? ? ? ? ? 希望能在讀完每本書后能有一個長期的記憶葛家，便用“簡書"把書中的內(nèi)容簡單記錄，以便日后回顧疟羹！
《未來簡史》- 從智人到智神县好，打開人類認識未來之窗围橡。
第一章： 人類的新議題
幾千年開人類的舊議題(戰(zhàn)爭、饑荒缕贡、瘟疫)翁授，目前舊議題基本被人類消除，開始尋找新的議題(永恒的生命晾咪、獲得永恒的快樂收擦、通過生物工程和半機械工程升級智人。
本書結(jié)構谍倦，分為三部分塞赂。
第一部分：智人征服世界
著眼于智人與其他動物的關系，希望理解我們這個物種究竟有何獨特之處昼蛀。
第二部分：智人為世界賦予意義
審視智人在過去數(shù)千年間創(chuàng)造了怎么光怪陸離的世界宴猾，又是怎樣把我們帶到現(xiàn)在這個十字路口。
第三部分：智人失去控制
描述我們目前的困境以及可能的未來叼旋，為什么實現(xiàn)人文主義反而會導致他的崩塌仇哆。
本書描述的未來，只是“過去的"未來夫植；換句話說讹剔，也就是基于過去300年的思想和希望而指向的未來。然而21世紀將誕生的新想法详民、新希望而形成的未來延欠，可能與過去的未來完全不同。
第二章：人類世
農(nóng)業(yè)革命促成有神論宗教阐斜，人與動物對話變成人與神對話，動物從有情感诀紊、值得尊重的生命變成人類恣意對待的資產(chǎn)谒出。
科技革命催生了人文主義宗教，神的臺詞被刪掉邻奠，人取代了神笤喳。
第三章：人類的特質(zhì)
智人為什么會進化出"心靈"，它有什么意義碌宴？從生物學層面來說杀狡，智人和動物的差別在哪里？
智人能統(tǒng)治世界是因為智人能編制成互為主體(這種互為主體的現(xiàn)實贰镣，并不是因為個人的信念或感受而存在呜象，而是依靠許多人的溝通互動而存在)的意義之網(wǎng)膳凝。
第四章：虛構的力量
智人構建了哪些虛構故事(宗教、貨幣恭陡、公司蹬音、國家……)
文字催生了強大的虛構實體
第五章：宗教與科學
虛構故事是人類社會的基礎和支柱，但遺憾的是休玩，盲目相信這么故事著淆，也就意味著人類往往為某些虛構實體(例如神和國家)，的榮譽而努力拴疤，而不是讓真正擁有感受的生命過得更好永部。
宗教是一種用來維護社會秩序、組織人類進行大規(guī)模合作的工具呐矾。
在人生旅途中質(zhì)疑著各種世俗的慣例和契約苔埋，并前往未知得目的，我們都稱為靈性之旅凫佛。
宗教最在乎的其實是秩序讲坎，宗教的目的就是創(chuàng)造和維護社會結(jié)構；而科學最在乎的則是力量愧薛，科學的目的是通過研究得到力量晨炕，以治療疾病、征伐作戰(zhàn)毫炉、生產(chǎn)食物瓮栗。就個人而言，科學家和神職人員可能很在意真理瞄勾；但就整體而言费奸，科學和宗教對真理的喜好選不及秩序和力量，因此兩者一拍即合进陡。
對真理毫不妥協(xié)的追求愿阐，其實是一次靈性之旅，在宗教或科學機構之內(nèi)卻很少見趾疚。
科學與宗教就像是一對夫妻缨历，進行了500多年的婚姻咨詢，仍未真正了解彼此糙麦。
第六章：與“現(xiàn)代"的契約(本章討論現(xiàn)代社會對力量的追求)
整個宇宙是個盲目而沒有目的的過程辛孵。
現(xiàn)代契約 ： “放下意義，獲得力量"赡磅。
資本主義信條：“投入利潤魄缚，促進增長"。
如果沒有某些神焚廊、國王或教會也伸出一只看不見的手冶匹，別說整個市場习劫，就連一個集市也難以維持。如果萬物真的可以買賣徙硅，包括法院和警察榜聂，那么信任就會煙消云散，信用也會蕩然無存嗓蘑，商業(yè)則會無以為繼须肆。究竟是什么讓現(xiàn)代社會免于崩潰的命運？拯救人類的并不是供需法則桩皿，而是因為興起了一種革命性的新宗教-人文主義豌汇。
