《圍城》是錢鐘書先生于1944-1946年之間創(chuàng)作的于毙，故事發(fā)生在1937-1939年短短兩年間敦冬，雖然有著抗日戰(zhàn)爭的大歷史背景，書中對(duì)于此背景卻沒有過多的偏重望众。不同于那種史詩級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義著作匪补，《圍城》正如作者在序言中所說伞辛，寫的是現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)烂翰，某一類人夯缺。
然而正是僅僅對(duì)這“某一部分”的描寫，讓《圍城》有了更多現(xiàn)實(shí)意義甘耿，這才產(chǎn)生了每個(gè)讀者都能從中看到自己的感覺踊兜。
凡一部經(jīng)典之作，總是離不開語言和思想情感上的精致佳恬，《圍城》在這一點(diǎn)上可謂達(dá)到了登峰造極之地捏境，這得歸功于錢鐘書學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)。
我第一遍看圍城毁葱，完全是因?yàn)楸粫械奈淖炙邯?dú)特詼諧的比喻總是能讓人會(huì)心一笑垫言；細(xì)膩貼切的心理描寫則往往不由自主的點(diǎn)頭認(rèn)同，頗有感同身受的共鳴（心理活動(dòng)有著普遍的共性倾剿，對(duì)這一點(diǎn)的刻化與完美表達(dá)大概是很多人覺得看到了自己的一個(gè)原因）筷频；而在語言的轉(zhuǎn)折運(yùn)用上也是自然的天衣無縫。
比如說在故事開頭對(duì)主人公方鴻漸的介紹中寫文憑一事前痘，方鴻漸在國外不學(xué)無術(shù)又迫于父親與丈人的壓力買了一張假博士文憑凛捏，作者比喻說，就如同前清花錢捐個(gè)官芹缔，是很普通的事坯癣，而有了文憑就好比亞當(dāng)夏娃有了遮羞布一樣。這個(gè)比喻看似不痛不癢最欠，卻是最合適不過示罗。直到現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，仍是有多少人為了追求這塊遮羞布耍些手段芝硬。有的遮羞布盡管修飾的很精美蚜点，像是一個(gè)人拼命身兼數(shù)個(gè)頭銜，有華麗的光環(huán)吵取，但遮羞布始終只是遮羞布禽额。
以前讀圍城，總覺得故事的情節(jié)太過簡單皮官，而且并無多少波折脯倒。故事中的兩年時(shí)間，主人公經(jīng)歷的似乎盡是些瑣碎之事捺氢≡宥總結(jié)起來就四個(gè)片段：方鴻漸留學(xué)歸來，與蘇文紈和唐曉芙的情感糾葛摄乒，入湖南內(nèi)地教書任職悠反，被解聘回上海與孫柔嘉的婚姻生活残黑。
但細(xì)細(xì)想來，與金庸的《天龍八部》有異曲同工之妙斋否±嫠《天龍八部》即是取義于佛教中的言語，比喻世間眾生之相茵臭，書中也塑造了許多性格迥異又個(gè)性或相貌突出的人物疫诽。《圍城》中的描寫沒有金庸那般肆意夸張旦委，但人物的出場也是各具特色奇徒。自恃清高不肯放低姿態(tài)的蘇文紈、清純可愛又有些完美主義傾向的唐曉芙缨硝、看似溫柔可人實(shí)則工于心計(jì)的孫柔嘉摩钙、畫虎不成反類犬的曹元朗、庸俗貪財(cái)?shù)睦蠲吠げ楸纭⒂馗瘋鹘y(tǒng)的方豚翁胖笛、崇洋媚外的張吉民、不學(xué)無術(shù)的韓學(xué)俞宜肉、爭名逐利的高松年等等匀钧。
這些人并非如何大奸大惡或崇高善良，只是我們身邊常見的普通人谬返，他們代表了大多數(shù)人的特點(diǎn)包括人性上的弱點(diǎn)之斯，以至于方鴻漸在故事的最后感慨，過去的許多個(gè)自己已經(jīng)死了遣铝。如同賈寶玉雖只置身大觀園之中佑刷，似已經(jīng)歷了人生百態(tài)。如果要把方鴻漸的兩年經(jīng)歷做個(gè)比喻酿炸，可以說是個(gè)短短的取經(jīng)之路瘫絮，只是他有著唐僧懦弱的性子，卻沒有唐僧金蟬轉(zhuǎn)世和四大弟子護(hù)身的好命填硕，在這路上被各色妖魔鬼怪?jǐn)D兌麦萤，受盡挫折。
有人認(rèn)為扁眯，方鴻漸是個(gè)值得同情的角色壮莹，因?yàn)檎緯兄挥兴闶莻€(gè)像樣點(diǎn)的“好人”，我卻不以為然姻檀。用一個(gè)詞概括他就是“懦夫”命满，這個(gè)評(píng)價(jià)作者也借孫柔嘉之口表達(dá)了出來——他們在吵架時(shí)孫柔嘉情緒激動(dòng)，便一直重復(fù)罵方鴻漸“coward”绣版。方鴻漸的懦弱性子貫穿故事的發(fā)展：本想回絕家里定的親事胶台，卻因?yàn)楦赣H的一封呵斥的信而被動(dòng)接受了安排好的命運(yùn)歼疮；在歸國的船上，一經(jīng)鮑小姐暗示便接受了一夜情诈唬，卻在被侍者發(fā)現(xiàn)時(shí)惶愧不已韩脏；在蘇文紈表達(dá)了對(duì)自己的好感后雖然心中不愿接受她，還是樂于保持這種曖昧的關(guān)系讯榕，甚至還用上了假裝吃醋骤素、寫信修復(fù)關(guān)系等等手段匙睹；在唐曉芙得知方鴻漸的過去而拒絕他后愚屁，也只是立在雨中孤寂彷徨了一陣，然后心里的這個(gè)自己就死了痕檬；在三閭學(xué)校那個(gè)爾虞我詐霎槐，陰謀陽謀的環(huán)境下，方鴻漸只能任人擺布梦谜，招之則來丘跌，揮之即去；在回到上海期間唁桩，生活闭树、工作甚至于婚姻都無一不是聽從了他人的建議或安排；在看到婚姻并不幸福時(shí)也是忽而抱怨荒澡，忽而又甘心維持現(xiàn)狀报辱。
