《論語(yǔ)》卷9子罕篇第九詩(shī)解2循循善誘精進(jìn)不已

題文詩(shī)：

見(jiàn)齊衰者,冕衣裳者,與瞽也者,孔子見(jiàn)之,

雖少必作;過(guò)之必趨.顏淵喟嘆:仰之彌高,

鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后.夫子循循,

然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.

即竭吾才,如有卓立.雖欲從之,末由也已.

子貢問(wèn)曰:斯有美玉,韞匵藏諸?求善賈沽?

子曰沽之,沽之也哉,我待賈者.非強(qiáng)非求.

孔子欲居,九夷或曰:陋如之何?孔子對(duì)曰:

君子居之,何陋之有?孔子曰吾,自衛(wèi)反魯,

然后樂(lè)正,雅頌之樂(lè),各得其所.孔子曰出,

則事公卿,入事父兄,有喪事也,不敢不勉,

不為酒困,何有于我.子川上曰:逝者如斯,

不舍晝夜.時(shí)光荏苒,寸陰寸金.子曰未見(jiàn),

好德也如,好色者也.孔子又曰:為學(xué)之道,

譬如為山,未成一簣,止吾止也;譬如平地,

雖覆一簣,進(jìn)吾往也.精進(jìn)不已,成敗由己,

我命在我.子曰語(yǔ)之,而不惰者,其回也歟.

【原文】8.10子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之甲锡，雖少匣吊，必作顾复；過(guò)之见咒，必趨现使。

【注釋】1齊衰：音ｚīｃｕī荐绝，喪服一汽，古時(shí)用麻布制成。2冕衣裳者：冕低滩，官帽召夹；衣，上衣恕沫；裳监憎，下服，這里統(tǒng)指官服婶溯。冕衣裳者指貴族鲸阔。3瞽：音ｇǔ偷霉，盲。4作：站起來(lái)褐筛，表示敬意类少。5趨：快步走，表示敬意渔扎。

【譯文】　　孔子遇見(jiàn)穿喪服的人硫狞，當(dāng)官的人和盲人時(shí)，雖然他們年輕晃痴，也一定要站起來(lái)残吩，從他們面前經(jīng)過(guò)時(shí)，一定要快步走過(guò)倘核。

【評(píng)析】　　孔子對(duì)于周禮十分熟悉泣侮，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于尊貴者紧唱、家有喪事者和盲者活尊，都應(yīng)禮貌待之∏眚牵孔子之所以這樣做，也說(shuō)明他極其尊崇“禮”惠况，并盡量身體力行遭庶，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)。

【原文】8.11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高稠屠，鉆之彌堅(jiān)峦睡，瞻之在前，忽焉在后权埠。夫子循循然善誘人榨了，博我以文，約我以禮攘蔽，欲罷不能龙屉。即竭吾才，如有所立卓爾满俗。雖欲從之转捕，末由也已∷衾”

【注釋】1喟：音ｋｕì五芝，嘆息的樣子≡颍　2彌：更加枢步，越發(fā)沉删。3鉆：鉆研。4瞻：視醉途、看矾瑰。5循循然善誘人：循循然，有次序地结蟋。誘脯倚，勸導(dǎo)，引導(dǎo)嵌屎。6卓爾：高大推正、超群的樣子。7末由：末宝惰，無(wú)植榕、沒(méi)有。由尼夺，途徑尊残，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思淤堵。

【譯文】　　顏淵感嘆地說(shuō)：“（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德）寝衫，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高拐邪；我努力鉆研慰毅，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡≡祝看著它好像在前面汹胃，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我东臀，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)着饥，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能惰赋，直到我用盡了我的全力宰掉。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去赁濒，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了贵扰。”

【評(píng)析】　　顏淵在本章里極力推崇自己的老師流部，把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可攀戚绕。此外，他還談到孔子對(duì)學(xué)生的教育方法枝冀，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一舞丛。

【原文】8.12子疾病耘子，子路使門(mén)人為臣。病間球切，曰：“久矣哉谷誓，由之行詐也。無(wú)臣而為有臣吨凑。吾誰(shuí)欺捍歪？欺天乎？且予與其死于臣之手也鸵钝，無(wú)寧死于二三子之手乎糙臼？且予縱不得大葬，予死于道路乎恩商？”

【注釋】1為臣：臣变逃，指家臣，總管怠堪±柯遥孔子當(dāng)時(shí)不是大夫，沒(méi)有家臣粟矿，但子路叫門(mén)人充當(dāng)孔子的家臣凰棉，準(zhǔn)備由此人負(fù)責(zé)總管安葬孔子之事。2病間：病情減輕陌粹。3無(wú)寧：寧可撒犀。“無(wú)”是發(fā)語(yǔ)詞申屹，沒(méi)有意義绘证。4大葬：指大夫的葬禮隧膏』┘ィ【譯文】　　孔子患了重病，子路派了（孔子的）門(mén)徒去作孔子的家臣胞枕，（負(fù)責(zé)料理后事杆煞，）后來(lái)，孔子的病好了一些腐泻，他說(shuō)：“仲由很久以來(lái)就干這種弄虛作假的事情决乎。我明明沒(méi)有家臣，卻偏偏要裝作有家臣派桩，我騙誰(shuí)呢构诚？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去铆惑，我寧可在你們這些學(xué)生的侍候下死去范嘱，這樣不是更好嗎送膳？而且即使我不能以大夫之禮來(lái)安葬，難道就會(huì)被丟在路邊沒(méi)人埋嗎丑蛤？”