第七章：人文主義革命
人文主義的主要訓誡：為無意義的世界創(chuàng)造意義。
人文主義人為：知識=體驗×敏感性
人文主義3大分支：
? 1 泄隔、 自由人文主義(包含民族主義)
? ? 2拒贱、社會人文主義
? ? 3、進化人文主義
1914年到1989年佛嬉，三種人文主義流派掀起了一場殘酷的信仰之戰(zhàn)逻澳。(代表自由主義的西方民主陣營、代表社會人文主義的社會主義陣營暖呕、代表進化人文主義的納粹陣營斜做、)第二次世界大戰(zhàn)和蘇聯(lián)解體是自由主義陣營勝利的標志。自由主義后來像社會主義和法西斯這些競爭對手學習了各種觀念和制度湾揽，特別承諾向大眾提供教育瓤逼、衛(wèi)生和社會福利。
第八章：實驗室里的定時炸彈
自由主義像其它宗教一樣有自己的倫理判斷库物，同時也有它深信不疑的事實申明霸旗，這些事實聲明就是過不了科學審查這一關。
人真的有自由意志嗎戚揭？
根據(jù)進化論诱告，動物所做的所有選擇(選擇棲息地、食物民晒、或伴侶)都是基因密碼的反映精居。
我之所以覺得腦中浮起某個愿望，是因為大腦里某種生化過程中創(chuàng)造出來的感覺镀虐。這些過程可能是生物預設箱蟆，也可能是隨機發(fā)生的沟绪，但絕對不是自由意志刮便。
問題不在于人類能不能根據(jù)內(nèi)在欲望采取行動，而是能不能選擇要產(chǎn)生什么欲望绽慈。
人的“欲望"不是一種選擇恨旱，我們只能“感覺"到欲望辈毯，再據(jù)以行事。
如果我們真的是自己思想和決定的主人搜贤，能不能決定在接下來60秒內(nèi)不要想任何事谆沃？
我們每個人都有單一的、不可分割的自我仪芒？
體驗自我唁影、敘述自我是怎么影響我們選擇的？
我們對一個想象故事做出的犧牲越多掂名，就可能越堅持据沈，只為了讓我們的一切犧牲和痛苦有意義。
第九章：大分離
? ? ? ? ? 人類將會失去在經(jīng)濟和軍事上的用途饺蔑，因此經(jīng)濟和政治制度不在繼續(xù)認同人類有太多價值锌介。
? ? ? ? 社會系統(tǒng)仍然認為人類整體有其價值，但個人則無價值猾警。
? ? ? ? 社會系統(tǒng)仍然會認為某些獨特的個人有其價值孔祸，但這些人會是一個超人類的精英層，而不是一般大眾发皿。
? ? ? ? ? 無人機和蠕蟲病毒組成的高科技部隊取代士兵崔慧，指揮也將交給算法處理。
? ? ? ? “ 智能"即將與“意識"脫鉤雳窟，非意識“算法"替代個人的意識尊浪。(比如計算機能正確診斷90%的肺癌病例，人類醫(yī)生的正確率只有50%封救，CT拇涤、X射線能發(fā)現(xiàn)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)不了的問題)
? ? ? ? ? 生物只是算法
? ? ? ? 算法不受組成物質(zhì)的影響。(算盤是鐵質(zhì)還是木質(zhì)都一樣)
? ? ? ? 因此沒有理由相信非有機算法無法取代或超越有機算法做的事誉结，只要運算有效鹅士，算法是以碳為載體還是以硅有何差別？
? ? ? ? 算法可能稱謂所有人“法人"惩坑。(豐田掉盅、阿根廷)
? ? ? ? 科技一旦有能力讓外部算法有能力“愛我更了解自己"，個人主義力量崩潰以舒，權威也會將個人轉(zhuǎn)向由算法構成的網(wǎng)絡趾痘。人類將習慣把自己看作一種生化機制的集合，由電子算法網(wǎng)絡實時監(jiān)控和指揮蔓钟。
