾。

從生物學(xué)的角度看，鴻雁為“一雄配一雌的單配偶制,而且終生配對”唱逢。鴻雁的這些生活特征反映到中國傳統(tǒng)文化中吴侦，便成了配德的象征。在清朝黃鈞宰在《金壺七墨·浪墨》卷六曰：“雁生有定偶坞古，喪其一备韧，終不復(fù)匹”；《本草綱目》亦載：“雁有四德痪枫，……失偶不再配织堂，其節(jié)也”；《古今圖書集成·禽蟲典》中亦云（雁）“失偶不再配听怕，其節(jié)也”捧挺。這些說法既點出了雁從一而終的單配習(xí)性，更比附于儒家倫理要求尿瞭。在古典詩詞中闽烙，“雙飛雁”意象便是用以喻指夫妻美好和諧的情感。如南朝樂府《子夜四時歌·秋歌》十八首之一：“秋愛兩兩雁，春感雙雙燕黑竞。雄鷹接野雞捕发，雉落誰當見”。抒情主人公感于成雙成對的雁燕很魂，引發(fā)自己失偶的落寞與感傷扎酷；又如《樂府詩集》的《獨漉篇》有詩句云“雍雍雙雁，游戲田畔遏匆。我欲射雁法挨，念子孤散”；以及《玉臺新詠》中載王長元的《古意詩》：“待君竟不至幅聘，秋雁雙雙飛”等無不以雁之成雙對襯托人之孤散凡纳。這種寓意在唐代詩歌中也可見，如張說《南中別陳七李十》：“何時似春雁帝蒿，雙入上林中”荐糜；李隆基《春臺望》：“初鶯一一鳴紅樹，歸雁雙雙去綠洲”葛超；雪濤《江邊》：“西風(fēng)忽報雁雙雙暴氏，人世心形兩自降”等均表達著盼聚樂聚之情。金代元好問的《雁丘詞》當是寫雁忠貞不二的佳篇绣张，這首詞前有個小序答渔，其序云：乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁侥涵，殺之矣研儒。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死独令。”予因買得之好芭，葬之汾水之上燃箭，壘石為識，號曰“雁丘……”舍败。作者由雁之情事生發(fā)無限思量招狸，故而詞作開篇便直搗人之肺腑：“問世間，情為何物邻薯，真教生死相許”裙戏。雖為詠雁，卻是歌頌誠摯忠貞的愛情厕诡，此詞也由此在歷史的輾轉(zhuǎn)中歷久彌新累榜，為世人反復(fù)詠嘆。

