洛可被稱為古典自由主義的奠基人宿接，在洛克墓的上方有一塊感謝他的石碑焦匈，上面寫著“他的哲學指引著美利堅合眾國的奠基者”血公。是的，美國的國父們缓熟，正是來自洛克信徒累魔。洛克認為，政府存在的目的就是保護公民的生命够滑、財產(chǎn)和自由垦写。而要約束政府權(quán)力，就要用權(quán)力限制權(quán)力彰触√萃叮可以說，洛克的分權(quán)思想况毅，在孟德斯鳩晚伙、美國聯(lián)邦黨人之前，就已經(jīng)抓住了分權(quán)制衡的最核心所在俭茧。洛克還是經(jīng)驗主義哲學的先驅(qū)，是經(jīng)驗主義哲學認識論的早期奠基人漓帚。在此之前母债，哲學是笛卡爾的天下，他認為我們可以通過推理的方式，用精確的數(shù)學解釋世界毡们，但洛克對此提出質(zhì)疑迅皇。洛克懷疑人的理智能否做到這一點。早于康德近100年衙熔，洛克已經(jīng)在探索人類理性認識能力的可能邊界登颓。
貢斯則是現(xiàn)代自由主義的源頭人物。在他當時生活的年代里红氯，法國人試圖通過激烈的手段框咙，彎道超車，迎頭趕上英國痢甘，甚至別出心裁地企圖用集體的原則“徹底改變法國人民的社會關(guān)系和道德信仰”喇嘱。這注定了它黯淡的前景。貢斯他區(qū)分了兩種自由塞栅，即“古代人的自由”與“現(xiàn)代人的自由”者铜，成為了自由主義思想的先聲：所謂“古代人的自由”，即強調(diào)集體的意志放椰。在古代作烟，國家疆域狹小，奴隸眾多砾医，每個公民都能直接參與國家事務(wù)拿撩，因此這種文化培養(yǎng)出來的大革命的人相信“所有事情都必須去從集體意志”；所謂“現(xiàn)代人的自由”即強調(diào)個人的意志藻烤。在現(xiàn)代绷雏，自由的含義恰恰相反，政府插手一切是權(quán)力的僭妄怖亭，只有給每個私人利益留出更多的自由涎显，才是自由的真諦，確定權(quán)力的邊界兴猩、法律的邊界是自由的奠基石期吓。
