★詩(shī)之淡雅與情之清麗
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一兼評(píng)《鄉(xiāng)村戀歌.嵊州古城墻》之詩(shī)歌現(xiàn)象
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? □南國(guó)紅豆
? ? ? ? ? ?《嵊州古城墻》坊萝，單從字面上去理解，我認(rèn)為是一組懷古或懷舊的詩(shī)歌钻哩，其實(shí)不然屹堰。這完全是一組抒懷實(shí)事的紀(jì)實(shí)詩(shī)歌肛冶，其詩(shī)歌也如一種“清風(fēng)徐來(lái)街氢，水波不興”的感覺(jué)，個(gè)中淡雅所含的柔情與清麗睦袖，恰如其人珊肃。如果你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王洪昌，讀過(guò)這些詩(shī)后，便有幾分相中其人了伦乔。樸質(zhì)的文風(fēng)與超然的心懷厉亏，早已渾然一體了，更讓你知道其為何許人也烈和！
? ? ? ? ?從他的詩(shī)中爱只，我感到其無(wú)處不在的暴戾氣、陰沉氣招刹、冷漠氣覆蓋或籠罩著他恬试。王洪昌，看來(lái)他寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間不長(zhǎng)疯暑，但其功底還是深厚且扎實(shí)的训柴。能夠在一個(gè)有點(diǎn)古典的意境里，弄出新詩(shī)意來(lái)妇拯，說(shuō)句實(shí)在話幻馁，更是難能可貴的。在他的不斷變換的文體與語(yǔ)體中越锈，看出他的實(shí)際為詩(shī)之能力仗嗦，也說(shuō)明“功在詩(shī)外”的能力和素養(yǎng)非同一般。每次的為詩(shī)瞪浸，總是自然而然地走向詩(shī)歌文體的最完美的最絢麗的結(jié)合儒将，他主張“只有詩(shī)歌才能表達(dá)自己的心聲”就是好詩(shī)。既然選擇了詩(shī)歌对蒲，那就不要為詩(shī)歌再去選擇浮躁钩蚊、奔忙、累心的心境蹈矮，給自己一個(gè)靈魂的安靜獨(dú)處和自由綻放的空間砰逻，才是最完好的，也只有這樣泛鸟，才能尋到詩(shī)歌的妙處蝠咆。
? ? ? ? ?其實(shí)，不少的人寫(xiě)了一輩詩(shī)歌北滥，就是不知道詩(shī)為何物刚操，那是為什么呢？王洪昌的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐再芋，終于明白了那些詩(shī)人一輩子也難明的道理菊霜，那就是“詩(shī)歌只是心靈的物化”。同時(shí)济赎，他的實(shí)踐也更進(jìn)一步說(shuō)明他一直在用心鉴逞、用情记某、用愛(ài)，在為我們?nèi)轿坏慕庾x嵊州古城墻构捡，聆聽(tīng)嵊州古城墻的新聲液南，在這個(gè)世界里還有什么狀態(tài)滲透詩(shī)歌的物質(zhì)表象呢？我原想詩(shī)歌里再多幾許禪意勾徽，才更是奇妙無(wú)窮滑凉，哪里知道王洪昌的詩(shī)歌心聲在嵊州古城墻那里，彈出了新律與藝術(shù)效果喘帚。你看“歷經(jīng)風(fēng)雨千年雪譬涡，/可嘆先生忠心付流水”（《嵊州古城墻（1）》），給人一種穿越歷史的時(shí)空之感啥辨，他就這樣讓歷史與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合早已已經(jīng)達(dá)到了驚人的統(tǒng)一涡匀。你再看他的《嵊州古城墻》（1）中，“處處違仁慈溉知，處處浮云上/人心在何方陨瘩？”，可以說(shuō)是焊接得天衣無(wú)縫级乍。那是為什么呢舌劳？那僅僅是放不下的詩(shī)歌嗎？不是的玫荣，從中甚淡，我們看到的不僅僅是一顆追詢(xún)?cè)姼璧男模沂恰耙?jiàn)慣了風(fēng)雨歷程/見(jiàn)慣了世態(tài)淡涼涼”（《嵊州古城墻（3）》）捅厂，一種心態(tài)靜守在夏日的陽(yáng)光下贯卦，描述“二月春花繁似錦/二月春風(fēng)向我走來(lái)”（《嵊州古城墻（6）》），其于一種心態(tài)去想焙贷，那味真是各有千秋撵割。真的，王洪昌的這些詩(shī)之風(fēng)格也就彰顯無(wú)疑辙芍。在他的那些詩(shī)歌中更是縷見(jiàn)更鮮啡彬，如“花開(kāi)花落，花落花開(kāi)/嵊州古城墻又掉進(jìn)我的詩(shī)中/陪我踏上新的征程”（《嵊州古城墻（6）》）故硅。
