聰明學(xué)習(xí)者的學(xué)生手冊(cè)１｜親愛(ài)的德频，什么樣的學(xué)習(xí)才有效？ （一）
文／簡(jiǎn)書(shū)愛(ài)
學(xué)習(xí)缩幸，不是人類(lèi)獨(dú)有的能力壹置。在最簡(jiǎn)單的生物組織如細(xì)胞、微生物表谊、單細(xì)胞生物和菌類(lèi)身上钞护，都可以觀察到這點(diǎn)。它們也有能力表現(xiàn)出復(fù)雜的行為爆办。
學(xué)習(xí)使生物通過(guò)進(jìn)化不斷適應(yīng)各種各樣的生活環(huán)境难咕。它是生物的根本特性，其規(guī)則甚至被寫(xiě)入了生物的遺傳基因。 —— 安德烈·焦?fàn)柈?dāng)（André Giordan）《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》
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那么余佃，人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的原因暮刃，到底是什么？
科學(xué)家說(shuō)爆土，人類(lèi)的反應(yīng)能力中多了一點(diǎn)動(dòng)物并未具備的成分——我們的大腦發(fā)展出一種有意識(shí)的判斷能力椭懊，如果時(shí)間許可的話，就可以憑借接收到的信息來(lái)決定接下來(lái)要做什么步势。我想氧猬，這便是一般談到的“思考能力”，即人與動(dòng)物的差別坏瘩，在于人懂得思考狂窑，動(dòng)物則不會(huì)。
也許這已經(jīng)是老調(diào)重彈了桑腮，那么泉哈，為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)槠铺郑鼪Q定了人類(lèi)的學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)之間的差異丛晦。
跟人類(lèi)一樣，動(dòng)物也懂得從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)提陶，斯金納（B. F. Skinner）對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)行為的研究可以證明這點(diǎn)烫沙。
但相較于動(dòng)物，人類(lèi)具有探索信息背后的原理隙笆、原因的能力锌蓄。詹姆斯·馬奇（James G.March）在《經(jīng)驗(yàn)的疆界》中提到了兩種從經(jīng)驗(yàn)中獲取智慧的模式：
低智學(xué)習(xí)：不求理解因果結(jié)構(gòu)的情況下復(fù)制與成功相連的行動(dòng)。
高智學(xué)習(xí)：努力理解因果結(jié)構(gòu)并用其指導(dǎo)以后的行動(dòng)撑柔。
后者是動(dòng)物辦不到的瘸爽。人類(lèi)擁有動(dòng)物沒(méi)有的預(yù)演能力以及抽象能力，盡管人類(lèi)的抽象能力不是先天就發(fā)展得很充分铅忿。這組成了人類(lèi)部分的思考能力剪决。因?yàn)橛谐橄竽芰Γ蕴囱担四苓M(jìn)行深層思考柑潦；因?yàn)橛蓄A(yù)演能力，所以峻凫，人能夠根據(jù)推演的結(jié)果進(jìn)行判斷渗鬼，決定接下來(lái)要做什么，即“決策能力”荧琼。
因此譬胎，我們可以推斷出差牛，人類(lèi)學(xué)習(xí)的其中一個(gè)要點(diǎn)，在于提高“思考能力”银择、“判斷能力”和“決策能力”多糠。
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人類(lèi)為什么要提高自己的思考能力、判斷能力和決策能力呢浩考？換句話來(lái)說(shuō)夹孔，人類(lèi)為什么要學(xué)習(xí)呢？
你我生存的環(huán)境
信息時(shí)代是一把雙刃劍析孽，其發(fā)展除了帶來(lái)許多便利和好處搭伤，也漸漸引領(lǐng)我們走向困境。
擁有知識(shí)袜瞬，其實(shí)是一種幸運(yùn)怜俐。對(duì)于擁有知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，本身像座山一樣龐雜的東西（比如某種行政手續(xù)或是自己身體的運(yùn)行）會(huì)變得更為簡(jiǎn)單邓尤。 —— 安德烈·焦?fàn)柈?dāng)（André Giordan）《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》
