2017年涩蜘，情感作家瓊瑤發(fā)長文交代自己的后事：臨終之際，不插管熏纯，不強(qiáng)求同诫，但求有尊重的死。文章一經(jīng)發(fā)出樟澜，在社會上引起了很大的反響误窖。
事實(shí)上，很多人也有這個愿望秩贰，只是大多數(shù)人沒有決定的權(quán)利霹俺，就算自己想如此去死，臨終時毒费，兒女也不愿父母如此去死丙唧，那可是大不孝的行為。
泰戈?duì)栍芯湓姡荷缦幕ㄖk麗觅玻，死如秋葉之靜美艇棕，可在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人生時光鮮亮麗串塑，死時毫無尊嚴(yán)，渾身插滿管子北苟，與親人隔絕桩匪，甚至連親人最后一面也見不到。
最近看了一本書《善終守護(hù)師》友鼻，才知道在國外傻昙，臨終關(guān)懷的概念由來已久闺骚，甚至有了專門為臨終之人做服務(wù)的善終守護(hù)師。
作者柴田久美子就是日本著名的善終守護(hù)師妆档，他從2002年開始建立專門善終守護(hù)的“平安之家”僻爽，2012創(chuàng)立善終守護(hù)師一職，一生致力于善終文化贾惦，踐行尊重本人期望的善終胸梆，主張以擁抱為臨終送行⌒氚澹”
她寫過很多關(guān)于善終的書碰镜，本書是最基礎(chǔ)的一本，教會我們善終的意義和善終守護(hù)師的職責(zé)习瑰，刷新了我對死亡的概念绪颖。
1，何謂幸福的死亡
我們常聽很多罵人不得好死甜奄，特別是對老人罵這句話柠横，實(shí)在是很惡毒，但是很少人想過课兄，什么叫好死牍氛？
有人說，有家人守候在旁第喳，死在自己的家里糜俗，不做孤魂野鬼，就很好曲饱。記得去年姑父死時悠抹，表哥在外地，死前沒見上姑父一眼扩淀，有人就說他死不瞑目楔敌。
小時候，經(jīng)常聽說某個老人死前幾天不合眼驻谆，就是為了等自己外地的兒女卵凑，也有人說，如果死在外面胜臊，死后就不能進(jìn)家門勺卢。
但作者說，幸福的死與地點(diǎn)無關(guān)象对，關(guān)鍵是滿足三個要素：有夢想黑忱，有人支持最后的生活，有自己做決定的自由。
所謂有夢想甫煞，就是死前有對生者的期待菇曲，比如希望自己兒女生活得更好，或者是某項(xiàng)事業(yè)發(fā)展得更好抚吠，這是生命的傳遞常潮。
余派京劇學(xué)家余叔延死前收下關(guān)門弟子孟小冬，將畢生技藝全部傳授給他楷力，這就是有夢想地死喊式，但孟小冬就不如師父了，她收的徒弟每一個跟她一樣弥雹，也沒兒女垃帅，一身絕技沒有傳人。
有人支持最后的生活剪勿，這里指的不是經(jīng)濟(jì)上的贸诚，而是精神上的，比如被伴侶肯定厕吉，被家人理解酱固，一句“我愛你”，勝過一切头朱。
有人可能要說运悲，人在死前不能說，也聽不到项钮，如何表達(dá)班眯，作者的做法是，緊握親人的手烁巫，傳遞你的愛署隘，如果可能，讓親人死在你的懷里亚隙。
人在媽媽的懷里出生磁餐，若能在兒女或愛人的懷里去世，那便是最完美的結(jié)局阿弃。
最后一點(diǎn)诊霹，有自己做決定的自由，大多數(shù)人都沒有渣淳，很多人被病痛折磨得不成人形脾还，很想快速去死，但是兒女不愿意入愧，他們要盡一切力量讓父母活得更久鄙漏。
曾經(jīng)看過一個老人赛蔫，臥床十年，不能動彈泥张，也不能說話，除了眼睛能動鞠值，其他都不能動媚创，兒女也從不到醫(yī)院來看，好在家里有錢彤恶，負(fù)擔(dān)得起所以醫(yī)療費(fèi)钞钙。
據(jù)說，只要持續(xù)用藥声离，他的生命再延續(xù)十年也沒問題芒炼。問題是，這真的是他自己愿意的嗎术徊？我們不能妄下斷言本刽，但至少有一點(diǎn)可以肯定，他沒有自己做決定的權(quán)利赠涮。
大部分人到那時候子寓，都由不得自己做主，就算提前早有要求笋除，兒女也不會同意斜友。
由此可見，人要做到幸福的死垃它，是非常不容易的事鲜屏。
2，如何為幸福的死做準(zhǔn)備
大多數(shù)人都知道国拇，人不可能自己出生洛史，只是很少人想過，人也很少能一個人去死贝奇，人不能自己爬進(jìn)棺材虹菲，就算爬進(jìn)了棺材也不會死。
