“每天過的特別累，卻又不知道為什么”
為什么呢莫鸭？要知道一個人的日衬重ぃ活動，90％都在不斷重復(fù)原來的動作被因，這些動作是潛意識的習(xí)慣卿拴，無需大腦思考，無需用意志去控制梨与，直接會觸發(fā)你的行為堕花。
所以你會發(fā)現(xiàn)——好像我的大腦生銹了，沒有別人的好使蛋欣？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“自己雖然很勤奮航徙，但效率卻低的感人”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “自己經(jīng)常失控，尤其是在“失控這件事上”
相信我，所有人都遇到過這些問題到踏，不同的是：有的人意識到了杠袱，并不斷的去解決它——比如獲新生的我。
而有的人不認為這是個有意義的問題就忽視了它——比如一直困在自己的圍城中的你窝稿。
和你們一樣楣富，我過去的大腦用心亂如麻來形容，再合適不過了伴榔，腦子亂如麻纹蝴，重如鉛。實際上卻不知道自己到底在想什么——這種狀態(tài)下的我效率極低踪少，內(nèi)耗嚴重塘安，痛苦不堪。
而經(jīng)過了一年的學(xué)習(xí)援奢、摸索和練習(xí)兼犯，我已經(jīng)逐漸改善了這種狀態(tài)，并令大腦運轉(zhuǎn)的比以前更加高效和輕松集漾∏星—— 因我發(fā)現(xiàn)“大腦被陳腐的心理定勢占滿帶寬拉低效率”——這其實是一個可通過訓(xùn)練解決的問題，聽到這里是不是很興奮具篇？但這不是一個簡單的訓(xùn)練纬霞，方法也不可能一學(xué)就懂，一動就能用驱显。因為它需要通過你刻意的訓(xùn)練——從而養(yǎng)成一個個全新的思維框架和心智模式
這個問題之所以復(fù)雜诗芜，因為我們習(xí)慣于依據(jù)一己的喜好，用渺小埃疫、局限的方式認同自己的念頭绢陌、情緒和自我陳述，并以此看待自身熔恢，這就是人們的默認模式——多年養(yǎng)成的默認模式。
但其實這只是我們的默認模式而已臭笆，我們還有很多功能有待開發(fā)叙淌，我們還有很多內(nèi)存有待使用，我們還有很多……然而在這種默認模式下愁铺，一切皆無可能——我們只能按照陳腐的心理定勢對環(huán)境做出條件反射鹰霍，就像聽見“飯哨”就向你跑來的小狗一樣，對環(huán)境作何反應(yīng)都毫無選擇可言茵乱。正如《影響力》的作者西奧迪尼提的一個觀點：“人就像錄音機一樣茂洒，一按按鈕就播放∑拷撸”
在這么受制的情況下督勺，大腦的效率可想而知渠羞。
我沒有在危言聳聽，不信你仔細想想——如果有人看不慣你某一方面智哀，每次批評你這一方面的問題次询，你都很生氣，很煩惱瓷叫，很痛苦屯吊，漸漸形成了一種惡性輪回，而這種輪回的本質(zhì)摹菠，是相同心理模式盒卸、反應(yīng)模式的一次次再現(xiàn)。
情緒和痛苦只是這種輪回的表象次氨，默認的心智模式是背后轉(zhuǎn)動的輪子蔽介，而一次次的沖突就是這個輪子的推手，別人越觸碰你的不足糟需，你的“痛苦之輪”就被推的越快屉佳，快的你頭暈?zāi)垦＃瑹o從制止洲押。
怎么辦呢武花？沒關(guān)系，這種輪回并不是死循環(huán)杈帐，而這篇文章將成為你逃離的第一步——因為解決問題的第一步往往是發(fā)現(xiàn)問題体箕。
我將盡可能把解決方法分三個步驟解釋開來。希望能夠幫助到大家挑童。
一：覺知——踩了剎車累铅，一切才有可能。
想要從這種輪回解脫出來站叼，你需要保持一種干凈單純的覺知——這是第一步也應(yīng)該是最后一步娃兽。如果你能做到，之后的一切都會水到渠成的被解決尽楔。
這種覺知的意義在于對我們的默認模式反應(yīng)踩剎車投储，因為只有透過覺知之眼，我們才可能看到自己那些占用帶寬阔馋、運作不良的舊習(xí)性玛荞，并進一步對它們做出調(diào)整和修改。而如果沒有覺知呕寝，我們每天就只能像行尸走肉一樣被這些默認模式控制勋眯，就算想要改變，也根本無從下手。
可是只要你能夠做到用不評判不干涉的心態(tài)覺知當(dāng)下——那么任何一種正在發(fā)生的事物都可以做我們的老師——吹過肌膚的春鳳客蹋、即將落地的飛花走葉塞蹭、心中泛起的一份思念…… 只要我們在覺知中與其相遇，這一切全都可以作為老師——它們提醒你我徹底地活在當(dāng)下嚼酝，擺脫默認模式的控制浮还。