學(xué)習(xí)可以應(yīng)付在信息時(shí)代拍鲤，其中一個(gè)讓我們都大傷腦筋的問(wèn)題——信息泛濫。人受到大腦工作記憶的限制汞扎，同一段時(shí)間能處理的事情是有限的季稳，因此，人的注意力跟每個(gè)人的時(shí)間一樣澈魄，十分有限景鼠。然而，泛濫的信息卻像菜市場(chǎng)的菜一樣痹扇，好的铛漓、壞的、爛的鲫构，統(tǒng)統(tǒng)擺在你面前浓恶，爭(zhēng)奪你僅有的注意力。更甚的是芬迄，有價(jià)值的信息问顷、好書(shū)往往占比極小，可想而知禀梳，我們天天面對(duì)的大部分信息，都是無(wú)關(guān)緊要的肠骆、知不知道都無(wú)所謂的算途。這導(dǎo)致它們擋在有價(jià)值的信息、好書(shū)前面蚀腿，掠奪了我們的注意力嘴瓤，干擾我們的判斷扫外，使我們沒(méi)有接觸后者的機(jī)會(huì)。
一個(gè)普通人和一個(gè)杰出人物之間的差別廓脆，通常在于他們的注意力用在哪筛谚、時(shí)間用在哪。如果一個(gè)人的生命中停忿，大部分時(shí)間都是由無(wú)意義的驾讲、不重要的，或者是錯(cuò)誤的信息填滿席赂；注意力全被精心設(shè)計(jì)的廣告吮铭、粗制濫造的虛構(gòu)作品、偽專(zhuān)家指出的偽科學(xué)知識(shí)占據(jù)颅停，想想還真是挺可怕的谓晌。因?yàn)椋@些被注意的信息將形成該個(gè)體的認(rèn)知癞揉，影響他的思考纸肉，進(jìn)而促成他的判斷與決策，形成他的行動(dòng)喊熟。
為了避免付出昂貴的機(jī)會(huì)成本柏肪，為了不被信息淹沒(méi)，為了不再受專(zhuān)家的哄騙和利用逊移，不再當(dāng)他們的奴隸或玩具预吆，我們必須學(xué)習(xí)對(duì)信息進(jìn)行搜索、挑選和分級(jí)胳泉。我們必須提升自己的判斷能力拐叉！
除此之外，科技的進(jìn)步正在加速扇商，讓很多舊有的知識(shí)和技能正在貶值凤瘦；人工智能的發(fā)展，也讓很多行業(yè)面臨消失的可能案铺。谷歌地圖和無(wú)人駕駛技術(shù)可能取代經(jīng)驗(yàn)豐富的老司機(jī)蔬芥，一些寫(xiě)作編輯的人工智能，也已取代記者和編輯的工作控汉，就連部分教師笔诵、律師和醫(yī)療崗位也將無(wú)可幸免。
不過(guò)姑子，人工智能難以取代需要“創(chuàng)造性”的工作乎婿，也無(wú)法在先有知識(shí)上創(chuàng)造新的概念、產(chǎn)生洞見(jiàn)街佑。這是人們可以努力的方向谢翎，然“創(chuàng)新”捍靠、“洞見(jiàn)”的基礎(chǔ)，卻是建立在“思考能力”和“判斷能力”上森逮。
綜上所述榨婆，人類(lèi)處于急需提升學(xué)習(xí)能力、思考能力和判斷能力的環(huán)境褒侧，可是良风，負(fù)責(zé)教育我們的機(jī)構(gòu)——學(xué)校，卻無(wú)法做到這點(diǎn)璃搜。
學(xué)校知識(shí)頂多可以讓學(xué)生在考試中過(guò)關(guān)拖吼，卻很少被遷移到日常生活中用以解決問(wèn)題。我們可以看到這種遠(yuǎn)離生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)荒謬到了怎樣的程度这吻。這種教學(xué)讓學(xué)生快速吊档、有效地吸收大量雜七雜八的信息，同時(shí)卻忽視了學(xué)生的思考能力唾糯、想象能力和概念化能力怠硼。 —— 安德烈·焦?fàn)柈?dāng)（André Giordan）《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》
眾所周知，學(xué)校填鴨式的教學(xué)方式移怯，不止無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力香璃，反而會(huì)早早扼殺它們。只要有受過(guò)學(xué)校教育的人們舟误，都有這樣的體會(huì)葡秒。不必多說(shuō)。
于你嵌溢，于我眯牧，是一個(gè)很好的開(kāi)始
生物學(xué)習(xí)，目的只有一個(gè)赖草，不外為了生存学少。為了生存，生物得努力學(xué)習(xí)以適應(yīng)環(huán)境秧骑，應(yīng)付生存環(huán)境里包含的種種問(wèn)題版确。人類(lèi)的生存環(huán)境更是復(fù)雜，每一天得面對(duì)更多存在的問(wèn)題乎折。為了能夠順利活下來(lái)绒疗，我們需要更多的知識(shí)，幫助我們度過(guò)每個(gè)難關(guān)骂澄。正如史蒂芬·平克（Steven Pinker）曾把理智的人生定義為：“利用對(duì)事理的知識(shí)來(lái)克服障礙忌堂，達(dá)到目的⌒锶鳎”
