這周總算看完了《身份的焦慮》下半部分沼填。隨著天氣愈來愈熱桅咆，我的心情也愈加浮躁。這本書看得特別慢倾哺，一共花了兩周的時間轧邪。
第二部分主要講了我們該如何克服焦慮。書中給出了五個方法羞海。
01 哲學(xué)
書中以興起于歐洲的決斗現(xiàn)象為例忌愚，表明我們很容易因為別人的輕蔑而受到傷害。同大多數(shù)的決斗者一樣却邓，我們地自尊心是由他人賦予我們的價值所決定的硕糊。
我們?nèi)狈σ环N信心，那就是認(rèn)為自己的身份是自己的事腊徙，我們自己能夠?qū)λM(jìn)行決定简十，無需隨他人評價的轉(zhuǎn)變而做出調(diào)整。
隨著時間的推移撬腾，我們希望他人看重自己的強(qiáng)烈需要并沒減弱螟蝙，反而成為了占據(jù)我們心理關(guān)注的首要位置。因為我們都害怕成為別人眼中的lower民傻。
該怎么辦呢胰默？
運(yùn)用理性场斑。
思考自己想要的東西。我們應(yīng)該使用理性的推理分析能力來引導(dǎo)這些感情牵署，讓他們朝著一個正確的方向前行漏隐，確保我們想要的就是我們真正想要的，我們害怕的確實是我們應(yīng)該害怕的奴迅。
承認(rèn)公眾輿論的的局限性青责。
我們經(jīng)常處于一種自虐的過程中，在沒有搞清他人的觀點(diǎn)是否值得關(guān)注之前就去尋求他人的贊賞取具；但只要我們對他們的思想稍作研究脖隶，就會發(fā)現(xiàn)他們根本不值得我們尊重。
所以者填，我們應(yīng)該運(yùn)用理性的思考浩村，遵循自己內(nèi)心的良知，而不是來自外部的贊揚(yáng)或者譴責(zé)占哟。
02 藝術(shù)
阿諾德認(rèn)為，偉大的藝術(shù)作品絕不是不可理喻的胡言亂語酿矢，而是一種途徑榨乎，可以幫助我們解決生活中隱藏在心靈深處的緊張和焦慮。
因為藝術(shù)作品（小說瘫筐、詩歌蜜暑、繪畫或電影）——可莊可諧，能夠在不知不覺當(dāng)中策肝，潛移默化地向我們揭示我們地生活狀態(tài)肛捍，它們有助于引導(dǎo)我們更正確、更審慎之众、更理智地理解世界拙毫，影響我們的三觀。
以《曼斯菲爾德莊園》為例棺禾，向我們揭示了一條很淺顯很容易被人忽視的道理：窮人也可以正直善良缀蹄。美德與外在的成就沒有直接關(guān)聯(lián)。
03 政治
社會的大環(huán)境不斷的在變化膘婶，所以關(guān)于人的理想標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的變化中缺前。「生不逢時」并不是一句簡單的哀嘆悬襟。
現(xiàn)代社會的價值觀念是「體面」與「財富」相關(guān)衅码；「不體面」與「貧窮」相關(guān)。然而我們悲哀的發(fā)現(xiàn)一個事實：使一個一個人富裕還是貧窮是多種外在因素與內(nèi)在品質(zhì)所決定的脊岳。
現(xiàn)代媒體的傳播趨勢是鼓勵人們過分的關(guān)注名人的生活狀況逝段；過分地關(guān)注流行趨勢的變化垛玻；以及過分地關(guān)注對一些新產(chǎn)品的擁有。長此以往惹恃，我們的焦慮感愈加嚴(yán)重夭谤，我們并沒有因為我們擁有的越來越多而滿足。
再加上新媒體的極速崛起巫糙，雞湯文的暢銷讓我們擁有了無限的期望朗儒，好像一切皆有可能。結(jié)果呢参淹，不過是一場鏡花水月的空想罷了醉锄。雞湯文只告訴了我們無法抗拒的結(jié)果，所以我們很容易誤解特定職業(yè)的魅力浙值。所以我們總是在閱讀結(jié)果恳不，而不是整個過程。
