? ? ? 俄國作家果戈里曾經(jīng)提到，人們以為《死魂靈》中那些滑稽肖像來自真實(shí)的俄羅斯鄉(xiāng)村地主振诬，其實(shí)只是果戈里自己靈魂中的某個側(cè)面蹭睡。如果那是諷刺，他在諷刺的只是自己赶么。魯迅在《墓碣文》中也說肩豁，“抉心自食，欲知本味”。 他們對丑惡現(xiàn)象的批判清钥，從來不是高高在上琼锋，站在安全的岸邊指指點(diǎn)點(diǎn)，而是將自己和同胞視為一體祟昭，同胞的丑惡就是他們的丑惡缕坎，同胞的麻木就是他們的麻木，同胞的痛苦就是他們的痛苦从橘。他們在揭示自身的丑陋念赶、麻木和痛苦中真誠地追尋著自己和同胞的光明，他們的作品因此才穿越時間始終震撼人心恰力。
? ? ? ? 這個道理可以用在最近對東北的全民大批判上薄扁。東北絕不是與全國割裂的諸惡匯聚之地驾窟，這里的人們是四方移民的后代厂画，這里的歷史是全國歷史的濃縮與投影登夫，這里的小吏、商賈和百姓所具有的狡黠與善良香府、勇敢與懦弱董栽，正是你我每個人靈魂品質(zhì)的一個截面。離開了自我審視企孩，所謂的批評與諷刺只能淪為淺薄的快意锭碳，成為又一場轉(zhuǎn)瞬即逝的狂歡。
? ? ? ——正如一個拿撒勒人曾經(jīng)說過的：“你們中間誰若從未想過犯相同的罪的勿璃，就可以拿石頭打她擒抛。”