【評(píng)析】　　儒家對(duì)于葬禮十分重視叠聋，尤其重視葬禮的等級(jí)規(guī)定。對(duì)于死去的人受裹，要嚴(yán)格地按照周禮的有關(guān)規(guī)定加以埋葬碌补。不同等級(jí)的人有不同的安葬儀式，違反了這種規(guī)定棉饶，就是大逆不道厦章。孔子反對(duì)學(xué)生們按大夫之禮為他辦理喪事砰盐，是為了恪守周禮的規(guī)定闷袒。

【原文】8.13子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸岩梳？求善賈而沽諸囊骤？”子曰：“沽之哉，沽之哉冀值！我待賈者也也物。”

【注釋】1韞匵：音ｙùｎｄù列疗，收藏物件的柜子滑蚯。2善賈：識(shí)貨的商人。3沽：賣(mài)出去抵栈。

【譯文】　　子貢說(shuō)：“這里有一塊美玉告材，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢古劲？”孔子說(shuō)：“賣(mài)掉吧斥赋，賣(mài)掉吧！我正在等著識(shí)貨的人呢产艾“探＃”

【評(píng)析】　　“待賈而沽”說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題，孔子自稱(chēng)是“待賈者”闷堡，他一方面四處游說(shuō)隘膘，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國(guó)統(tǒng)治者能夠行他之道于天下杠览；另一方面弯菊，他也隨時(shí)準(zhǔn)備把自己推上治國(guó)之位，依靠政權(quán)的力量去推行禮踱阿。因此管钳，本章反映了孔子求仕的心理吨悍。

【原文】8.14子欲居九夷√Ｇ叮或曰：“陋育瓜，如之何？”子曰：“君子居之栽烂，何陋之有躏仇？”

【注釋】1九夷：中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱(chēng)。2陋：鄙野腺办，文化閉塞焰手，不開(kāi)化。

【譯文】孔子想要搬到九夷地方去居住怀喉。有人說(shuō)：“那里非常落后閉塞书妻，不開(kāi)化，怎么能住呢躬拢？”孔子說(shuō)：“有君子去位躲履，就不閉塞落后了×拇常”

【評(píng)析】　　中國(guó)古代工猜，中原地區(qū)的人把居住在東面的人們稱(chēng)為夷人，認(rèn)為此地閉塞落后菱蔬，當(dāng)?shù)厝艘灿廾敛婚_(kāi)化篷帅。孔子在回答某人的問(wèn)題時(shí)說(shuō)拴泌，只要有君子去這些地方住魏身，傳播文化知識(shí)，開(kāi)化人們的愚蒙蚪腐，那么這些地方就不會(huì)閉塞落后了箭昵。

【原文】8.15子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正削茁，雅頌各得其所宙枷〉舴浚”

【注釋】1自衛(wèi)反魯：公元前484年（魯哀公十一年）冬茧跋，孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，結(jié)束了14年游歷不定的生活卓囚。2樂(lè)正：調(diào)整樂(lè)曲的篇章瘾杭。3雅頌：這是《詩(shī)經(jīng)》中兩類(lèi)不同的詩(shī)的名稱(chēng)。也是指雅樂(lè)哪亿、頌樂(lè)等樂(lè)曲名稱(chēng)粥烁。

【譯文】孔子說(shuō)：“我從衛(wèi)國(guó)返回到魯國(guó)以后贤笆，樂(lè)才得到整理，雅樂(lè)和頌樂(lè)各有適當(dāng)?shù)陌才盘肿琛芥永！?/p>

【原文】8.16子曰：“出則事公卿，入則事父兄钝吮，喪事不敢不勉埋涧，不為酒困，何有于我哉奇瘦〖撸”

【譯文】　　孔子說(shuō)：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄耳标，有喪事不敢不盡力去辦醇坝，不被酒所困，這些事對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢次坡？”

【評(píng)析】　　“出則事公卿”呼猪，是為國(guó)盡忠；“入則事父兄”砸琅，是為長(zhǎng)輩盡孝郑叠。忠與孝是孔子特別強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)道德規(guī)范。它是對(duì)所有人的要求明棍，而孔子本人就是這方面的身體力行者乡革。在這里，孔子說(shuō)自己已經(jīng)基本上做到了這幾點(diǎn)摊腋。

【原文】8.17子在川上曰：“逝者如斯夫沸版，不舍晝夜⌒苏簦”

【譯文】　孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊视粮，不分晝夜地向前流去〕鹊剩”

【原文】8.18子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也蕾殴。”

【譯文】孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像好色那樣好德的人岛啸〉鼍酰”

【原文】8.19子曰：“譬如為山，未成一簣坚踩，止荡灾，吾止也；譬如平地，雖覆一簣批幌，進(jìn)础锐，吾往也。【注釋】　　簣：音ｋｕì荧缘，土筐皆警。

【譯文】　　孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了截粗，這時(shí)停下來(lái)耀怜，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山桐愉，雖然只倒下一筐财破，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的从诲∽罅。”

【評(píng)析】　　孔子在這里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理系洛，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無(wú)論在學(xué)問(wèn)和道德上俊性，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺(jué)自愿描扯。這對(duì)于立志有所作為的人來(lái)說(shuō)定页，是十分重要的，也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造绽诚。

【原文】8.20子曰：“語(yǔ)之而不惰者典徊，其回也與！”【譯文】　孔子說(shuō)：“聽(tīng)我說(shuō)話(huà)而能毫不懈怠的恩够，只有顏回一個(gè)人吧卒落！”