晚唐柴窯藍釉人物紋瓶-凱氏宗族收藏
? ? ? 說起柴窯楼入，學術(shù)界因尚無發(fā)現(xiàn)窯址哥捕，難以給予完整定論。反觀當下收藏界嘉熊，真是得一碎片為珍寶遥赚，得一完整器物而幸如天賜阐肤。柴窯據(jù)記載發(fā)展有兩個階段讲坎，晚唐和五代后周顯德初年愧薛，曾是后周世宗帝柴榮的御窯。所以柴窯一稱毫炉，流傳下來，讓人始終與柴榮皇帝聯(lián)系一起瞄勾。柴窯本是宋代五大名窯之首，進入宋代后不明不白失去了身份进陡，只有歷代少數(shù)文人墨客常常掛齒末寒，且都是引摘出片言只語的史記載傳四濒，如明代文震享在《長物志》中寫道“柴窯最貴，世不一見……青如天，明如鏡舒裤，薄如紙，聲如磬”腾供。柴窯被世人推崇之至，仍然有列入宋代五大名窯之冠一說伴鳖。
? ? ?柴窯天藍釉人物紋瓶，這件晚唐時期的真品搞疗，以稀世之寶的華麗须肆，顯露出唐代匠人制作工藝上的考究和形制上的美感匿乃，胎釉如此奇妙的燒結(jié)豌汇，真可謂滋潤細媚，制精色異拒贱。如不是親眼所見佛嬉，上手撫摸闸天，彈瓷聆音，誰能在無窮盡的想象中撥絲抽緒般對柴窯有個清晰精道的認知号枕。
晚唐柴窯藍釉人物紋瓶-凱氏宗族收藏
? ? ?五代后周世宗帝柴榮在位甚短，柴窯不為后人認知也是朝代皇權(quán)更疊的緣故葱淳，以此推想，宋代五大名窯必是應承了柴窯的燒制工藝得以發(fā)展到了巔峰艳狐，包括越窯皿桑、龍泉窯毫目、湖田窯诲侮、磁州窯、耀州窯等等沟绪，其影響可謂跨越千年，經(jīng)久不衰恨旱。
? ? ? 此藏品出自于中國北京《凱氏宗族》世代收藏，傳承有序搜贤。有關(guān)柴窯的學術(shù)之爭钝凶，在奪目溢彩的實物真品面前仪芒，會聽到歷史的詮釋和足聲腿椎。
