王陽(yáng)明的一生歷經(jīng)坎坷，遭廷杖丑瞧、下詔獄柑土、貶龍場(chǎng)、功高被忌绊汹、被誣謀反稽屏，可謂受盡了命運(yùn)的折磨，放在平常人那里西乖，估計(jì)早就郁悶死了狐榔，但是王陽(yáng)明卻在生活中一直保持著積極樂(lè)觀的情緒坛增，在龍場(chǎng)的時(shí)候，跟他去的隨從都相繼病倒薄腻，只有他自己安然無(wú)恙收捣。
王陽(yáng)明自己說(shuō)，我來(lái)龍場(chǎng)兩年庵楷，也被瘴毒侵害罢艾，但是我卻安然無(wú)恙，這是因?yàn)槲沂冀K保持了積極的情緒嫁乘，樂(lè)觀的心態(tài)昆婿，沒(méi)有像其他人一樣悲悲切切，抑郁哀愁蜓斧。
現(xiàn)代科學(xué)也證明仓蛆，積極的情緒有助于身體健康，一個(gè)人如果快樂(lè)挎春，體內(nèi)就會(huì)分泌出一種激素看疙，提升身體狀態(tài)。一個(gè)人如果抑郁直奋、郁悶能庆，那么身體狀況就會(huì)隨之下降。
在贛州的時(shí)候脚线，陳九川病倒了搁胆！
王陽(yáng)明對(duì)陳九川說(shuō)：“生病這件事，正確面對(duì)它確實(shí)很難邮绿，你感覺(jué)如何?”
陳九川說(shuō)：“這方面的功夫渠旁，確實(shí)很難〈”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“經(jīng)常保持快樂(lè)的心情顾腊，就是功夫⊥谖福”
在王陽(yáng)明看來(lái)杂靶，保持快樂(lè)不是一種天賦，而是一種能力酱鸭。
是一種通過(guò)智慧和修行就可以獲得的能力吗垮。王陽(yáng)明正是通過(guò)他自己的智慧，在逆境中保持了快樂(lè)的心境凛辣，在毒瘴之地生存了下來(lái)抱既，而且還修身治學(xué)，德業(yè)兼進(jìn)扁誓，最終在龍場(chǎng)悟道防泵，創(chuàng)立心學(xué)蚀之。
活在當(dāng)下才能快樂(lè)
王陽(yáng)明曾說(shuō)：“只存得此心常見(jiàn)在便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事捷泞，思之何益?徒放心耳足删。”
只要常存養(yǎng)此心锁右，就能經(jīng)常覺(jué)察到心的存在失受，這就是做學(xué)問(wèn)。已經(jīng)過(guò)去的事咏瑟，和那些還沒(méi)到來(lái)的事拂到，想它有什么益處嗎?這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心码泞。
一個(gè)人要想獲得快樂(lè)兄旬，就得有活在當(dāng)下的智慧。
曾經(jīng)有人向馬祖禪師請(qǐng)教如何修行余寥，馬祖禪師答：饑來(lái)吃飯领铐，困來(lái)眠。
這個(gè)人就很奇怪宋舷，說(shuō)绪撵，其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功?
