中文字是非常美妙的医吊，你看看這個(gè)“念”字，上面是今逮京，下面是心卿堂，也就是今心為念， 一顆處在當(dāng)今懒棉、當(dāng)下的心就是一個(gè)念的狀態(tài)草描。
你可能知道我們的心，最喜歡做的事情有兩件：一件是不斷地跳入到未來(lái)策严，規(guī)劃或者擔(dān)憂一些還沒(méi)有發(fā)生的事情陶珠；另一件是回到過(guò)去，為過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情感到后悔或難過(guò)享钞。
我們這顆心或心念就這樣在未來(lái)和過(guò)去之間來(lái)來(lái)回回揍诽，這樣子，我們就錯(cuò)過(guò)了當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻栗竖。
這常常被比喻成是一顆“猴心”暑脆，就是猴子的心，英文叫：Monkey Mind狐肢。因?yàn)楹镒涌偸菑囊豢脴?shù)躥到另一個(gè)棵樹(shù)添吗，無(wú)法停下來(lái)，無(wú)法安住份名。
正念的練習(xí)可以幫助我們更好地把這顆心安住在當(dāng)下碟联。
我們來(lái)看看喬恩·卡巴金博士對(duì)正念的定義是怎么樣的。他說(shuō)：
正念是當(dāng)我們把注意力有意地僵腺、不加評(píng)判地放在當(dāng)下的時(shí)候所產(chǎn)生或者涌現(xiàn)的那份覺(jué)知鲤孵。
什么意思呢？我會(huì)在后面展開(kāi)來(lái)講解辰如。
喬恩·卡巴金的這個(gè)定義是被引用得最廣泛的一個(gè)普监，通常被稱為是一個(gè)正念的操作性的定義或者一個(gè)工作定義。
在這個(gè)定義里，我們可以看到有三個(gè)要素： 有意的關(guān)注凯正、非評(píng)判的態(tài)度和“當(dāng)下”毙玻。
我給你詳細(xì)地講一下這三個(gè)要素。
第一廊散，有意的關(guān)注桑滩。
你知道我們的注意力會(huì)落在哪里，很多時(shí)候是隨機(jī)的允睹，我們的注意力就像無(wú)法消停的猴子运准，很容易被各種東西所吸引，也就是說(shuō)我們很容易分心擂找。
比如說(shuō)外面如果有一個(gè)突然非常大的聲響，我們的注意力馬上就被聲響抓過(guò)去了浩销。如果接著有一陣非常濃郁的香氣襲來(lái)贯涎，我們的注意力又會(huì)馬上轉(zhuǎn)到香氣上。這些都是自發(fā)的慢洋。
而在正念練習(xí)當(dāng)中塘雳，我們需要有意地把注意力導(dǎo)向某一個(gè)對(duì)象或者目標(biāo)。
譬如說(shuō)我邀請(qǐng)你此刻把注意力放在我的聲音上普筹，因?yàn)槲以谥v話败明，所以這個(gè)聲音對(duì)當(dāng)下來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常明顯的現(xiàn)象。在這里太防，你的注意力就是有意地被導(dǎo)向了我講話的聲音妻顶，而不是隨機(jī)的。
第二個(gè)要素蜒车，非評(píng)判的態(tài)度讳嘱。
評(píng)判是我們?nèi)祟愡M(jìn)化到現(xiàn)在非常重要的一個(gè)大腦功能。
譬如酿愧，如果你要過(guò)馬路沥潭，你就要評(píng)判當(dāng)下的情境下，過(guò)馬路是安全呢嬉挡，還是不安全钝鸽。
譬如說(shuō)當(dāng)你聽(tīng)到我的聲音的時(shí)候，你的大腦非常自動(dòng)地就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)評(píng)判庞钢。我喜歡這個(gè)聲音拔恰，或者我不喜歡這個(gè)聲音，或者既沒(méi)有喜歡也沒(méi)有不喜歡基括。這些都是評(píng)判仁连。
當(dāng)你聽(tīng)到非評(píng)判的態(tài)度時(shí)，我猜你可能會(huì)把“非評(píng)判”誤解為是“不能評(píng)判”，其實(shí)不是的饭冬。
非評(píng)判在這里面意味著“對(duì)我們的評(píng)判有所覺(jué)察”使鹅，不被我們的評(píng)判牽著鼻子走。
我假想如果你是在走路的時(shí)候戴著耳機(jī)聽(tīng)喜歡的音樂(lè)昌抠，雖然我不是特別建議患朱，但是這是很多人都會(huì)做的事情。
假設(shè)你在聽(tīng)著音樂(lè)炊苫，你對(duì)這個(gè)音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的判斷裁厅，“太棒了，太喜歡了”侨艾。如果你這個(gè)時(shí)候過(guò)度沉浸于這個(gè)念頭执虹，你可能就不那么關(guān)注行走時(shí)的環(huán)境，真的有可能會(huì)撞到電線桿或者沒(méi)留意地面上的一個(gè)坑而一腳踩進(jìn)去崴了腳脖子唠梨。
產(chǎn)生評(píng)判是自然的袋励，只是要留意不被自己的評(píng)判牽著鼻子走。
第三個(gè)要素当叭，理解當(dāng)下茬故。
當(dāng)下”是我們用得非常多的詞，幾乎有被濫用的嫌疑蚁鳖。譬如說(shuō)我們要“活在當(dāng)下”磺芭，又譬如“當(dāng)下最美”。
那么醉箕，當(dāng)下究竟是什么意思呢钾腺？你有沒(méi)有想過(guò)？
“當(dāng)下”是我們的身心所體驗(yàn)到的一切讥裤。大體來(lái)說(shuō)垮庐，它分成兩類：
一類是發(fā)生在我們內(nèi)在的體驗(yàn)，也可以說(shuō)是一種私密的體驗(yàn)坞琴。
比如說(shuō) 念頭哨查， 這時(shí)候你頭腦里涌現(xiàn)一個(gè)念頭，但是別人無(wú)法知道你的這個(gè)念頭是什么剧辐，除非你說(shuō)出來(lái)『ィ現(xiàn)在你的心情又是怎么樣的，如果你并沒(méi)有通過(guò)肢體語(yǔ)言荧关、面部表情流露的話溉奕，別人也難以知道你現(xiàn)在的情緒。
還有就是 身體的感覺(jué)忍啤， 譬如說(shuō)現(xiàn)在如果我的肩膀有些緊繃加勤，別人也是很難看到的仙辟，這些都是私密的、內(nèi)在的體驗(yàn)鳄梅。
跟內(nèi)在體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)的叠国，是外在的一些現(xiàn)象：
比如說(shuō)現(xiàn)在我的聲音對(duì)你來(lái)說(shuō)是來(lái)自外在的，通過(guò)你的耳朵這個(gè)感官被接收到的戴尸。
如果你看一下周圍的環(huán)境粟焊，或者你在路上的話，看看沿途的風(fēng)景孙蒙，你目光所及项棠，也是外在的事物，是經(jīng)由你的感官被感覺(jué)到的挎峦。
所以總體來(lái)說(shuō)當(dāng)下可以簡(jiǎn)單地歸納為內(nèi)在或者外在的一些體驗(yàn)香追，你對(duì)外在環(huán)境的觀察，以及你對(duì)內(nèi)在體驗(yàn)的那份感覺(jué)坦胶。
這就是喬恩·卡巴金所給出的正念的定義透典， 是一種有意的、不加評(píng)判的注意力放在當(dāng)下的時(shí)候所產(chǎn)生的那份覺(jué)知迁央。