所以對我們而言覺知與思想至少具有同等價值，甚至從某種角度來說闽巩，它的力道更強勁钧舌。因為，無論多么高深奧妙的思想涎跨，都被覺知所涵容洼冻，而且它還可以解決思考留下種種后遺癥——一大堆未經(jīng)檢驗的默認心智模式。
而這如果心已經(jīng)完全被已知的思想占據(jù)隅很，你便無法像保有覺知時那樣躍入另一種創(chuàng)造撞牢、想象或詩意的次元，也無法發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在隱藏的秩序叔营。
這里有段彌勒菩薩的開示可以對照屋彪，據(jù)說是憨山大師記錄的：“分別是識，無分別是智绒尊。依識染畜挥，依智凈。染有生死婴谱，凈無諸佛”蟹但。
思維就是分別了，分析判別判斷谭羔。而覺性本身就是般若智慧之源华糖。被思維騙住纏住，就陷入迷惑生死輪回了瘟裸】筒妫回歸覺性，善用思維而不執(zhí)迷话告，就會慢慢敞開心胸十办，擁抱新的可能——不過請記住：這不是態(tài)度問題超棺，是能力問題。
的確呵燕，保持覺知正念是很重要的品質(zhì)棠绘，但對人有幫助的品質(zhì)許許多多，功夫不到家時，品質(zhì)與品質(zhì)之間氧苍，沒有什么高下之分夜矗。條條大路通羅馬，沒通到羅馬前让虐，一樣是行路罷了紊撕。
二：反思——靜靜反思你的習(xí)性和執(zhí)念，看它們會帶你去哪里赡突，是否真的對你有益对扶？
我剛才說過：解決問題的第一步往往是發(fā)現(xiàn)問題，我的這篇文章只能令大家意識到“自己有問題”至于大家具體都有什么問題則需要通過我們每個人的覺知來發(fā)現(xiàn)惭缰，所以浪南，覺知只是解決問題的第一步。
接下來我們需要在覺知的基礎(chǔ)上進行反思漱受，覺察能令我們注意到“自我認同”和“習(xí)慣性防衛(wèi)”等 種種默認模式络凿，而反思則可以令我們通過被習(xí)性扭曲了的事實來看清楚自己被扭曲了的部分。
和覺知一樣昂羡，反思也是我們生而有之的人類的一種自我迭代的手段絮记，它建立在記憶和歸納能力之上。
和覺知不一樣的是虐先，反思并不是一個罕見的詞語怨愤，但它 是一種罕見的行為，為什么呢赴穗？因為大多數(shù)人并不知道反思是什么憔四？
反思既不是情緒驅(qū)動的回想，也不是洋洋灑灑的總結(jié)般眉，至少兩者的側(cè)重點不同了赵。總結(jié)是對結(jié)果的好壞進行分析甸赃；而反思是對產(chǎn)生結(jié)果的原因進行分析——比如為什么今天打坐的時候別人叫醒我我卻發(fā)火了這件事柿汛。
原因大致有二：
1.因為叫醒我的人是新學(xué)生，這讓我覺得很沒面子埠对。
2 .因為早香的時候我把他叫醒了络断，晚香我卻睡著被他叫醒，這讓我覺得很尷尬项玛。
反思1：因為面子而失控只會令自己更沒面子貌笨。
反思2：面子的底色是虛榮，適度的放下面子襟沮，會讓自己走的更遠锥惋。
反思3：發(fā)火其實是自己的事昌腰，與他無關(guān)，他所做的只不過是捅破了窗戶紙而已膀跌，
我反思的順序：觀察結(jié)果（現(xiàn)象）--研究原先假設(shè)（他惹我生氣）--反思校正假設(shè)（我自己把自己折磨生氣了）遭商。
說到底所謂的“反思”，就是用思考質(zhì)疑思考捅伤、回過頭來看自己劫流。
反思的過程就仿佛在你的頭頂開了一個“上帝視角”，通過這個視角的觀照和指導(dǎo)漸漸跳出慣性丛忆。
一個更加公正祠汇、理性的“你”就應(yīng)運而生。
三：懺悔——給自己的錯誤一個交代
三體有一句話說蘸际，“弱小和無知不是生存的障礙座哩，傲慢才是！”人一定要承認和相信自己的局限粮彤，才可能去想象自己天花板以外的空間根穷。
當(dāng)我們通過覺知和反思發(fā)現(xiàn)、捕捉到了自己心中那些未經(jīng)審查的信念和陳腐的習(xí)氣后导坟，就需要用懺悔來徹底告別它們屿良。
所謂懺悔就是是一個清洗心靈的污穢，以獲得凈化和再生的不間斷過程惫周。
? ?一個不懺悔的人是無法繼續(xù)成長的尘惧，因為不仟悔，意謂著思想的停滯和繼續(xù)染污递递，不懺悔喷橙，意謂著以前的思維漏洞沒有消除，而新的過錯又將源源不斷的從中產(chǎn)生!
