班超的文武外交傳奇

萬(wàn)物始祖是誰(shuí)嘹履、百家諸子之爭(zhēng)自古及今都是人們津津樂(lè)道的話題。上至朝堂廟宇债热,下至商賈百姓都對(duì)此頗感興趣砾嫉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),曾經(jīng)百家爭(zhēng)鳴窒篱,各種思想和文化交互匯集焕刮,一片輝煌燦爛∩嗉粒可惜秦之炬火,焚書坑儒暑椰。使得百家逃散霍转,消隱人間。也使得秦之后的史官難以追本溯源一汽,很多人物事件只能成為傳說(shuō)流傳下來(lái)避消。所以作為今人的我們,對(duì)之前歷史文化的了解就只能通過(guò)史書記載召夹、野史傳說(shuō)等途徑了岩喷。

念遠(yuǎn)懷人所著的《三十六騎》正是基于傳說(shuō)和史實(shí)而寫的一本書。本書是以史學(xué)家班固之弟班超和東漢名將耿恭等為主要人物的長(zhǎng)篇小說(shuō)监憎。

念遠(yuǎn)懷人纱意,原名黃學(xué)祥,專業(yè)美術(shù)鲸阔,做過(guò)設(shè)計(jì)偷霉,后來(lái)進(jìn)入媒體業(yè),以編輯文字為生褐筛。讀書雜类少、愛(ài)好雜。陸續(xù)參與了不少知名媒體的創(chuàng)辦渔扎。從編輯到主編硫狞,再到自由職業(yè)者的生涯里,文字寫作一直沒(méi)有中斷過(guò)〔蟹裕《三十六騎》是他第一本虛構(gòu)小說(shuō)财忽。

《三十六騎》從班超少年記事開始寫起。班超從記事開始就難以入眠世剖,因?yàn)榭偙回瑝?mèng)驚醒定罢。班超有過(guò)目不忙的本領(lǐng),而他看過(guò)的所有文字都成為他噩夢(mèng)的素材旁瘫。成年后祖凫,他的哥哥班固因被當(dāng)時(shí)的術(shù)士魚又玄設(shè)計(jì),誣陷為謀反酬凳,斬刑在即惠况,班超憑借其勇敢無(wú)畏的心替換了孿生哥哥,并且自救成功宁仔,還得到了當(dāng)時(shí)的漢明帝賞識(shí)稠屠。他因此被封為蘭臺(tái)令史,但是糾纏他的噩夢(mèng)卻絲毫不減翎苫。班超決心到西方絕域處去尋找自己噩夢(mèng)的源頭权埠。而皇帝恰巧有一件秘密事情要他到西域完成。

他找到少時(shí)做游俠時(shí)的伙伴耿恭以及隱匿在坊間的墨者齊歡煎谍、盜者柳盆子等攘蔽,懷揣密令,隨竇固出征匈奴的大軍一起西去呐粘。自此開始續(xù)寫以班超為首的三十六騎傳說(shuō)满俗。

《三十六騎》是一本虛構(gòu)性長(zhǎng)篇小說(shuō)。但是里面又以很多的歷史上真實(shí)的人物事件為鋪墊作岖。所以我認(rèn)為這是一篇以真實(shí)事件為主唆垃,輔以上古傳說(shuō)而藝術(shù)再加工的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

首先說(shuō)真實(shí)人物事件: 班超 歷史上確有其人痘儡,為史學(xué)家班彪之子辕万,班固之弟,有個(gè)妹妹班昭沉删。 竇固蓄坏、陳耿確為東漢時(shí)期朝堂官員。 耿恭為東漢耿廣之子丑念,東漢名將涡戳。西域諸國(guó) 、匈奴真實(shí)存在脯倚。 班超在鄯善國(guó)擊斃匈奴使團(tuán)也是真實(shí)事件渔彰。以及在車師國(guó)嵌屎、疏勒國(guó)等事件都為真實(shí)事件。

其次說(shuō)虛構(gòu)地方: 三十六騎原型恍涂,實(shí)為班超部下三十六人宝惰。 柳盆子、齊歡再沧、仙奴以及西王母尼夺、九天玄女等皆為虛構(gòu)人物。 書中班超的仇家魚又玄實(shí)際上為唐朝道士炒瘸,比班超晚幾百年淤堵。還有書中說(shuō)的柳盆子祖先柳下跖和柳下惠也非兄弟,他們也不是同一時(shí)期人物顷扩。

