讀書筆記1
《課程的邏輯》
今天閱讀鐘啟泉教授所著《課程的邏輯》，該書初版于2008年锥腻，近10年過來嗦董，鐘教授所談教育的弊端，依舊大量存在于今天的教育中瘦黑，以培養(yǎng)學生健全的個性和完整的人格的素質(zhì)教育京革，依舊任重而道遠奇唤。作為基礎教育的中學校長，我們在努力實踐著素質(zhì)教育理論匹摇，與應試教育做著堅決的斗爭咬扇。
1、關注學生作為“整體的人”的發(fā)展廊勃。人類個體的存在是一個整體性的存在懈贺。但在傳統(tǒng)學校課程里，追求學術化坡垫、專門化的課程體系與機械的隅居、單向的灌輸式的文化傳遞限制了學生精神的發(fā)展，學生個體的理解葛虐、想象和創(chuàng)造力被扼殺。同時棉钧，高度“制度化”和“科層化”的學術科目基于“人類中心主義”的視野屿脐，秉承“二元論”的價值觀和功利主義的態(tài)度，視自然宪卿、社會的诵、他人為利用理性原則加以操控的對象，從而把兒童完整的生活割裂和肢解佑钾，導致兒童的完整性被連根拔起西疤。
“整體的人”的發(fā)展首先意味著智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，雅思貝爾斯說：教育是人的靈魂的教育休溶，而非理智知識和認識的堆積代赁。只有當知識學習與學生經(jīng)驗融合在一起，知識才能與個體發(fā)生意義關系兽掰，對個體生命的構(gòu)建發(fā)揮作用芭碍。“整體的人”的發(fā)展還意味著個體孽尽、自然與社會的和諧發(fā)展窖壕。杜威說：只有當相繼出現(xiàn)的經(jīng)驗彼此結(jié)合在一起的時候，才能存在充分完整的人格杉女。只有建立起各種事物聯(lián)接在一起的世界瞻讽，才能形成完整的人格。
新課程從三大關系上規(guī)劃培養(yǎng)目標熏挎，即學生與自我的關系速勇，學生與他人的關系，學生與自然的關系婆瓜。
2快集、回歸學生的生活世界贡羔。教育是發(fā)生在師生之間的真實生活世界的社會活動，生活世界是教育發(fā)生的場所个初，學生的體驗和經(jīng)驗構(gòu)成了學校教育的重要內(nèi)容乖寒；生活世界也是教育意義得以構(gòu)建的場所，教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育的真諦院溺。
要處理好科學世界與生活世界的關系楣嘁，讓學生表達自己的具體經(jīng)驗，課程要關注學生的生活世界珍逸，教師不僅要“手中有書”逐虚，更要“目中有人”。課程不應是既定的學習材料谆膳，而應是活生生的經(jīng)驗和體驗叭爱。
3、尋求個人理解的知識建構(gòu)漱病。只有在個人的日常生活中獲得直接體驗的知識才能變成個人的知識买雾，課程體系必須構(gòu)建知識與人之間的一種整體的意義關聯(lián)，使之對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生意義杨帽。我們要倡導學生“主動參與漓穿、樂于探究、勤于思考”注盈，以培養(yǎng)學生“獲取新知識”晃危、“分析和解決問題能力”，尊重學生學習方式的獨特性和個性化老客，通過研究性學習和綜合實踐活動提高學生的學習能力僚饭。教師要與學生一起探索“學生所正在經(jīng)驗到的一切”，與學生建立起對話關系沿量。
4浪慌、創(chuàng)建富有個性的學校文化。學校文化的變革是課程與教學最深層次的改革朴则，創(chuàng)建富有個性的學校文化是課程改革的核心課題权纤。學校要成為“學習型組織”、“師生對話教學”的地方乌妒，資源共享汹想，師生平等，依據(jù)學生需求和學校的具體定位撤蚊，開發(fā)校本課程古掏。培養(yǎng)教師的團隊合作精神，發(fā)展教師的專業(yè)侦啸，促進學校文化的發(fā)展槽唾。
文章讀懂了丧枪，自我創(chuàng)新力較差，突然想起了不久前與一位教育專家的對話庞萍，他對他的研究生說拧烦，你教的不是英語，而是教人學英語钝计。教—人—學恋博，與“教學”相比，多一字私恬，強調(diào)的重點不同债沮，“人”，學生本鸣，“目中有人”疫衩，教學中關注學生的經(jīng)驗、體會荣德、理解與創(chuàng)造隧土，這樣才符合“完整的人”的發(fā)展，符合新課程的理念命爬。
在我的學校里，新理念已經(jīng)深入人心辐脖，但舊做法依然存在饲宛，尤其在畢業(yè)班中。我們積極構(gòu)建校本課程嗜价，滿足學生個性發(fā)展艇抠，積極推動新型師生關系，師生平等久锥。從以“學科為中心”到“以學生為中心”家淤，建設多個學科實驗室，培養(yǎng)學生合作探究能力瑟由。希望在新的一輪課程改革中再次勇立潮頭絮重。? 王保慶2017.12.03
