今年離開池州前最后打算要去的地方——九華山剖张。因?yàn)橛忻钥偸遣蝗ピ呐常阋欢ㄆ婀郑@似乎有些說不通把鉴。我的道理一是名山勝景故黑，見人不見景，不敢去庭砍；二是對我佛了解甚少场晶，總覺得佛法無邊，不知自己會如何因無知而犯戒怠缸，不敢近身诗轻。這次有身邊好友相勸，真覺得不去九華就白來了池州揭北，終于成行扳炬。
陰天。
上山路上經(jīng)過地藏禪寺搔体，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傻拍一照恨樟，景美，沒得說疚俱∪笆酰看著寺里上香人頭攢動，我仍舊疑惑究竟要拜什么……
繼續(xù)上山……
第一站：纜車直上百歲宮
我以游景的心態(tài)四處亂看呆奕，就是外行看熱鬧的那種看法养晋。
先生拉著我走到這里，說應(yīng)該是在這兒梁钾，我還沒太明白他在找什么绳泉，他向我介紹他小時候來山上的時候看到過還沒有包金身的百歲菩薩的肉身，我將信將疑姆泻，不會是那時候你太小零酪，記糊涂了吧。
手機(jī)真是所好學(xué)校拇勃，搞不明白蛾娶，就查，不查不知道潜秋，一查嚇一跳
九華山除了風(fēng)景秀麗蛔琅，還存在奇特的肉身現(xiàn)象。肉身峻呛，原意是父母所生血肉之軀罗售。佛門所謂的“肉身（亦稱真身辜窑，全身舍利，肉身菩薩）”是指“即生證得菩薩境界寨躁，具足大智慧穆碎，大悲心者≈翱遥” 《玄應(yīng)音義》卷六載：“舍利有全身所禀、碎身之別。全身舍利即是高僧或大善知識示寂后放钦，其身體雖經(jīng)年代久遠(yuǎn)色徘，時空變遷，卻未腐朽潰爛操禀，常保原形而栩栩如生褂策。碎身舍利指荼毗后之遺骨”⊥切迹《金光明經(jīng)》：“舍利者斤寂，是戒定慧之所熏修，甚難可得揪惦，最上福田遍搞。” 只有修到非常高深境界的僧尼器腋，才可以形成肉身溪猿。
圓寂之后的大德高僧的肉身不腐是九華山最具神秘色彩的奇跡之一，九華山和尚的不朽真身蒂培，據(jù)記載已有l(wèi)5尊再愈，現(xiàn)在供人朝拜的有五尊榜苫，最早的可以追溯到唐代护戳。
百歲宮，是為了祭奠活了100多歲的明代高僧無瑕而建造的垂睬。無瑕和尚自幼信佛媳荒，曾遍游名山大寺。無瑕來到九華山后驹饺，在東崖摩空嶺的摘星廳旁一石洞中苦修钳枕。無瑕在洞中刻苦修煉，每天只吃一些野果充饑赏壹，化城寺里的《血經(jīng)》就是他寫的鱼炒，無瑕和尚l(wèi)l0 歲時圓寂，僧徒們于是尊稱他為"百歲公"蝌借。無瑕和尚死后數(shù)年后人們在石洞里發(fā)現(xiàn)他的不朽遺體和保存完好的《血經(jīng)》昔瞧，于是人們將無暇和尚的遺體裝金指蚁，建庵供奉，庵名為"百歲庵"自晰。明崇禎三年凝化，皇帝敷封無瑕為"應(yīng)身和尚"，賜庵名為"百歲宮"酬荞，現(xiàn)在無瑕和尚的肉身就供奉在百歲宮內(nèi)搓劫。
我在網(wǎng)上查到另一個人——仁義師太的貼金肉身，還看到她的生前照混巧，不知真假枪向。
習(xí)慣了身邊一片白茫茫牲剃，就好像除了身邊能看到的寺廟之外遣疯，再無其它。突然看到濃霧中九華隱隱顯露真容凿傅，游人們激動地急忙拿起手機(jī)拍照缠犀。
從百歲宮坐纜車下來后，霧越來越濃聪舒，只能看到十米遠(yuǎn)辨液，要么是世界不在了，要么是我不在了箱残。