我認(rèn)為士修，學(xué)習(xí)的目的無(wú)一不與問(wèn)題有關(guān)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)樱衷，我們可以將所有學(xué)習(xí)目的分為三種：解釋問(wèn)題棋嘲、解決問(wèn)題、預(yù)測(cè)問(wèn)題矩桂。解釋問(wèn)題沸移，能夠幫助我們了解和掌握問(wèn)題，找到更好的方法來(lái)解決它侄榴，更可以預(yù)測(cè)未來(lái)的情況雹锣，避免問(wèn)題再度發(fā)生。因此癞蚕，能更好地解釋問(wèn)題蕊爵、解決問(wèn)題和預(yù)測(cè)問(wèn)題，我們就能夠度過(guò)更好的一生桦山、提高生活品質(zhì)攒射。
那么，“知識(shí)”到底跟解決問(wèn)題恒水、達(dá)成目的会放，甚至是過(guò)上好的生活，有什么關(guān)系呢钉凌？首先咧最，我們要先探討出這幾個(gè)情況的關(guān)鍵共同點(diǎn)——決策能力。
人的一生是由許許多多的決策和行動(dòng)堆砌起來(lái)的御雕。無(wú)論是小到“吃什么”矢沿、“買(mǎi)哪架手機(jī)”到比較大的決定“住哪里”、“投入哪個(gè)行業(yè)”饮笛、“跟誰(shuí)結(jié)婚”咨察、“如何理財(cái)”…… 就比如平克的那句話，寥寥數(shù)字福青，背后卻是如深海般的大學(xué)問(wèn)摄狱。克服什么障礙无午？如何利用知識(shí)媒役？選擇什么方法？如何克服宪迟？達(dá)到什么目的酣衷？在行動(dòng)以前，背后需要進(jìn)行的思考次泽、判斷和決策穿仪，往往復(fù)雜得超乎想象席爽。解決問(wèn)題亦即如此。
我的想法是啊片，人要解決問(wèn)題只锻、達(dá)成目標(biāo)和生活得好一些，需要善用手上的資源紫谷，如金錢(qián)齐饮、時(shí)間、注意力笤昨、學(xué)識(shí)祖驱、意志力和健康。而要管理好這些資源瞒窒，則取決于個(gè)體的決策能力多強(qiáng)捺僻、能不能穩(wěn)定地輸出“好決策”？
所以寇壳，我們先換個(gè)問(wèn)題：“知識(shí)”跟“決策能力”醒颖，有什么關(guān)系？
上文提到壳炎，那些被個(gè)體注意到的信息將形成該他的認(rèn)知泞歉，影響他的思考，進(jìn)而促成他的判斷與決策匿辩，形成他的行動(dòng)腰耙。這里的“信息”，正是“知識(shí)”铲球；而“認(rèn)知”挺庞，則是“假設(shè)”。
我們每一個(gè)人稼病，之所以成為不同的人选侨，除了硬件上的“軀殼”差異，更關(guān)鍵的就是“認(rèn)知”的差別然走。認(rèn)知本質(zhì)上是我們對(duì)所處世界援制、環(huán)境和所有人事物所形成的假設(shè)。《好好學(xué)習(xí)》里也提到芍瑞，我們的所有觀點(diǎn)晨仑、結(jié)論，本質(zhì)上都是一個(gè)假設(shè)。觀點(diǎn)和結(jié)論的好壞洪己，取決于我們的假設(shè)與事實(shí)相符的程度妥凳。
上大學(xué)的時(shí)候，我的人類(lèi)文化學(xué)老師曾說(shuō)過(guò)的一個(gè)觀點(diǎn)讓我印象深刻码泛，大意是“我們生活的真實(shí)世界猾封，是我們認(rèn)為的真實(shí)世界”。也就是說(shuō)噪珊，我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，都是一種假設(shè)齐莲，而我們的假設(shè)是大腦對(duì)事實(shí)進(jìn)行解讀之后形成的痢站。 ——成甲《好好學(xué)習(xí)》
我們擁有的知識(shí)，會(huì)影響我們的假設(shè)选酗。比如阵难，我沒(méi)有“成長(zhǎng)型思維”這個(gè)知識(shí)，那么我往往會(huì)假設(shè)芒填，人的一生呜叫，智力和能力是固定了的，沒(méi)有可能改善殿衰。如果天生顯笨朱庆，那就一輩子不會(huì)過(guò)得聰明。