記得小時候掉瞳，家鄉(xiāng)的老人死了都土葬毕源，老人在世時有一副好棺材，提前畫好遺像陕习，做好壽衣霎褐，就是為自己死做的好準(zhǔn)備。
但在柴田久子的心中该镣，這只是安排后事冻璃，一個人真正要做準(zhǔn)備的是，為自己臨終前的生活做好安排，以便自己能幸福地死省艳。
她說的關(guān)鍵是娘纷，提前跟子女溝通，不要延命治療跋炕，對于家庭條件好赖晶，子女都很孝順的老人老說，這點(diǎn)其實(shí)有難度辐烂，尤其是子女比較多的老人遏插。
《天道》中的丁元英，在父親死前纠修，遵照父親的遺愿胳嘲，決定不治療，讓老人安然死去扣草，結(jié)果被家人罵成畜生了牛，現(xiàn)實(shí)生活中這樣的事情也很常見。
其次德召，最重要的一點(diǎn)白魂，是要消除自己對死亡的恐懼，可以提前做內(nèi)觀練習(xí)上岗，內(nèi)觀時想象和死去的親人團(tuán)聚的場景福荸。
要通過這種練習(xí)認(rèn)識到，死亡是人的第二次誕生肴掷，它是生命的常態(tài)敬锐，跟出生一樣值得慶祝，有了這樣的心態(tài)呆瞻，就不會有死亡的恐懼台夺。
書中有個婆婆對我觸動特別大，她說希望自己能夠含笑而死痴脾，所以生前經(jīng)常觀想自己含笑去世颤介，躺著也練習(xí)微笑，最后真的含笑而死赞赖。
看到這里滚朵，我才知道，原來死的方式也可以提前練習(xí)前域。
當(dāng)然辕近，還需要想好，臨終前自己在哪里度過匿垄，跟誰一起過移宅，這些都可以提前安排好归粉，作者建議從60歲就可以開始安排。
人常說漏峰，凡事預(yù)則立糠悼，不預(yù)則廢，生如此浅乔，死也如此绢掰。
3，如何讓親人死得更幸福
我們國家現(xiàn)在雖然在提倡臨終關(guān)懷童擎，但目前還沒有善終守護(hù)師這個職位，很多人到了臨終時也不可能請這樣的人攻晒。
那么顾复，我們?nèi)绾巫層H人死得更幸福呢？作者在書中提了很多方法鲁捏，我印象最深的是她提出的對待癌癥病人疼痛的做法芯砸。
有的癌癥病人到了最后，痛不欲生给梅，親人看著沒法假丧，就會給他們打止痛針，或者是嗎啡动羽，作者認(rèn)為這不是最佳方案包帚。
他說，其實(shí)止痛針打過后运吓，病人的疼痛會加劇渴邦，而大部分的疼痛，其實(shí)源自精神拘哨，如果從精神上給她力量谋梭，會緩解很多疼痛。
如何從精神上緩解倦青？作者認(rèn)為最好的方式是撫摸瓮床，
她建立的平安之家，沒有醫(yī)療條件产镐，但有很多癌癥患者隘庄，每當(dāng)他們感動疼痛時，他就撫摸她的痛處磷账，如果全身疼痛峭沦，就和工作人員一起，做全身按摩逃糟。
她用這種方式吼鱼，減輕了很多人的痛苦蓬豁。對于疼痛都是精神這個論斷，我在佛教書上略有所聞菇肃。
曾經(jīng)看過虛云老和尚的故事地粪，他曾經(jīng)在監(jiān)獄里被敵人打得七竅出血，但一直沒有吭聲琐谤，敵人以為他死了蟆技，他第二天卻安然無恙。
我想斗忌，就是因?yàn)樗扌卸嗄曛世瘢裆弦呀?jīng)超越常人，所以疼痛對他的影響轉(zhuǎn)瞬即逝织阳。
佛教在臨時死給人誦經(jīng)眶蕉，我覺得也是讓病人在精神上有所寄托，從而緩解病痛的折磨唧躲。
看了書中其它辦法造挽，最后發(fā)現(xiàn)，讓親人幸福地死弄痹，不在于花多少錢饭入，而是花時間用心陪伴。
4肛真，“尊嚴(yán)死”不等于“安樂死”谐丢，更不是自行了斷
有人可能要說，那就直接“安樂死”好了蚓让，但是作者特別強(qiáng)調(diào)庇谆，書中說的“尊嚴(yán)死”并不是“安樂死”，更不主張人自殺凭疮。
作者說的“尊嚴(yán)死”饭耳，關(guān)鍵在于含笑度過人生最后的光陰，自然而平穩(wěn)地走向死亡执解，死時回到生時的狀態(tài)寞肖，這也行就是生命最好的輪回。
只是衰腌，生命充滿了無常新蟆，有人想做到這樣，最終自己無法決定右蕊，有的人希望親人如此琼稻，最后也未能如愿。
但我覺得饶囚，我們只是可以跟作者說的一樣帕翻，提前做好準(zhǔn)備鸠补，安排好人生的最后時光，抓住人生最后1%的幸福嘀掸！
最重要的是紫岩，要在活著的時候，多多讀書睬塌，常常內(nèi)觀泉蝌，形成正確的生死觀，讓自己坦然面對死亡揩晴。
如果你也有這樣的想法勋陪，不妨看看這本《善終守護(hù)師》。
