? ??生活其實(shí)就是這樣啊，本領(lǐng)最強(qiáng)的卻不一定是成就最高的丽已，說來蠻無奈的，但也得接受這個(gè)事實(shí)不是暇唾？現(xiàn)實(shí)不能讓我們時(shí)時(shí)刻刻做個(gè)大寫的“人”促脉，做不了事事剛直，就不必苛求于此策州，活得真誠坦率就好瘸味。
? ? 《鹿鼎記》是金庸先生創(chuàng)作的一部長篇武俠小說。這部小說創(chuàng)作于1969－1972年間够挂，背景設(shè)置在明末清初（1644－1689年）旁仿，講述從小在揚(yáng)州妓院長大的韋小寶，不會(huì)任何武功孽糖，闖蕩江湖各大幫會(huì)枯冈，周旋于皇帝朝臣之間并奉旨遠(yuǎn)征云南、俄羅斯的故事办悟〕咀啵《鹿鼎記》是金庸先生的封筆之作，作者一反往常以英雄豪杰為主人公的寫作模式病蛉，而把目光集中在江湖小流氓“韋小寶”身上炫加，在人物的戲劇化冒險(xiǎn)過程中虛構(gòu)歷史。在這部小說里铺然，傳統(tǒng)的武功高強(qiáng)的大俠顯得格外蒼白無力俗孝，陳近南、九難之流的俠客還需要韋小寶的保護(hù)魄健，扭轉(zhuǎn)乾坤的是不會(huì)武功的韋小寶和康熙赋铝。
? ? 作者為什么要寫這么一部另類小說?是其原本形成的武俠小說寫作模式已到了山窮水盡的地步，作者不得已另辟蹊徑企圖尋求新的突破沽瘦，抑或還有別的用意?讓我們通過與《堂吉訶德》的對比革骨，走進(jìn)《鹿鼎記》里韋小寶的世界农尖。
? ? 韋小寶不符合傳統(tǒng)義俠的形象，他是一個(gè)精明能干的而沒有真才實(shí)學(xué)的人苛蒲，他是一個(gè)滑稽幽默的丑角卤橄，他是一個(gè)講情講義而又市井、無賴的人臂外。他的性格是在他特殊的成長環(huán)境窟扑、人生經(jīng)歷下形成的，妓院和皇宮共同的生存法則使得韋小寶如魚得水漏健，進(jìn)退自如嚎货。金庸把近乎神人般的俠客從天下狠狠的摔下地面，他們的信仰和理想蔫浆，他們的絕世武功殖属，在韋小寶的生存法則面前變得一無是處。無論是愚忠的陳近南瓦盛，還是魯莽的歸心樹洗显，或是奸詐的馮錫范，都在韋小寶的吹牛拍馬原环，卑鄙無恥面前敗下陣來挠唆。
? ? ? 在反英雄這一立意下，《堂吉訶德》中的堂吉訶德與金庸作品《鹿鼎記》中的韋小寶一角如出一轍嘱吗。堂吉訶德活在幻想里玄组，他與風(fēng)車搏斗，亂封“公主”與“總督”谒麦，他荒誕可笑俄讹，又手無縛雞之力，是一個(gè)無能的绕德、反傳統(tǒng)的騎士形象患膛，是一個(gè)典型的反英雄角色。
? ? 傳統(tǒng)小說以塑造人物形象耻蛇、講述完整故事為要?jiǎng)?wù)剩瓶。而在小說中夾雜詩歌形式是百科大全書的小說類型的一個(gè)特點(diǎn):一方面可以豐富小說的精神內(nèi)涵，另一方面也延緩了敘事的節(jié)奏城丧，給讀者以更廣闊的思索空間⊥愫祝“優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品都具有詩化特征亡哄。”而這種特征在《堂吉訶德》和《鹿鼎記》中表現(xiàn)的特別明顯布疙。