這看起來(lái)有點(diǎn)荒謬闷祥，如果人的能力無(wú)法成長(zhǎng)娱颊，那我們每個(gè)人，是不是應(yīng)該不管長(zhǎng)到幾歲凯砍，能力都還停留在嬰兒時(shí)期的階段才對(duì)箱硕？如果人不能透過(guò)學(xué)習(xí)，改善認(rèn)知能力悟衩，那我們又為何被送到學(xué)校上學(xué)剧罩？可你一定聽(tīng)過(guò)別人說(shuō)（或者你自己曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)）“我很笨，這事我干不來(lái)”座泳、“他做得好惠昔，都是因?yàn)樘焐途陀胁湃A”、“我家孩子就是天生腦子不好使钳榨，學(xué)什么都學(xué)不好”……
從上述例子舰罚，我們可以得知，人的知識(shí)薛耻，對(duì)于人的認(rèn)知营罢，即他所構(gòu)建的假設(shè)，有著顯著的影響。而人的“假設(shè)”饲漾，又與其作出的“決策”蝙搔，密不可分——
我們的所有決策都是在自己的假設(shè)下做出的。
舉例而言考传，一個(gè)女孩受纖體廣告或自己朋友的一句話“瘦子才是漂亮的”影響（注意到的信息）吃型，覺(jué)得自己體胖，一定不可能成為美女（形成認(rèn)知僚楞，即“假設(shè)”） 勤晚，所以決定減肥，變成所謂的美女（作出決策泉褐，產(chǎn)生行動(dòng)）赐写，或者因自卑失去信心，再也不敢穿漂亮的衣服（作出決策膜赃，產(chǎn)生行動(dòng)）挺邀。
又比如，你被X牌運(yùn)動(dòng)鞋的高端形象影響（注意到的信息）跳座，認(rèn)為只有穿著這個(gè)品牌的鞋子做運(yùn)動(dòng)才舒服端铛、無(wú)壓力（形成認(rèn)知，即“假設(shè)”）疲眷，而買(mǎi)了一雙X牌運(yùn)動(dòng)鞋回家（作出決策禾蚕，產(chǎn)生行動(dòng)）。
思考膚淺咪橙，也是在某個(gè)錯(cuò)誤假設(shè)指導(dǎo)下行動(dòng)的結(jié)果夕膀。 ——成甲《好好學(xué)習(xí)》
到這里為止，我們可以明白美侦，要解決問(wèn)題产舞、達(dá)成目標(biāo)、提升生活品質(zhì)菠剩，以更好地生存易猫，我們需要作出恰當(dāng)?shù)臎Q策。我們所作出的決策具壮，深受我們的認(rèn)知准颓，即自己對(duì)事物形成的假設(shè)的影響，因此棺妓，為了調(diào)整攘已、糾正和改變我們的假設(shè)，讓我們能在正確的假設(shè)下怜跑，作出合理的判斷和決策样勃，我們需要學(xué)習(xí)知識(shí)吠勘。
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知識(shí)是智慧的根本，思考峡眶，則是將知識(shí)變成智慧的必經(jīng)之路剧防。
培根（Francis Bacon）曾言：“知識(shí)就是力量”栌＃”可是峭拘，我們習(xí)來(lái)的知識(shí)，是不會(huì)自己轉(zhuǎn)換成力量的狮暑。就如知道一個(gè)數(shù)學(xué)公式是沒(méi)有價(jià)值的鸡挠，除非人們能用它進(jìn)行運(yùn)算，或解決某個(gè)問(wèn)題心例。
要想用知識(shí)來(lái)調(diào)整宵凌、糾正和改變我們的假設(shè)，讓我們能在正確的假設(shè)下止后，作出合理的判斷和決策，更恰當(dāng)?shù)亟鉀Q問(wèn)題溜腐，就必須經(jīng)過(guò)思考译株！
所以，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷兩個(gè)階段：對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)挺益，及對(duì)知識(shí)的思考歉糜。最終，學(xué)習(xí)者再將知識(shí)運(yùn)用于恰當(dāng)?shù)那榫场?/p>
我認(rèn)為望众，最理想的學(xué)習(xí)匪补，在于習(xí)得知識(shí)之后，掌握該知識(shí)的方方面面烂翰，深知其局限夯缺，懂得什么情況下可以運(yùn)用它解決問(wèn)題、什么情況不可以甘耿、與哪些知識(shí)結(jié)合踊兜，又能夠碰撞出什么樣的火花。甚至佳恬，能夠自如地組合和運(yùn)用知識(shí)捏境，來(lái)創(chuàng)造新的價(jià)值。我把這樣的能力毁葱，理解為“智慧”