? ? ? ? ?一種追尋與持久而又恒定的詩(shī)情畫(huà)意庶灿，全在王洪昌的那組詩(shī)歌里，用他的詩(shī)歌的言論說(shuō)吃衅，那是一種內(nèi)化往踢，那更是一種生命的常態(tài)。如“站在古城墻上/遠(yuǎn)望天空溫情脈脈地陪伴著我”（《嵊州古城墻（8）》）捐晶，他的詩(shī)歌早就成了他生命的一半菲语，早已被情優(yōu)雅地安放在他的詩(shī)意之中。從《嵊州古城墻（9）》惑灵、《嵊州古城墻（11》山上、《嵊州古城墻（14）》等等詩(shī)作中，我們都可以清晰地發(fā)現(xiàn)英支，他對(duì)詩(shī)歌的孜孜以求的追詢(xún)佩憾，對(duì)情感天地而言說(shuō)，更是對(duì)詩(shī)歌意義上的高度自覺(jué)干花，卻又始終沒(méi)有停止過(guò)妄帘，求索的心態(tài)也始終沒(méi)有停止。
? ? ? ? 一種追尋池凄，也許是對(duì)詩(shī)靈最好的呵護(hù)抡驼，更是一種相知的求索。如：“陽(yáng)春三月肿仑，微風(fēng)拂著古城墻致盟，/訴說(shuō)著一種企盼/春天快點(diǎn)到來(lái)/春天的故事，傳奇千年/我在古城墻等你/哪怕是一千年一萬(wàn)年尤慰×笪”《嵊州古城墻（16）》，這不更是一種靈動(dòng)嗎伟端？一種“最美心魂”之“古城墻”的夢(mèng)想嗎杯道？或曰：“古城墻煥發(fā)出新生：/滿(mǎn)帶笑容，熱情揮手/小雙手也報(bào)之以熱情的笑臉”（《嵊州古城墻（18）》）责蝠，恰如星云一樣演繹出可以讓靈魂放肆党巾，舒張逍遙或自由自在的詩(shī)歌意境之典范。
? ? ? ? ? ? 任何一個(gè)詩(shī)人霜医，他（她）的情懷也是多變的昧港，也是彰顯其風(fēng)格的多樣性。其實(shí)支子，詩(shī)歌的創(chuàng)新與發(fā)展的歷史軌跡创肥，也是如此的。而那種詩(shī)歌所表達(dá)出的出塵無(wú)礙,更是一種不可能值朋，不帶一絲煙火味叹侄，就很難與其他文體構(gòu)成明的差別與不同。王洪昌的詩(shī)歌昨登，我讀的多了趾代，有時(shí)淡雅如菊，有時(shí)陳放于心靈或詩(shī)意里丰辣，當(dāng)然就與“世俗”的天然保持著一種特有的距離撒强，不是嗎禽捆？多少時(shí)候，對(duì)“世俗”或說(shuō)是對(duì)一種心態(tài)的冰冷的存放飘哨，無(wú)不鉤起古城墻那種在月下的優(yōu)雅而淡然胚想。有時(shí)候，更是一種：盡管“世俗”心靈的憤怒芽隆，這完全是有可能的浊服，因而被詩(shī)化的情感更是一種包容。
? ? ? ? ? 對(duì)于什么是詩(shī)歌或說(shuō)成詩(shī)歌是什么一類(lèi)的問(wèn)題胚吁，在王洪昌的《嵊州古城墻》的那些詩(shī)句里牙躺，均可尋到一種精神在生命意義里完整表達(dá)。有人說(shuō)那是一種嚴(yán)肅的問(wèn)題腕扶，或說(shuō)成是一種詩(shī)歌精神的最完整的表述孽拷。在他的《嵊州古城墻（31）》中，他詠道半抱，“才女的品行乓搬，才女的口才/先生甘拜下風(fēng)……鋤者忘其鋤，立者忘其立/來(lái)歸相怨怒……”代虾，或許這也是他的一種詩(shī)歌現(xiàn)象进肯，為才學(xué)而求索的詩(shī)歌現(xiàn)象。同時(shí)棉磨，王洪昌的詩(shī)學(xué)觀在于“告訴你所有的命題都不可能窮盡無(wú)限的宇宙江掩，它讓你靜下來(lái)、停止言說(shuō)”（毛峰《神秘主義詩(shī)學(xué)》）乘瓤，是嗎环形？從那古老的嵊州古城墻里，用“虛室生白”的理念去理解他的詩(shī)歌時(shí)空衙傀，更能體會(huì)出王洪昌的點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)歌真情抬吟。
? ? ? ? ? ? 最后，我還是回過(guò)頭统抬，去具體的品一品王洪昌的詩(shī)歌之心吧火本！那心聲在“古城墻跳躍著動(dòng)聽(tīng)的音符/不斷地溶入先生的煉獄/猶如一團(tuán)火球/燃燒了自己聪建，照亮了別人”（《嵊州古城墻（32）》）金麸，也許正是這種難能可貴的詩(shī)歌精神，猶如“燃燒了自己”的“一團(tuán)火球”在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌創(chuàng)作之路上揍魂，以其特有的方式去等待去追尋去解讀现斋，才可以準(zhǔn)確的迎來(lái)或更完整或近乎于完美的感悟王洪昌的詩(shī)歌于精神層面的春天，他的生命意義才可以得到最美麗的綻放！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2018.3.20.于四川成都
