戌二扯夭、別顯（分九科）　亥一碌上、內(nèi)住

【云何內(nèi)住？謂從外一切所緣境界戈抄，攝錄其心繫在於內(nèi)，令不散亂寨辩。此則最初繫縛其心之碗，令住於內(nèi)不外散亂：故名內(nèi)住∩μ澹】

　　「云何內(nèi)缀拚痢？」這下面第二科是「別顯」疚俱，一樣一樣的顯示出來它的相貌劝术。分九科，第一科，先顯示這個「內(nèi)住」的相貌养晋。

　　怎麼叫做「內(nèi)住」呢衬吆？「謂從外一切所緣境界，攝錄其心繫在於內(nèi)绳泉，令不散亂逊抡。此則最初繫縛其心，令住於內(nèi)不外散亂：故名內(nèi)住」零酪。怎麼叫做「內(nèi)住」呢冒嫡？「謂從外一切所緣境界」，就是我們沒有修奢摩他的時候四苇，我們的心都是在外面孝凌，在外面色、聲蛔琅、香胎许、味、觸罗售、法上面辜窑，色、聲寨躁、香穆碎、味、觸职恳，是我們的所緣境界所禀。我們在那裡妄想分別，在那裡面做種種的顛倒迷惑的事情》徘眨現(xiàn)在修行了的時候呢色徘？就是從這外面的攀緣境界「攝錄其心」，把它抓回來操禀，把你這攀緣的心把它「攝」褂策。「攝」颓屑，就是抓住它斤寂。這個「錄」，就是約束它揪惦，叫它不要亂動遍搞。把它捉回來叫它不要動，是這個意思「攝錄其心」器腋。

　　「繫在於內(nèi)」溪猿，這個「繫」钩杰，就是把它綁住它，綁在「內(nèi)」裡面诊县，「內(nèi)」裡面就是你要修奢摩他的時候榜苫，一定要有一個所緣境，你把你這個心安住在所緣境上翎冲。但是它用「繫」這個字，「繫」是用繩子綁起來媳荒，就表示你要特別的努力才可以抗悍。「令不散亂」钳枕，叫你這個心安住在所緣境上缴渊，不要胡思亂想，不要東想西想的鱼炒∠握樱「此則最初繫縛其心」，這時候是最初開始的時候昔瞧，把你的心抓住它指蚁，「令住於內(nèi)」所緣境上，不到外面去散亂自晰，「故名內(nèi)住」凝化。就是這樣的意思〕贶瘢看這個《披尋記》搓劫。

《披尋記》一五頁：

《從外一切所緣境界等者：色、聲混巧、香枪向、味、觸處咧党，名外一切所緣境界秘蛔。念增上力防護其心，不令趣入流散馳聘彼彼境中凿傅，是名攝錄其心缠犀。》

　　「從外一切所緣境界等者：色聪舒、聲辨液、香、味箱残、觸處滔迈，名外一切所緣境界」止吁，不包括法，第六意識所緣的法不在內(nèi)燎悍。只是前五識「色敬惦、聲、香谈山、味俄删、觸處，名外一切所緣境界」奏路〕胍「念增上力防護其心，不令趣入流散馳騁彼彼境中鸽粉，是名攝錄其心」：「念增上力」斜脂，這個「念」就是念佛這個念，也就是憶念的念触机；就是你的記憶力帚戳，明記不忘，叫做「念」儡首。我記住這件事不忘片任，叫做「念」。這個「念」椒舵，它有一種力量蚂踊，這個力量也很強大的”仕蓿「防護其心」犁钟，就是防止保護這一念心。怎麼叫做「防護其心」呢泼橘？「不令趣入流散馳騁彼彼境中」涝动，不要叫這一念心跑到外面的色、聲炬灭、香醋粟、味、觸的境界上「流散馳騁」重归，在那裡跑來跑去米愿，不叫它這樣子”撬保「是名攝錄其心」是這樣意思育苟。

　　就是這個「內(nèi)住」，就是你選擇一個所緣境椎木，把這個心從外面的色违柏、聲博烂、香、味漱竖、觸抓回來禽篱，安住在所緣境這裡，就這樣叫「內(nèi)住」馍惹。

亥二躺率、等住

【云何等住万矾？謂即最初所繫縛心肥照，其性麤動未能令其等住遍住故；次即於此所緣境界勤众，以相續(xù)方便澄淨方便，挫令微細遍攝令桌鹪唷：故名等住们颜。】

　　「云何等住」猎醇，這個「等住」怎麼講呢窥突？「謂即最初所繫縛心，其性麤動」硫嘶，就是說你最初一開始修奢摩他止的時候阻问，你把你那一念心，「麤動」的心抓住了沦疾，把它繫縛住称近。「其性麤動未能令其等住遍住故」哮塞，那個心從無始劫來習慣了自由刨秆，東想西想，特別的粗忆畅，不是特別的微細衡未。這個心在一切境界上活動的時候，只是概略的認識了家凯，不是微細的境界缓醋，所以叫做「麤」。這個「動」绊诲，就是亂的意思送粱，這裡想一想，又跑到那個地方去了驯镊，所以叫做「麤動」葫督。 「未能令其等住遍住」竭鞍，你初開始這個內(nèi)住的時候，你這個正念的力量橄镜，不能使令你這一念心「等住遍住」偎快，沒有這個力量∏⒔海看這個《披尋記》晒夹。