馬祖回答說(shuō)祝蝠，不是的音诈，他們吃飯的時(shí)候想著睡覺(jué)，睡覺(jué)的時(shí)候想著吃飯绎狭，而我改艇，吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)坟岔，所以不一樣。
王陽(yáng)明曾經(jīng)以此典故寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)
饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠摔桦，只此修行玄更玄社付。
說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙邻耕。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)鸥咖，就是活在當(dāng)下的時(shí)刻，專(zhuān)注眼前的事情兄世，不要胡思亂想啼辣。
專(zhuān)注于當(dāng)下的人，不對(duì)過(guò)去做無(wú)謂的得失計(jì)較御滩，對(duì)于未來(lái)尚未發(fā)生的事情鸥拧，也不做杞人憂天的擔(dān)心党远，他們的心寧?kù)o而清明，所以他們是快樂(lè)的富弦。
心理學(xué)家證明沟娱，如果一個(gè)人能夠?qū)Ｗ⒂谀臣拢硇木蜁?huì)處于一種十分和諧的安穩(wěn)中腕柜，很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感济似。
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們的幸福感之所以降低盏缤，就是因?yàn)槿藗兪チ藢?zhuān)注于某件事的條件砰蠢，一個(gè)人每天要受到無(wú)數(shù)信息的誘惑，又有層出不窮的娛樂(lè)方式唉铜，在很大程度上分散了人們的注意力台舱。
因此，我們要努力擺脫“走神”打毛，在工作和生活中保持一種把握現(xiàn)在柿赊，專(zhuān)注當(dāng)下的能力，只有這樣幻枉，我們才能擁有發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅碰声。
破除我執(zhí)，才能快樂(lè)
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)時(shí)熬甫，曾經(jīng)打造過(guò)一個(gè)石棺胰挑。原因就是因?yàn)樗谖虻赖倪^(guò)程中，始終不能放下自我椿肩，放下生死瞻颂。
他發(fā)下大愿，我就當(dāng)自己已經(jīng)死了郑象，還有什么好怕的呢?
他在石棺中靜坐修身贡这，潛心悟道，終于有一天厂榛，了悟“格物致知”的道理盖矫。
人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執(zhí)击奶，那人就很難獲得真正的快樂(lè)辈双。
我們之所以覺(jué)得痛苦，是因?yàn)槲覀兊氖」窭^失敗湃望，就是事情沒(méi)有像“我”想的那樣發(fā)展運(yùn)行，事情到最后，并沒(méi)有獲得“我”預(yù)期的結(jié)果证芭，所以“我”就會(huì)痛苦瞳浦。
所以王陽(yáng)明說(shuō)，所謂的尋找快樂(lè)檩帐，就是一個(gè)不斷放下自我的過(guò)程术幔。
蘇軾在《前赤壁賦》里有這樣一句話，“惟江上之清風(fēng)湃密，與山間之明月诅挑，耳得之而為聲，目遇之而成色泛源，取之無(wú)禁拔妥，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也达箍，而吾與子之所共適没龙。”
面臨生命中的重大變故缎玫，愁緒難解硬纤，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然赃磨，把自己有限的生命融入自然筝家，以此換來(lái)生命的灑脫和快樂(lè)。
所以邻辉，真正的快樂(lè)溪王，是忘我的，是一種與萬(wàn)物融為一體值骇，無(wú)拘無(wú)束莹菱，自由自在的境界。
少一點(diǎn)欲求才能快樂(lè)
王陽(yáng)明曾說(shuō) ：
“吾輩用功吱瘩，只求日減道伟，不求日增。減得一分人欲使碾，便是復(fù)得一分天理皱卓，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易!” 功夫在減不在增部逮，所謂減即去物欲之昏蔽;減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了嫂易。
古代的圣賢也都告訴我們兄朋，過(guò)多的欲望是一切痛苦的來(lái)源，我們?nèi)绻炎约旱目鞓?lè)建立在欲望的滿(mǎn)足上，那么一旦欲望得不到滿(mǎn)足颅和，快樂(lè)也就蕩然無(wú)存傅事，而人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，滿(mǎn)足了這個(gè)欲望峡扩，那個(gè)欲望就會(huì)冒出來(lái)蹭越，從此沉淪欲海，永遠(yuǎn)不能自拔教届。
《道德經(jīng)》里也講：“知足不辱响鹃，知止不殆”，人不能有太多的欲望案训，要懂得適可而止买置。
王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例，古代的張良强霎、董仲舒忿项、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人城舞，無(wú)一不是淡泊名利之人轩触，正是因?yàn)樗麄兊挠伲圆拍馨丫?zhuān)注在事業(yè)上家夺，最終才取得了過(guò)人的成就脱柱。
只有通過(guò)節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念秦踪，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)褐捻，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情椅邓，如此柠逞，才能獲得真正的快樂(lè)。
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