04 基督教
書中以《伊凡.伊里奇的死》為例諷刺了人們的冷漠开呐，引發(fā)我們對死亡的思考與自己生活的反思烟勋。作者以其批判的口吻告訴我們：我們的做的很多事往往都只服務(wù)于一個目的：即想使自己在他人心目中顯得更加重要。
何其可悲筐付，又何其可嘆卵惦。我們一直關(guān)注別人心目中的自己是什么樣，卻忘了自己想要自己變成什么樣瓦戚。承受著痛苦的煎熬沮尿，最終心里還是空的。
跑久了時候記得要停一下较解，花一點(diǎn)時間思考自己想要活成什么模樣畜疾。
可以說死亡逼迫著我們?nèi)ニ伎迹核俗鹁吹氖俏疫€是我在社會中地位。它讓我們有勇氣去活成自己真正向往的模樣印衔。不管是放聲大哭一次啡捶，還是寫一本書，或者旅一次游当编，同時他也鼓勵我們漠視他人的評價届慈。
除了對自己必死的思考，我們還可以通過思考別人的死亡來擺脫身份的焦慮忿偷。不管我們的境況多么糟糕或者低迷金顿，只要我們想到比我們勢力大的人或者比我們牛逼的人最終都會化為塵土，心中就會頓感釋然鲤桥。
05 波西米亞
波西米亞人是一群特立獨(dú)行的人揍拆，他們的思想與社會中普遍傳播的價值觀背道而馳。他們對于體悟感知十分重視茶凳。認(rèn)為商業(yè)上的得失得失僅僅能夠代表一個人獲取商業(yè)成功的能力 嫂拴，而不能據(jù)此對一個人道德和誰上和想象力方面的缺陷做出懲罰性的判斷播揪。
雖然波西米亞運(yùn)動最終失敗了 但是它也為尋求另一種完全不同的生活方式提供了辯解；它確定和定義了一種亞文化筒狠，在資產(chǎn)階級主流文化中得到鄙視和忽視的特定價值猪狈，在一亞文化中被賦予適當(dāng)?shù)牡匚慌c名譽(yù)。
這是一個很好的嘗試辩恼，告訴我們生活其實還有更多的可能雇庙。我們也可以免疫于經(jīng)濟(jì)型人格，在社會上還有其他一群堅持其他價值觀的人
可是灶伊，我了解了焦慮的成因及如何解決焦慮疆前，我就不焦慮嗎?
我仍然很焦慮。
目前我手頭上正在堅持做的事都毫無進(jìn)展聘萨。練字堅持了幾個月還是像狗爬一樣軟綿綿竹椒；寫書評還是像白開水一樣無聊至極，沒有深度米辐。腦子里的墨水不多胸完，就像打醬油書評一樣；英語學(xué)習(xí)也沒有提高翘贮；管理的學(xué)院教書評的人還是很少舶吗。這幾天也一直在在不停的找這些方面的攻略，可毫無所獲择膝。
電影《后會無期》里說：我懂得了很多道理，卻仍然過不好這一生检激。很多人也說肴捉，我讀了很多書，但生活還是有很多茍且叔收。
我想說的是齿穗，理解只是一個開始。
理解并不是總能防止問題的發(fā)生饺律，但它在最小的一個范圍內(nèi)窃页，能夠教會我們很多有用的東西，讓我們知道如何以最好的方式去面對問題复濒，從而大幅度地降低受害的感覺脖卖、被動的感覺和困惑的感覺∏删保或者我們可以更加野心勃勃的說畦木，理解這一切家是我們邁出的第一步，以此我們可以開始改變或者挑戰(zhàn)社會理想砸泛，從而建立一個更加美好的社會十籍。
我們都還沒有遁入佛門蛆封，看破紅塵，我們的欲望不會停止勾栗，焦慮也不會停止惨篱。
而生活就是就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望围俘。
而理解之后砸讳，最重要的是正視自己的焦慮，去發(fā)現(xiàn)楷拳、去尋找自己想要的生活绣夺，而不是草率的將自己的生活交給社會，隨波逐流欢揖。不要像丟了西瓜撿了芝麻的猴子一樣陶耍。
最后用一句看透了的話結(jié)尾：無論何時，都不要忘記自己在起點(diǎn)時想要的是什么她混。
與君共勉烈钞。
