讀《給青年詩(shī)人的信》
文/ 思
巜給青年詩(shī)人的信》盆犁，以前只散讀了一些斷章砸捏，今次系統(tǒng)閱讀又別有一番風(fēng)味。里爾克優(yōu)美而具哲思的筆觸令人心動(dòng)离福，馮至的譯筆也著實(shí)讓人驚嘆！文字之美與思想之美兼具炼蛤。
當(dāng)然在這些書(shū)信中妖爷，我并不著意去領(lǐng)悟高深的道理，而是學(xué)習(xí)表達(dá)的優(yōu)美，以及里爾克對(duì)待萬(wàn)物的謙卑和神圣絮识。
“因?yàn)樽钌畹尿南袷且环N雨：它從地上升發(fā)绿聘，又總是落在地上，而是田地的福祉次舌∠ㄈ粒” 我們當(dāng)“居于幽暗而努力，工作且等待彼念。”
這種散文體書(shū)信，這種心靈深處虔敬的歌吟冬竟，如一場(chǎng)閱讀的肅穆祈禱搏讶，適合細(xì)細(xì)品味和感受，不宜徒增闡釋與評(píng)論吩案，因?yàn)樗矫芘c神圣之物的親近棚赔，近乎個(gè)體王國(guó)頒布的法典，這里不容第三者插足务热，作者的心境忆嗜、想法、對(duì)語(yǔ)言的講究等秘密已蘊(yùn)含在語(yǔ)句里了崎岂，“使人閱之自生美感”捆毫。
巜論山水》極佳展現(xiàn)里爾克非同尋常的視角，人看待風(fēng)景時(shí)冲甘，融合又抽離的角度在繪畫(huà)歷史里的演變绩卤，事實(shí)是人對(duì)天地混沌之物與自我的辨識(shí)。
他在巜羅丹論》里說(shuō)江醇，“關(guān)于觀看萬(wàn)物濒憋，藝術(shù)家模制一件物，就是認(rèn)識(shí)一切眾多的側(cè)面陶夜、一切從上看和從下看的觀點(diǎn)凛驮、每個(gè)互相的交叉。然后才有一個(gè)物存在条辟，然后它才是一座島黔夭，完全與飄忽不定的大陸脫離”。這里羽嫡，大陸指的是一切因襲習(xí)俗本姥、不能靠近事物的觀看和認(rèn)識(shí)論。
因?yàn)槔L畫(huà)杭棵、寫(xiě)作婚惫、雕刻，都是觀看的過(guò)程，用此種思維看世界先舷，每一物與人艰管，都煥發(fā)獨(dú)有的生命色彩，它特殊的存在顯現(xiàn)蒋川，而可被重新命名蛙婴。所以“他虛心伺奉他們，靜聽(tīng)他們的有聲或無(wú)語(yǔ)尔破，分擔(dān)他們被人們都漠然視之的運(yùn)命街图。”
“他的詠物詩(shī)懒构，其中再也看不見(jiàn)詩(shī)人在敘說(shuō)他自己餐济，抒寫(xiě)個(gè)人的哀愁；只見(jiàn)萬(wàn)物各自有它自己的世界胆剧，共同組成一個(gè)真實(shí)絮姆、嚴(yán)肅、生存著的共和國(guó)秩霍「菝酰”
“而脫離過(guò)分的自我是巨大的美德。脫離自我而理解萬(wàn)物入詩(shī)铃绒，詩(shī)人必須和世界有距離鸽照，但這距離不是用來(lái)評(píng)價(jià)和審視，而是用來(lái)感受和理解颠悬“牵”
巜布里格隨筆》摘譯的一篇，非常冷寂又悄聚著心力赔癌，或正是如此凄清的環(huán)境诞外，與內(nèi)心滋養(yǎng)的無(wú)限豐盈的差異下，里爾克寫(xiě)出了那首著名的巜秋日》灾票，結(jié)合這些細(xì)膩能見(jiàn)毛孔呼吸翕動(dòng)的隨筆峡谊，更能感應(yīng)到與這首詩(shī)相吻合的、那種幽秘而微妙的氛圍刊苍。
另外書(shū)中既们，馮至譯詩(shī)十八首詩(shī)、巜馮至論里爾克》之前已讀過(guò)班缰。馮至這篇贤壁，文筆優(yōu)美得讓人屏息悼枢，試想埠忘，一個(gè)詩(shī)人欽慕者滿懷熱望地追隨另一位偉大詩(shī)人，他內(nèi)心澎湃似萬(wàn)物生，內(nèi)在蘇醒生長(zhǎng)的力量促使他執(zhí)筆寫(xiě)下這些文字莹妒，怎能不動(dòng)人名船？
后面三篇是馮至與里爾克邂逅的獨(dú)白介紹。有一篇有助于理解里爾克的《致奧爾弗斯的十四行詩(shī)》旨怠∏眨“詩(shī)人認(rèn)為，人通過(guò)呼吸與宇宙交流鉴腻，息息相通迷扇，人在宇宙空間，宇宙空間也在人的身內(nèi)爽哎。呼吸是人生節(jié)奏的搖籃蜓席。里爾克在十四行里不只歌詠了死，更多的是贊頌了生课锌，他觀看宇宙萬(wàn)物都互相關(guān)聯(lián)而又不斷變化厨内。”好的詩(shī)歌賜給我們另一種宗教渺贤。
2017雏胃，12，29