馬奇在《經(jīng)驗(yàn)的疆界》中指出垫言，智慧一般包括兩個(gè)相互聯(lián)系但有所不同的要素，即有效地適應(yīng)環(huán)境和優(yōu)雅地詮釋經(jīng)驗(yàn)倾剿。我想筷频，股神巴菲特的合伙人查理·芒格（Charlie T. Munger）便是將兩點(diǎn)都做得出色的其中一個(gè)典范。他以跨學(xué)科知識(shí)組成的“多元思維模型”，形成他所著稱(chēng)的“普世智慧”截驮，在投資事業(yè)上取得巨大成功笑陈，為人津津樂(lè)道。
總而言之葵袭，生之為人涵妥，想在高度復(fù)雜、變化萬(wàn)千乃至日新月異的世界里坡锡，更優(yōu)雅地存活下去蓬网，達(dá)成目標(biāo)以提高生活品質(zhì)，我們需要更好地解釋問(wèn)題鹉勒、解決問(wèn)題以及預(yù)測(cè)問(wèn)題帆锋。為此，我們需要擁有更多禽额、更豐富的知識(shí)锯厢，并且需要對(duì)它們進(jìn)行深層的思考，時(shí)時(shí)用它們來(lái)調(diào)整脯倒、糾正和改變我們的假設(shè)实辑，以使其更符合事實(shí)真理，提高我們的判斷能力藻丢，讓我們?cè)谡_的假設(shè)下剪撬，作出合理而高質(zhì)量的決策，產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)悠反。
我們必須將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧残黑。
小結(jié)
一個(gè)人不再學(xué)習(xí)，這常常是憂郁的癥狀斋否，再往后很可能走向死亡梨水。而那些保持著學(xué)習(xí)熱情的人則始終保留著生活熱情，甚至在最糟糕的低谷期也是如此如叼。學(xué)習(xí)讓人類(lèi)抓住自己的生存本能冰木。 ——安德烈·焦?fàn)柈?dāng)（André Giordan）《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》
史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）曾在斯坦福大學(xué)的演講中說(shuō)到：“你無(wú)法預(yù)先把現(xiàn)在所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串聯(lián)起來(lái)，只有在未來(lái)回顧今日時(shí)笼恰，你才會(huì)明白這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴是如何串在一起的踊沸。所以你現(xiàn)在必須相信，眼前現(xiàn)在發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴社证，將來(lái)多少都會(huì)連結(jié)在一起逼龟。你得去相信，相信直覺(jué)也好追葡、命運(yùn)也好腺律、生命也好奕短、或什至是業(yè)力輪回≡染”
若站在今天這個(gè)點(diǎn)上翎碑，努力學(xué)習(xí)，會(huì)讓未來(lái)的某個(gè)點(diǎn)變得更好之斯，你愿意嗎日杈？我愿意的。
愿你不至聽(tīng)了許多道理佑刷，卻仍舊過(guò)不好這一生莉擒。
參考文獻(xiàn)：
- 安德烈·焦?fàn)柈?dāng)（André Giordan），《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》（Apprendre）瘫絮。
- 麗薩·克龍（Lisa Cron） 涨冀，《大小說(shuō)家如何唬你》（Wired for Story，簡(jiǎn)體版譯名《你能寫(xiě)出好故事》）麦萤。
- 詹姆斯·馬奇（James G.March）鹿鳖，《經(jīng)驗(yàn)的疆界》（The Ambiguities of Experience）。
- 楊大輝壮莹，《深度學(xué)習(xí)的技術(shù)》栓辜。
- 成甲，《好好學(xué)習(xí)》垛孔。
- 維基百科，DIKW體系施敢。
- 史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）周荐，斯坦福畢業(yè)生演講（2005）。
Changelog：
- 2018-10-05 完成初稿僵娃，首發(fā)于簡(jiǎn)書(shū)概作。
- 2018-10-06 添加引用書(shū)籍的作者姓名
- 2018-10-06 添加《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》的引用于小結(jié)
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