“魚龍”意象相對較復(fù)雜，在《漢語大詞典》的解釋中壹罚，魚龍大致有三種解釋：其一指古代的一種爬行動物葛作，生于海洋，并于侏羅紀時達到繁盛猖凛。但本文所指并非此物赂蠢。其二泛指鱗介水族，如杜甫秋興八首中有句“魚龍寂寞秋江冷”即是此意辨泳。筆者認為“魚龍潛躍水成文”中的魚龍也宜取這個意思虱岂，即指魚類更合適〔ず欤“魚龍”的第三種解釋是指古代百戲雜耍中第岖，能變化為魚和龍的猞猁模型。此類魚龍曼衍之角抵戲在唐代盛行一時途乃，如《舊唐書》卷十三載唐太宗為在四夷面前盡顯國勢之威盛绍傲，“作魚龍曼延角牴于洛邑，以夸諸戎狄耍共，終月而罷”烫饼。《文獻通考卷一百四十六·樂考十九》載唐舊制“承平無事试读，三二歲必於盛春殿內(nèi)錫宴宰相及百辟杠纵，……設(shè)魚龍曼延之戲，連三日钩骇，抵暮方罷”比藻。另外，陳子昂詩《洛城觀酺應(yīng)制圣人》有句“云鳳休征滿,魚龍雜戲來”倘屹；李商隱《宮妓》詩亦有“不須看盡魚龍戲银亲，終遣君王怒堰師”等句。這種魚龍曼衍變化中的魚類早在漢代就定型了纽匙，《漢書西域傳贊》中記載漢武帝：“設(shè)酒池肉林以饗四夷之客务蝠，作巴俞都，都盧烛缔，海中馏段，碭極，曼衍魚龍践瓷，角抵之戲以觀視之院喜。”顏師古注云：“魚龍者晕翠，為舍利之獸喷舀，先戲于庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚元咙，跳躍激水梯影，作霧障日，畢庶香，化成黃龍八丈……”甲棍。聯(lián)系第二種與第三種解釋，即“魚龍”當泛指魚類赶掖，顏師古在注解“魚龍”的條目中感猛，指出了當舍利之獸化為魚時所變之魚即為比目魚。根據(jù)《爾雅釋地》中對“比目魚”的注釋：“東方有比目焉奢赂，不比不行陪白，其名謂之鰈”；《吳都賦》中又說“雙則比目膳灶，片則王余”咱士；“‘東方有比目魚焉’者，言東方水中有魚轧钓，其形狀似牛脾序厉，鱗細，紫黑色毕箍，一眼弛房、兩片相合、兩目相比乃得行而柑。故曰‘比目魚’”文捶。在生物學(xué)分類中，比目魚是鰈媒咳、鰨粹排、鲆等魚的統(tǒng)稱涩澡。這幾種魚身體扁平恨搓，成長中兩眼逐漸移到頭部的一側(cè)筏养，平臥在海底常拓。古人們認為只有兩條魚并行時才能正常的游動渐溶，即“兩片相合、兩目相比乃得行”弄抬。由此茎辐，比目魚成雙游動的現(xiàn)象被古人衍化成了不離不棄的愛情與夫妻恩愛的象征。如《異聞總錄》卷三載有中唐曉州刺史齊推女的故事拖陆，齊推女為狂鬼冤殺，求其夫相救依啰，其夫以"夫妻之情乎串，義均一體，鶼鶼比翼速警，鰈鰈比目”的深情叹誉，義不容辭闷旧，赴難冥域拒理力爭，終得夫妻團聚忙灼。在古樂府詩中有如“雙魚比目，鴛鴦交頸”（《秋胡行》）该园；“愿作比目魚。隨歡千里游”（《三洲歌》）父腕；“齊彼同心鳥，譬彼比目魚”（《合歡詩五首》）等詩句青瀑，表達了世人羨慕魚鳥相依相偎的幸福快樂枝嘶，希望自己的愛情也能圓滿如彼哑诊。唐詩中也不乏此類比擬群扶，如盧照鄰《長安古意》：“得成比目何辭死镀裤，只羨鴛鴦不羨仙”；權(quán)德輿《雜詩五首》：“寂寞遠懷春暑劝，何時來比目”；王建《望行人》“不同魚比目幕垦，終恨水分流。久不開明鏡先改，多應(yīng)是白頭”；駱賓王《代郭氏答盧照鄰》一詩：“芳沼徒游比目魚仇奶，幽徑還生拔心草”等。這些詩句中都用比目魚來表達一生一世一雙人的美好期許衅枫，其中盧照鄰《長安古意》中的一聯(lián)堪稱名句朗伶，是一種以收獲愛情為終極關(guān)懷的愿望弦撩，尤顯深摯感人论皆。此外，古代詩歌當中還出現(xiàn)有“雙魚”意象点晴，此意象除了用來指代書信，亦有表成雙成對之意粒督。如：《樂府詩集》中載有傅玄《秋蘭篇》陪竿，詩中有“雙魚自涌濯，兩鳥時回翔”一聯(lián)族跛，又有韓愈《青青中水蒲》詩：“青青中水蒲锐墙，下有一雙魚。君今上隴去溪北，我在與誰居”；明代范景文《荷花賦》：“已見雙魚能比目之拨，應(yīng)笑鴛鴦會白頭”等，亦多為觸景生情烁竭，生發(fā)出“執(zhí)子之手乙墙，與子偕老”的遐思。

綜上可知听想，“鴻雁”與“魚龍”意象雖讓人油然生發(fā)傳書寄簡的深情祈盼之情外，也可以受物象所體現(xiàn)出來的生物學(xué)特性生發(fā)出成雙結(jié)對的浪漫想象衔峰。結(jié)合《春江花月夜》中所體現(xiàn)的主題之一蛙粘，即思婦于月圓之夜徘徊思念垫卤，從對觸目皆是的月光引發(fā)痛苦相思出牧，乃至于拒絕月光的照拂而不得，再到對月光生發(fā)出“此時相望不相聞评抚，愿逐月華流照君”的思緒伯复，進而幻想著能與丈夫相聚并雙飛攜游的快樂慨代，哪怕是虛夢一場啸如，也可暫解久離之愁煩。相較于僅盼望離人之書信想暗，則顯得情思更深切债鸡，也愈顯彼時境遇之難堪江滨。