所以，我在讀圍城時(shí)最大的一點(diǎn)收獲就是從方鴻漸身上看到的反面教材——千萬不要做道義上的懦夫单山，這一點(diǎn)可以體現(xiàn)在生活的很多方面碍现。拿感情來說，如果你不喜歡一個(gè)人而又默默接受對(duì)方的好意米奸，對(duì)方只會(huì)覺得投入的期望與收獲不成正比昼接，相比不想傷及對(duì)方情面的“善”，還不如直接表達(dá)拒絕之意的“惡”來的干脆痛快悴晰。拿人與人的交往上來看慢睡，你若是不愿去做一件事那么完全不必委屈自己而答應(yīng)別人的懇求，正如網(wǎng)上流傳的“不要為做好人而惡心了自己”的觀點(diǎn)铡溪。
道義上的懦夫看似沒有多大值得批判的地方漂辐，甚至還有種“老好人”的感覺，但是這種老好人有物極必反佃却，惹人厭煩的地方者吁。拿很多人的婚姻為例，大多數(shù)的不幸福就是因?yàn)檫@種善良的“懦弱”導(dǎo)致饲帅，婚姻在法律上又可稱為身份契約复凳，當(dāng)因?yàn)槟愕呐橙醵萋实暮炗喥跫s瘤泪，又因?yàn)槟愕呐橙醵鴮?dǎo)致契約失去了繼續(xù)履行的基礎(chǔ)時(shí)，于是你行使解除契約的自由育八，這時(shí)一開始善良的“懦弱”便導(dǎo)致了一系列不負(fù)責(zé)任的后果对途。
再拿為人處事上看，道義上的懦夫往往很會(huì)為自己不甚道德的行為找到安慰的借口髓棋，過著自欺欺人的日子实檀。故事中的方鴻漸，拿著逝去的未婚妻的嫁妝錢心安理得的在國外過著快活日子按声，甚至心里還抱著對(duì)未婚妻早逝的感激膳犹。待到回國相親時(shí)，在相親的人家打牌贏了不少錢签则，臨走時(shí)不忘提醒對(duì)方交錢须床，雖然明知會(huì)被背后痛罵卻也樂得如此，因?yàn)樗o自己的理由是妻子如衣服渐裂，雖然丟了這個(gè)妻子豺旬，可是贏得錢可以買看上的皮大衣，說來還是賺了柒凉。
道義上的懦夫族阅，無害亦無益，蠅營狗茍膝捞，得過且過坦刀，我并不認(rèn)為這一類人代表了大多數(shù)人，但他確實(shí)代表了大多數(shù)人的生活狀態(tài)绑警。
最后求泰，是圍城中最為經(jīng)典也為人津津樂道的一句話，“城外的人想沖進(jìn)去计盒，城里的人想逃出來”渴频。在故事中是由褚慎明提出，說“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠北启，籠子外面的鳥想住進(jìn)去卜朗，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離咕村，離而結(jié)场钉，沒有了局⌒柑危”因此有很多人結(jié)合這句話逛万，再一聯(lián)想“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保惆褔钦J(rèn)定為是婚姻的總結(jié)批钠。這實(shí)在是太過狹隘宇植。我認(rèn)為得封，書中的圍城至少有兩座。
第一座圍城指郁，是時(shí)代忙上。我們總是受限于身處的時(shí)代并被它征服，帶上不可避免的印記闲坎。即便有如老莊的超然物外疫粥，也難于全然超越時(shí)代。書中的那個(gè)時(shí)代便是西方文化對(duì)傳統(tǒng)中國強(qiáng)烈沖擊的時(shí)代腰懂，一個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)代梗逮。以至于書中那么多帶著多多少少人性瑕疵的人物，我們也不好給予過多的苛責(zé)悯恍。時(shí)代的洪流可以放大人的善库糠，也可以繁殖人的惡。我們困處時(shí)代之中涮毫，唯一可以做的只是“不要泥沙俱下的活著”。
第二座圍城贷屎，是人心罢防。我們不是禪門高僧，無法做到心不動(dòng)唉侄，風(fēng)又奈何的境界咒吐，但至少可以選擇。選擇不身不由己属划，選擇追隨自己的內(nèi)心恬叹。故事中方鴻漸真正愛上的人唯有唐曉芙，然而在遇見唐曉芙之前他作了太多錯(cuò)誤的選擇同眯，追求虛假的歡愉绽昼，違背本心，以致有著完美主義愛情觀的唐曉芙拒絕了這個(gè)自己也喜歡的人须蜗。我愛上的一個(gè)人呀硅确，她也有著唐曉芙“一個(gè)與現(xiàn)代女性不同的真正的女孩子”的特點(diǎn)，我在重新遇見她的那一刻心里就作出了選擇明肮，于是我可以走上圍城看風(fēng)景菱农，而不是困于其中東奔西撞。
《圍城》只有九章的內(nèi)容柿估，但是是大師兩年“錙銖積累”的經(jīng)典之作循未，值得一讀再讀。