大霧是搶鏡高手滔迈，它一到，就輪不到其他景了被辑。我們只能靠手機(jī)地圖“尋寶”燎悍，“大慈藏寺”是尋到的第一個。其實(shí)假如不是這種方式盼理，諾大的九華山谈山，聽說有99座廟，我的選擇困難癥絕對要把我困在地圖里了宏怔。
地圖上又發(fā)現(xiàn)一去處——“肉身寶殿”，心里想著估計跟百歲宮差不多臊诊，好容易來一趟鸽粉，不要輕易錯過什么……
看到臺階就拾階而上……
糊里糊涂繞到了一個香煙繚繞、人聲鼎沸之處抓艳。這么多人触机，這個地方肯定不簡單，溜到一個角落查手機(jī)，不查不知道儡首，一查又嚇一跳销斟，幸虧沒錯過，這真是必來的地方椒舵，換句話說蚂踊，這是這一趟來必須要了解的知識。終于明白了九華山被稱作佛教圣地與這一尊肉身的關(guān)系有多密切笔宿。
金喬覺(696-794)犁钟，系新羅僧人，俗稱金地藏泼橘，古新羅國(今朝鮮半島東南部)國王金氏近族涝动。相傳其人"項(xiàng)聳奇骨，軀長七尺炬灭，而力倍百夫"醋粟。"心慈而貌惡，穎悟天然重归。"24歲時米愿，削發(fā)為僧，攜白犬"善聽"鼻吮，從新羅國航海來華育苟。初抵江南，卸舟登陸椎木，經(jīng)南陵等地上九華违柏。相傳九華山原為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地香椎，不意展衣后竟遍覆九峰漱竖。閔讓和十分驚異，由驚而喜畜伐，先讓其子拜師馍惹，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者烤礁，即為閔讓和父子讼积。金喬覺來山后肥照，居詮在東岸峰的巖洞里(后人稱之為"地藏洞")脚仔，巖棲漳汲，過著十分清苦的禪修生活舆绎。唐至德二年(757年)山下長老諸葛節(jié)等數(shù)人結(jié)伴登山鲤脏，一路但見深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人猎醇。到得東崖窥突，見巖洞內(nèi)唯有釋地藏孑然一身，閉目端坐硫嘶，旁邊放一折足鼎阻问，鼎中盛有少數(shù)白米摻雜觀音土煮的剩飯，眾長老為有如此苦修之人沦疾，而肅然起敬称近。于是共同籌劃興建禪舍，供養(yǎng)地藏哮塞。不到一年時間刨秆，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件忆畅。其大弟子衡未、首座僧用瑜，身體力行家凯，斬荊披棘缓醋，率眾墾荒，鑿渠開溝绊诲，造水田改衩，種谷物，勞動自給驯镊，堅持苦修葫督。建中二年(781年)池州太守張巖，因仰慕地藏板惑，施舍甚厚橄镜，并奏請朝廷將"化城:舊額移于該寺》氤耍郡內(nèi)官吏豪族洽胶，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻(xiàn)大量財帛裆馒。金喬覺姊氓，聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞?wù)f喷好，也相繼渡海來華隨侍翔横。
唐貞元十年(794年)，金喬覺99歲梗搅，忽召眾徒告別禾唁，趺跏圓寂效览。相傳其時"山鳴石隕，扣釧嘶嘎荡短，群鳥哀啼丐枉，地出火光"。其肉身置函中經(jīng)三年掘托，仍"顏色如生瘦锹，兜羅手軟，羅節(jié)有聲闪盔，如撼金鎖"沼本。眾佛徒根據(jù)《大乘大集地藏十輪經(jīng)》語:菩薩"安忍如大地，靜慮可秘藏"锭沟。認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)抽兆。建一石塔，將肉身供于石塔中族淮，尊為金地藏辫红，嗣后配以殿宇，稱肉身殿祝辣。又稱地藏墳贴妻。因基塔之地曾現(xiàn)"圓光"，故后人名其地為神光嶺蝙斜。
