在翻閱《六榕寺志》的過程中幕与，對于六榕寺的歷史文化有個初步的了解，由于覺得里面有許多缺漏的字价淌，想通過查找資料申眼，看看是否能夠把缺漏字的地方補充完整。于是就自己把它打字弄成電子版蝉衣，以便于出門方便閱讀查找資料括尸。其實我查找資料只是一個單純的想法，正因為有這種單純的想法买乃，才使自己去一頁一頁的認真讀姻氨，認真的打字钓辆。如果按自己現(xiàn)前的速度操作剪验，也許要兩三年乃至更久的時間才能完成。但是我覺得結果怎么樣并不是最重要的前联，最重要的是在這過程中體會到學習的快樂功戚。
物我兩忘意派新，無情說法更傳神似嗤。六根清凈緣空性啸臀，大筆揮來迥脫塵。這首詩是云峰老和尚在《六榕寺志·觀畫有感》篇中寫的烁落。
“物我兩忘”是指能緣的心與所緣的境皆不可得乘粒。‘我’是指能緣之心伤塌；‘物’是指所緣之境灯萍。‘物’此處是指老和尚欣賞廣州市著名畫家吳子玉先生所畫的《緋桃瑞應圖》中的虛云老和尚以及趙少昂教授所畫的《竹禪圖》每聪。畫雖是無情物旦棉，但是無情物能更好體現(xiàn)緣起的一切事物無常無我性齿风。畫是由畫師們的意識形態(tài)所展現(xiàn)出來的事物，萬法為心識所現(xiàn)绑洛，外境本是幻化無常的救斑。六根緣六塵，如果內在的六根是清凈的真屯，所緣的外六塵境也是清凈的脸候，一切法畢竟清凈空無我性。但是一般人不了解緣起法绑蔫，總是迷于外境纪他，執(zhí)著有個能緣的心與所緣的境，是真實存在的晾匠，認為有張真實的畫可得茶袒，從而在執(zhí)著中痛苦的生活。
老和尚的心境就是領悟到諸法的緣起無我性凉馆，才能不被于外境所迷惑薪寓，并能善安住于其中，興大法事澜共，利益有情向叉，而心無所著。正是因為對于緣起法義的理解嗦董，一切只是心所變母谎，所描畫出來的畫不過是體現(xiàn)一個人心中的思想境界。故能從欣賞一幅畫中體會到法的微妙京革，青青翠竹不非般若奇唤，郁郁黃花盡是法身。在現(xiàn)實生活中匹摇，我們所看到的一花一草咬扇，都是在對我們演說無常妙法。指導我們該如何去生活廊勃，如何去面對自己的人生懈贺。但由于對緣起法沒有正確理解，并缺少觀照力坡垫，總是令自己處于一種煩惱習氣現(xiàn)行梭灿，處于胡思亂想的一連串煩惱心所活動中，令煩惱情緒一直作怪冰悠，惱亂身心不得安寧堡妒。
當我在《六榕寺志》里閱讀到老和尚這首詩時，才覺知自己的內在正能量的潛能作用并沒有開發(fā)出來屿脐。如果內心世界里涕蚤，對于所熏修的佛法產(chǎn)生定解宪卿，勝解、就會在煩惱現(xiàn)行時產(chǎn)生作用万栅，有效地得到對治力佑钾。若體悟能緣之心與所緣之境是不可得的，“能所雙亡烦粒，物我雙泯休溶，萬物空寂，本來清凈扰她，何來煩憂兽掰？”
窗外飄來陣陣的桂花香，六根緣清凈徒役，物我雙亡演妙法孽尽，性空脫根塵。但愿能從自己所處在的生活環(huán)境中忧勿，去觀照內心杉女，覺知正念。用所學習的佛法在生活處事中鸳吸，去觀照自己熏挎，調伏自我。愿如老和尚那樣晌砾，內心喜悅坎拐，無論是看到什么、或者是做任何事养匈、接人待物哼勇、服務眾生、護持寺院乖寒、不僅沒有煩惱猴蹂；而且能從中培養(yǎng)自己的慈悲與智慧院溺，廣結佛法善緣楣嘁，迥脫根塵，安樂自在珍逸！