《披尋記》一五頁：

《未能令其等住遍住故者：若心不能安住平等捨位，名未等住姊氓。若於所緣不能遍攝令住丐怯，名未遍住∠韬幔》

　　「未能令其等住遍住故者：若心不能安住平等捨位读跷，名未等住『萄洌」：「平等捨位」效览，這個「平等」就是不散亂，也不惛沈叫「平等」荡短。我們沒有修奢摩他的人丐枉，我們的心就是二個相貌：一個是惛沈；一個是散亂掘托。這惛沈包括睡覺瘦锹、打瞌睡，是惛沈闪盔。我們的心不是惛沈睡眠弯院，再不然就是散亂，東想西想泪掀，這是不平等〕檎祝現(xiàn)在你若是想要靜坐，修奢摩他的止的時候族淮，要叫他「平等」辫红；就是也不惛沈、也不散亂祝辣。不惛沈就是明贴妻，明了的明，日月的明蝙斜；不散亂名惩，就是不動亂，就是寂靜孕荠，就是明靜娩鹉，這時候就叫做「平等」攻谁。「能住平等」弯予∑莼拢「捨位」，「平等捨位」锈嫩，就把這惛沈也棄捨了受楼，把散亂也棄捨了，叫這個心明靜而住呼寸，這就叫做「能安住平等捨位」艳汽。但是初開始修行的時候，沒能達到這個境界对雪，叫「名未等住」河狐。這「未等住」怎麼講？就是這麼講瑟捣。

　　「若於所緣不能遍攝令住甚牲，名未遍住」：「若於所緣」，若是你在所緣境上蝶柿，你這個心安住在所緣境的時候，這個時間是剎那剎那的相續(xù)下來非驮〗惶溃「不能遍攝令住」，可能是一開始選擇一個所緣境的時候劫笙，也可能安住在那裡沒有動芙扎；但是忽然間又跑了，剎那剎那的填大，你不能普遍的戒洼、不能夠時時的相續(xù)不斷地叫他安住不動，你不能允华，所以叫做「不能遍攝令住」是這樣意思圈浇。

　　這裡面有個意思，就算你開始用功的時候靴寂，你前一念也可能有一秒鐘磷蜀，可能有二秒鐘，可能是有一分鐘百炬，心裡面是「等住」了褐隆，是明靜而住剖踊；但是下一分鐘庶弃，就不行了衫贬。要「遍住」呢？一秒鐘一秒鐘歇攻，一分鐘一分鐘固惯，一小時一小時，普遍的心裡面是明靜而住的掉伏，那就叫「等住」缝呕，亦名「遍住」。現(xiàn)在你「未能令其等住」斧散，就算是你「等住」供常，而不能「遍住」。這是初開始用功就是這個樣子嘛鸡捐！那麼這樣的情形怎麼辦呢栈暇？

　　「次即於此所緣境界，以相續(xù)方便澄淨方便箍镜，挫令微細遍攝令自雌怼：故名等住」，縣在是這樣意思色迂。前面你是內(nèi)住了香缺，現(xiàn)在要繼續(xù)進一步，你要「等住」要這樣子歇僧，這樣說這個「等住」图张，就包括那個「等住」又包括那個「遍住」，包括這個意思诈悍。

　　「次即於此所緣境界祸轮，以相續(xù)的方便」，相續(xù)的方法侥钳，就是你要加強你的念力适袜，叫它一秒鐘一秒鐘，一分鐘一分鐘舷夺，一小時一小時的相續(xù)的方法苦酱，叫它繼續(xù)的明靜而住，那就是加強你的念力给猾，「以相續(xù)方便」躏啰。「澄淨方便」耙册，這個水混濁就是不澄清给僵，叫它不要動，水就逐漸逐漸地澄清了；這個就是令我們的心帝际，我們原來這個心蔓同，不是貪就是瞋，各式各樣的污濁都是污染了蹲诀，現(xiàn)在你叫你這個心安住在所緣境上斑粱，就是沒有這個貪、瞋脯爪、癡的境界了则北，你就把所有的是染污的都排除出去。用你這個念力像這個房子這個門痕慢，像有個守門的人：善人可以進來尚揣；惡人不可以進來。這個守門的人有這個作用掖举！這個善人可以進來快骗，惡人不要進來，你用功修行的時候你這個念心所塔次，這個念就是給清淨的念叫它進來方篮；這個染污的把它排除出去。這個念心所有這個作用励负，這就叫做「澄淨方便」藕溅。一方面叫它繼續(xù)明靜而住继榆；一方面叫所有的染污心都排除出去巾表，那麼就叫「澄淨方便」。

　　「挫令微細」裕照，你強迫的叫你這個心「微細」。這個「微細」调塌，實在就是寂靜晋南，叫它寂靜下來不要動亂「崂「遍攝令住」负间，就是剎那剎那的，一秒一秒鐘的姜凄，一分鐘一分鐘政溃，一小時一小時的普遍的約束你的心，叫它明靜而住不要動亂态秧，「故名等住」董虱。看這個《披尋記》。

《披尋記》一五頁：

《以相續(xù)方便愤诱，澄淨方便者：謂由無間殷重加行云头，令心相續(xù)住一所緣，是名相續(xù)方便淫半。止息諸惡尋思及隨煩惱溃槐，由是因緣令心清淨，是名澄淨方便科吭』璧危》

　　「以相續(xù)」的「方便」，「澄淨」的「方便」对人，這是二個方便谣殊。「謂由無間殷重加行规伐，令心相續(xù)」無間斷蟹倾。「殷重」猖闪，就是加強你的這個正念的力量鲜棠，「令心相續(xù)」明靜而住，「住一所緣培慌，是名相續(xù)方便」豁陆。「止息諸惡尋思及隨煩惱」吵护，就是這個貪欲蓋盒音，瞋恚蓋這些∠诙「由是因緣令心清淨祥诽，是名澄淨方便」。這個「等住」說完了瓮恭，現(xiàn)在說到「安住」雄坪。
（2018.12.9）