從此九華山名聲遠(yuǎn)播名惩，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉普賢孕荠、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應(yīng)化道場娩鹉。
也幸虧大年初五的人潮高峰過去，不然真應(yīng)了我的預(yù)料——以我的個頭兒稚伍，看到的大多是人后背弯予。看看前一日池州新聞里這里的樣子个曙，哪里還有地方查手機(jī)锈嫩。
黑底金字的橫匾為北洋軍閥政府總統(tǒng)黎元洪所書
地藏誓言:
"眾生度盡，方證菩提垦搬；地獄不空呼寸，誓不成佛"
佛經(jīng)說，地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑托猴贰，在釋迦既滅对雪、彌勒未生之前發(fā)下大愿，自誓必須盡度六道眾生糟趾，拯救諸苦慌植，始愿成佛。其大悲大愿最勝最廣义郑，猶如大地一樣蝶柿，含藏?zé)o量善根種子》峭裕《地藏十輪經(jīng)》謂其 “ 安忍不動交汤，猶如大地；靜慮深密劫笙，猶如秘藏芙扎。”故其尊號為“大愿地藏王菩薩”。
今天于我填大，其實(shí)有一個很大的影響戒洼，平生第一次，感受到菩薩慈悲之心的感召允华，祈愿菩薩佑我家人好友平安圈浇，祈愿眾人得償所愿，并溫柔相待靴寂。
只有今天這最后一個去處——白云禪林磷蜀，是我主動想見的，原因一是聽說它比較冷清百炬，二是因?yàn)樗畛跏堑烙^褐隆，只因身在佛教圣地，改了剖踊。我很想知道它改成什么樣了庶弃。
鄉(xiāng)民提醒我不好找，起初我還不信德澈，旅游之地虫埂，怎么會讓游客找不到。結(jié)果圃验，真是不好找掉伏，路邊都是原住民的居所，走了好長一段路澳窑，我真懷疑我走錯道了斧散，折返的時候，居然就開始下雪了摊聋，這一天鸡捐，霧、雨麻裁、雪箍镜，哪個都舍不得我啊源祈，呵呵。
遇到一個面善的大叔色迂，笑呵呵地說香缺，路沒錯，順著石板路走下去就到了歇僧，我謝過他图张，又接著往下走。路邊院子里有個大哥在水池洗衣服诈悍，路過他家院祸轮，就聽他在我身后說“你還不快點(diǎn)走，你看看雪要下大了”侥钳，趕忙回他一句“別擔(dān)心适袜，我?guī)Я藗悖嘀x舷夺！”痪蝇。
我極喜歡這條小道，只有我一個人……
隱約看到白云禪林冕房，心里一陣驚喜躏啰。在我心里，希望它仍是道觀耙册。
直到看到寺廟给僵，后面就是大雄寶殿，我還是覺得详拙，本該是道觀的……
記下了門廊上的詩：
風(fēng)云觀世態(tài)帝际，水月證禪心。
原路返回饶辙。
下山的路上又偷來一處美景
去花臺需要坐纜車蹲诀，只可惜今天濃霧終不散去，想必是在邀請我再來弃揽，留點(diǎn)念想脯爪。
打道回府。
心里有首詩矿微，只是不知它出處：
佛在心中莫浪求
靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔
只向靈山塔下修
旅游很辛苦痕慢，但是長見識。這也是我寫的最辛苦的游記了涌矢。