如果科學發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)展將人類分為兩類永票，一類是絕大多數(shù)無用的普通人，另一類是一小部分經(jīng)過升級的超人類，又或是者各種決定權已經(jīng)完全從人類手中轉(zhuǎn)移到具備高度智能的算法侣集，在這兩種情況下键俱，自由主義都將崩潰。什么樣的新宗教或意識形態(tài)世分，能夠填補這樣的缺口编振，并且指導我們?nèi)缟褚话愕暮蟠?/p>
第十章：意識的海洋
新科技宗教可以分為兩類：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。
科技人文主義仍然認為人類是造物的巔峰之作臭埋，也堅守許多傳統(tǒng)的人文主義價值觀踪央。科技人文主義也同意智人已經(jīng)成為歷史瓢阴，因此應該運用科技創(chuàng)造初智神：一種更優(yōu)秀的人類形式杯瞻。
數(shù)據(jù)主義認為人類已經(jīng)完成了自己偉大的宇宙任務，應該把接力棒交給不同的實體炫掐。
七萬年前魁莉，智人的DNA發(fā)生了一點兒變化，讓人類能夠接觸主體間的領域募胃，也讓智人成了地球的統(tǒng)治者旗唁。
科技人文主義只需對人類的基因組再作些改變，也就能促成第二次認知革命痹束。
而第二次認知革命則可能會讓智神接觸到目前還難以想象的領域检疫，讓智人成為整個星系的主人。
人類曾經(jīng)是升級版的大猩猩祷嘶，未來人類則可能變成放大版的螞蟻屎媳。關掉懷疑、憂慮论巍、恐懼等不好的開關烛谊，讓社會大機器里的“人類小齒輪"溝通和處理數(shù)據(jù)的效率更高。
科技人文主義兩大困境：
1嘉汰、目前我們還沒有一張健康強健的心智圖譜丹禀，我們只知道自己處在意識海洋中的一座小島上。
2鞋怀、科技認為主義認為人的意志是宇宙中最重要的東西双泪，如果重新設計意志(心智)則讓人類成了另外一種設計品，反而讓科技人文主義不知何去何從密似。
第十一章：數(shù)據(jù)主義
數(shù)據(jù)主義認為焙矛，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻残腌。
根據(jù)數(shù)據(jù)主義的觀點村斟，可以把全人類看作單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)剪返。而每個個人都是里面的一個芯片。這樣一來邓梅，整部歷史進程就要通過4種方式，提高體統(tǒng)效率：
1邑滨、增加處理器數(shù)量
2日缨、增加處理器種類
3、增加處理器之間的連接
4掖看、增加現(xiàn)有連接的流通自由度匣距。
數(shù)據(jù)主義第一條戒命，就是數(shù)據(jù)主義要連接越來越多的媒介哎壳，產(chǎn)生和使用越來越多的信息毅待，讓數(shù)據(jù)流最大化。
第二條戒命归榕，就是要把一切連接到系統(tǒng)(街上行駛的車尸红、廚房的冰箱、雞舍里的雞刹泄、樹林里的樹)外里。以后，冰箱就會監(jiān)視雞蛋還剩幾顆特石，并在需要補貨時通知雞舍盅蝗。汽車能夠相互交談，樹木則報告天氣和二氧化碳含量姆蘸。
一旦人類對網(wǎng)絡不再能發(fā)揮重要功能墩莫，最后只會成為宇宙數(shù)據(jù)流里的一片小小漣漪。
書本最后留下三個問題給讀者思考
1.生物真的只是算法逞敷，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎狂秦？
2. 智能和意識，究竟哪一個才更有價值推捐？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時故痊，社會)政治和日常生活將會有什么變化？