? ?所以登舞，懺悔不僅要“懺其前愆”贰逾，更要“悔其后過”欠拾，讓以后的過錯不再產(chǎn)生纳像。
或者說：“懺其前愆”就是為了發(fā)現(xiàn)錯誤的原因從而有能力“悔其后過”。
所以請記淄筒辍：懺悔不是因為你不夠好践叠，而是你可以更好言缤。
而只有把心底那些腐爛發(fā)霉的“罪惡”“習(xí)氣”用懺悔的力量給予發(fā)露、清洗禁灼、晾曬管挟，我們的大腦和心靈才能有一個良好的運行狀態(tài)。
懺悔不是后悔弄捕，不是因為被逼無奈僻孝，更不是因為傷心痛苦拳芙，只是一種覺得自己還可以更好的思維習(xí)慣罷了。
懺悔是毒氣室的窗臺皮璧，懺悔是心靈的手術(shù)，它是一種自愛分飞，更是一種負責(zé)悴务。眼淚離懺悔很近，微笑離懺悔也不遠譬猫。
真正懺悔會給人帶來輕松快樂讯檐， 因為知道自己的錯在哪里，就像知道恐怖分子的炸彈藏在哪里一樣可喜可賀染服。因為那些沉重的枷鎖一經(jīng)打破别洪，必然獲得一個全新的身心。
我從保持“自我覺察的覺知”開始柳刮，發(fā)起一場內(nèi)心的對話挖垛，到開始反思“為什么會這樣？”并堅持不懈的練習(xí)反思為什么會這樣的能力：為什么我會發(fā)火秉颗？為什么我會曠課痢毒？到最后，我發(fā)現(xiàn)都是自己默認操作系統(tǒng)中的那些病毒在作祟：習(xí)慣性防衛(wèi)蚕甥、自我中心化哪替、只見樹木不見森林的認知壁壘，以及它們導(dǎo)致種種貪菇怀、嗔凭舶、癡、的“思維慣性”
覺察爱沟、看見了這些后帅霜，我又抱一種“溫情與敬意”的態(tài)度認真懺悔。終于钥顽，我達到了接納它們义屏，釋懷它們，不為它們所困的境界蜂大。我的大腦自然就會“調(diào)整”到更好的狀態(tài)闽铐，并擁有能不斷的吸取環(huán)境中光明與營養(yǎng)的能力，從而到達一種“良性循環(huán)”奶浦。
雖然這種改變總是困難的兄墅，但我還是讓它發(fā)生了，相信我澳叉，你也可以Ｏ断獭ｃ逶谩！
當(dāng)你緩緩的讀到這里五督，一定已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)很多以前沒有發(fā)現(xiàn)的問題藏否，而等你按照我說的步驟解決完它們后，大腦的提速則不過是個時間問題罷了充包。
而且你跟可能會有一些意想不到的收獲——比如成為一個全知全覺的謙謙君子副签。
就算暫時達不到，這篇文章至少為你帶來了一個機會——一個存在于每一刻的機會——讓我們我們擁有更平衡的情緒基矮、更偉大的正見以及更高效的腦袋淆储。過去達不到，只是因為功能開發(fā)太少家浇，病毒又太多本砰，可一旦這些問題被發(fā)現(xiàn)和解決，我相信你會厲害的難以想象钢悲，倒不是因為你重新獲得了什么点额，而是你本來就很厲害——我所做的，不過就是教你發(fā)現(xiàn)和證明這一點罷了譬巫。