? ? 《堂吉訶德》中的詩歌多為情詩蚊惯，比如《安東倪奧之歌》愿卸、《克里索斯托莫之歌》、《十四行詩》等等截型。這些詩歌表現(xiàn)了作者多方面的才能趴荸，使得小說品位得以上升，呈現(xiàn)詩化的語言宦焦。同時(shí)发钝，用詩歌引出故事，可以使故事敘事節(jié)奏更加整齊波闹，有韻律酝豪。堂吉訶德自己也吟詠了不少詩歌，以表達(dá)對意中人杜爾西內(nèi)亞的思念精堕。堂吉訶德忠貞的愛情孵淘，憂郁的騎士風(fēng)范，都在愛情詩這杯濃茶里徐徐散發(fā)歹篓√敝ぃ《鹿鼎記》雖然不像《堂吉訶德》敘事中夾雜如此多的詩歌，但也偶有點(diǎn)睛之筆庄撮。小說的整個(gè)回目完全來自清代詩人查慎行詩集《敬業(yè)堂詩集》里的詩句背捌。這些詩句古雅典奧，清正渾厚重窟，與整部小說的史詩氣氛融為一體载萌。這些詩句可以說是整部小說的大綱，借古人詩句來烘托小說的氛圍是金庸的拿手絕活巡扇∨と剩《鹿鼎記》里有韋小寶道姑庵里聽陳圓圓說書一段，煞是有趣厅翔。陳圓圓用蘇州彈詞唱清代大詩人吳梅村的《圓圓曲》乖坠，婉轉(zhuǎn)玉瑞，如珠落玉盤刀闷。韋小寶聽得如癡如醉熊泵，激動(dòng)處猛批“紅顏禍水”的陳詞濫調(diào)，為陳圓圓的命運(yùn)抱不平甸昏，讓人感慨顽分。這里以小混混的視角來解讀大詩人的詩歌，卻也曲徑通幽施蜜，頗有點(diǎn)后現(xiàn)代的味道卒蘸。一曲吳儂軟語的《圓圓曲》之后緊跟著刀槍劍戟的吳三桂和李自成大戰(zhàn)，一靜一動(dòng)，一伏一起缸沃，使得故事跌宕起伏恰起，煞是好看。于是我們看到了詩詞在這里的妙用趾牧，恰似大戰(zhàn)前的安魂曲检盼，血雨腥風(fēng)之前的花香鳥語，詩歌的運(yùn)用使小說敘事充滿起伏翘单，也增強(qiáng)了小說的語言美吨枉。
? ? 《堂吉訶德》的寫作目的很明顯，就是通過對騎士的戲仿來完成對于騎士的批判县恕。騎士文學(xué)故事發(fā)展越來越荒誕东羹，故事玄虛，內(nèi)容重復(fù)忠烛，才有了《堂吉訶德》的反騎士小說的出現(xiàn)属提。在一個(gè)騎士已經(jīng)死去的年代去做一名騎士真的是癡人說夢，但是誰又能說這種荒誕的理想中沒有可敬的成分呢?脫離了騎士美尸，堂吉訶德是一名智者冤议，而一旦走入這個(gè)夢想，他就是瘋子师坎。作者用無情的鞭子狠狠地抽著做著騎土夢的人們恕酸，于是騎士文學(xué)在作者的如椽大筆的掃蕩下灰飛湮滅，從此成為歷史的雕塑走進(jìn)了博物館胯陋。
? ? 而回歸到本篇的主角《鹿鼎記》蕊温，金庸先生在之前的作品中往往夾帶了很多理想主義的內(nèi)容。后來在社會(huì)上混的久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)太多的問題用仁義道德是沒有辦法解決的遏乔。陳近南就是一個(gè)很經(jīng)典的例子义矛，一生光明磊落，武藝超群盟萨，地位崇高受天下英雄敬仰又如何凉翻？他想要做的事情終其一生也沒有做到。反倒是韋小寶捻激，一個(gè)無賴制轰，武功平平，出身低微胞谭，一肚子小心機(jī)垃杖，這樣的人卻有能力、也有條件輕易的做到陳近南要做到的事情丈屹。人生真的很奇怪缩滨，有很多事情用光明磊落的方式是無法做到的。比如天地會(huì)和沐王府那些人，一個(gè)比一個(gè)率直磊落脉漏，最后也還是一事無成。生活其實(shí)就是這樣啊袖牙，本領(lǐng)最強(qiáng)的卻不一定是成就最高的侧巨，說來蠻無奈的，但也得接受這個(gè)事實(shí)不是鞭达？現(xiàn)實(shí)不能讓我們時(shí)時(shí)刻刻做個(gè)大寫的“人”司忱，做不了事事剛直，就不必苛求于此畴蹭，活得真誠坦率就好坦仍。盡管韋小寶不符合傳統(tǒng)意義中俠的形象，但從這個(gè)接地氣小人物身上叨襟，我們更容易被打動(dòng)繁扎，也更易去體悟現(xiàn)實(shí)，透過他糊闽，我們或許能從武俠世界中品味人生之一二吧梳玫。
