在講《陋室銘》結(jié)尾處悯衬，講到“安貧樂道”時，給學生布置了一個思考題：
在當下今日追迟，我們該如何理解安貧樂道溶其？又或者說，我們該如何處理安貧與樂道的關(guān)系敦间？
樂道自然是沒有問題的瓶逃，但是否一定要安貧？樂道必須要安貧嗎廓块？安貧是樂道的必要條件嗎厢绝？
于是我想到了上篇說過的“非淡泊無以明志”，今天就接著來捋一捋剿骨。
正如我在上一篇中講到的代芜，我對這句話的理解是片面的，理解成了隱士雅士浓利、田園山水挤庇。
這是一種拒絕的態(tài)度，把“名利”與“明志”對立起來了贷掖，這是道家的態(tài)度嫡秕，不是儒家的態(tài)度。
不僅僅是我苹威，在網(wǎng)上搜索相關(guān)例證昆咽，得到的結(jié)果也是如此。
看來就不僅僅是我一個這樣理解牙甫。
那么掷酗，不淡泊就無法明志嗎？我們來看看這句話當中的邏輯窟哺。
（一）
非淡泊無以明志泻轰，不看淡名利就無法明確自己的志向。
果真如此嗎且轨？明確志向一定要看淡名利么浮声？名利對志向起的只是副作用么？不盡然吧旋奢。
古人寒窗苦讀所為何泳挥？一朝及第功名在手，名利隨之而來至朗，最關(guān)鍵的是只有如此才能登上舞臺施展抱負屉符，你的才華方有用武之地。求取功名為高中，皇榜登名天下知筑煮，能說是淡泊么辛蚊？這也不妨礙你明志啊粤蝎。
就連各位以為最有代表性的淡泊人物——五柳先生陶淵明真仲，也是想要在仕途上想要有一番作為的呀，只是后來官場容不下他初澎，他也不想融進去秸应，才回家“淡泊”的，去喝酒讀書碑宴，寫詩采菊的软啼，種地都不好好種。
王寶強火了之后還回家掰苞米延柠，“大衣哥”朱之文也照樣干農(nóng)活祸挪。在名利雙收之后，能守住初心的也很多啊贞间。
那么多人上選秀節(jié)目贿条，為什么？想紅啊增热，紅了之后整以，就會有更大更好的平臺，就會遇到更多更好的機會峻仇，就會遇到更優(yōu)秀的跟高層次的人公黑，就會走進更高的圈子，自己也會提升摄咆，人生隨之改變凡蚜。這就是現(xiàn)實。
現(xiàn)實就是吭从，你有名有利能更好地改變自己朝蜘，改變環(huán)境，改變社會影锈，改變他人芹务。
名人可以用自己的名利做慈善，做公益基金鸭廷，好的企業(yè)促進社會財富增長枣抱，創(chuàng)造就業(yè)，甚至改變?nèi)藗兊纳罘绞脚c思想觀念辆床。
支付寶里有一個螞蟻森林佳晶，聯(lián)結(jié)全國用戶參與綠化；還有個螞蟻莊園讼载，讓你參與慈善的方式變得更簡單有趣轿秧。這兩點都離不開名利中跌，倘若阿里巴巴現(xiàn)在還是掙扎在生存線上的小作坊，還談什么公益呢菇篡。這就是影響力漩符。
名利能毀了你，但也能成就你驱还。關(guān)鍵看你怎么用它嗜暴。
名是你的社會地位，是你的榮譽议蟆，也是臉面闷沥。利是你的社會地位，是你的財力咐容，也是你的能力舆逃。
歷數(shù)明君王侯仁人志士，有人為家國大義戳粒，有人為忠貞節(jié)烈路狮，不外乎名。忠孝節(jié)義仁義禮智享郊，不外乎名览祖。人活臉面樹活皮，不外乎名炊琉。愛名何妨展蒂？
陳嘉庚南洋巨富創(chuàng)辦大學，朱大典巨貪無疑卻散盡家財抗清苔咪，胡雪巖冠紅頂商人依舊不乏氣節(jié)锰悼。愛利何妨？
名利不一定妨礙你明志团赏，反而能成為你明志的一大助力箕般。
商業(yè)社會里，大大方方談談名利比虛頭巴腦矯情吧唧和你誆半天情懷要可愛得多舔清。愛名利怎么了丝里？過得好點臉上有光不好么？不用遮遮掩掩羞羞答答的体谒。
（二）
看淡名利就一定能明確了志向嗎杯聚？
前段時間很流行一個叫“佛系”的詞∈阊鳎看起來好像是什么都云淡風輕怎么都行幌绍，實則是喪，是麻木，是懶傀广，是拖延颁独。
所以你以為你是淡泊，甚至以此標榜伪冰，省省吧誓酒，別給自己臉上貼金了，你就是窮糜值。不僅窮丰捷，還喪坯墨。沒準兒還有吃不著葡萄說葡萄酸寂汇。
你看您能想到的淡泊的例子，有幾個是籍籍無名庸庸碌碌的捣染？他們看淡名利骄瓣，是因為他們有名利，最起碼有獲得名利的能力耍攘。
陶淵明任性榕栏，當著官自己說不干就不干了，大印一掛拍拍屁股走了蕾各。
莊子更牛了扒磁，楚王的使者見他還得客客氣氣的，他還不給人家好臉色式曲，大白眼子翻著妨托，還講故事編排人家。
所以不愛名利不見得就是你淡泊吝羞，你不愛名利也不見得就能明了志兰伤，你或許不追求名利，但也不熱愛別的钧排。
把渾渾噩噩虛度光陰懶惰害怕貪圖安逸標榜成淡泊敦腔，不過是自我麻醉。淡泊是種心性恨溜，不是標榜的借口符衔。
標榜的淡泊是偽淡泊，在混吃等死的日子里給你個一夜暴富的機會你要不要糟袁？
所以淡泊和明志判族，并沒有絕對的關(guān)聯(lián)，淡泊可以明志系吭，但淡泊了不一定明志五嫂，明志也不一定需要淡泊。
那么我們到底如何理解淡泊明志？且聽下回分解沃缘。