班超 東漢時(shí)期杰出的軍事家拐邪、外交家 史稱班定侯

《三十六騎》的作者以史為根,以傳說(shuō)為枝隘截,以故事為葉扎阶,展開想象。其中融入哲學(xué)的觀點(diǎn)婶芭,從巫(傳說(shuō)和神秘為料)和史(有事實(shí)依據(jù)东臀、文字記載)兩方面闡述其觀點(diǎn)。即巫史本是一家犀农,巫是直接感應(yīng)惰赋,立即通達(dá);而史是通過(guò)文字記載井赌,累積疊加而成谤逼。巫是直通贵扰,史是積淀仇穗,巫判未來(lái)(預(yù)測(cè)算命),史定過(guò)去戚绕。史要評(píng)對(duì)錯(cuò)纹坐,巫卻無(wú)是非。

這本書分為上下兩部舞丛,上部基本為歷史中真實(shí)事件呈現(xiàn)或者加以改變而成耘子。也就是以史為主。下部基本以傳說(shuō)事件構(gòu)成球切,也就是以巫為主谷誓。 巫史交集,最終班超的妹妹班昭離開神國(guó)吨凑,放棄守護(hù)西王母捍歪,放棄長(zhǎng)生不老户辱,我想也是表明了作者本人的觀點(diǎn),未來(lái)不可預(yù)測(cè)糙臼,過(guò)去事實(shí)存在庐镐。對(duì)人間事實(shí)存在的親情無(wú)法割舍,對(duì)可能失去自我的西王母守護(hù)者身份存有恐懼之心变逃。


作者? 念遠(yuǎn)懷人? 文化發(fā)展出版社出版? ? ? ? 上部


作者? 念遠(yuǎn)懷人? 文化發(fā)展出版社出版? 下部

剛開始以為這本書是一本武俠小說(shuō)必逆,閱讀后發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一本亦真亦幻,巫史交集的外交小說(shuō)揽乱。但是比《封神榜》更接近真實(shí)名眉,因?yàn)槔锩娴慕^大部分人都是真實(shí)平凡的人。也是呈現(xiàn)了東漢復(fù)興時(shí)代的東西方政治格局以及那個(gè)時(shí)代的像班超和耿恭一樣的偉大的軍事家锤窑、外交家璧针、戰(zhàn)場(chǎng)名將們的風(fēng)采和他們的傳奇經(jīng)歷。

西域諸國(guó)和匈奴在我國(guó)歷代史書以及有記載的文獻(xiàn)里都有記載渊啰,曾經(jīng)的絲綢之路以及電視劇《西游記》里都有相應(yīng)記載探橱。前階段看過(guò)一本《西游八十一難.西域列王紀(jì)》,里面也講到西域各國(guó)绘证,但是重點(diǎn)是權(quán)謀爭(zhēng)斗隧膏,看到的更多是陰謀論。西域諸國(guó)是我國(guó)幾千年來(lái)與之互有交集的周邊鄰國(guó)嚷那。所以很多的書籍都會(huì)以這些國(guó)家為素材胞枕,但同時(shí)也因?yàn)橄嗑噙b遠(yuǎn),中原人士不太了解魏宽,所以就會(huì)把這些國(guó)家描寫的很神秘腐泻,巫鬼傳說(shuō)也就甚多。這本書卻帶我們很好的對(duì)這些國(guó)家有了全面的了解队询,對(duì)他們的風(fēng)土人情及國(guó)情不再迷惑派桩。比如書里提到的精絕國(guó),其實(shí)是以工匠為主蚌斩,生產(chǎn)奇巧玩件為主铆惑,并不是處處機(jī)關(guān),好像墨家機(jī)關(guān)城一樣送膳。

漢朝時(shí)匈奴就像近現(xiàn)代的日本一樣员魏,始終覬覦我們豐富的物產(chǎn)。由于其沒(méi)有豐富的資源供給叠聋,所以就不時(shí)窺探四邊國(guó)家撕阎,尤其是地大物博的中原,一有機(jī)會(huì)就會(huì)過(guò)來(lái)反撲攻擊碌补。所以關(guān)于抗擊匈奴的故事虏束、傳說(shuō)名斟、書籍也就很多∑敲迹《三十六騎》把當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的兩大帝國(guó)東漢砰盐、匈奴以及裹挾其中的西域諸國(guó)的反復(fù)拉鋸?fù)饨缓蛻?zhàn)爭(zhēng)描述的細(xì)致淋漓。這本書既有江湖式的武俠情懷坑律,又有家天下的愛(ài)國(guó)情懷岩梳。總體來(lái)說(shuō)是值得一讀的好書晃择。

歷史傳承很重要冀值,文化積淀是我們獲得知識(shí)的有效途徑。我們?nèi)缃窨烧f(shuō)是站在前人的肩膀上向上攀登宫屠,沒(méi)有前人留下的經(jīng)驗(yàn)列疗,我們就不會(huì)有現(xiàn)今文明的繁華。不論巫浪蹂、史皆為我們的文化瑰寶抵栈,至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)的存在是有道理的。用一句哲學(xué)來(lái)說(shuō):存在即合理坤次。我們當(dāng)下要做的應(yīng)該是如班超一樣古劲,追本溯源,了解這些文化的源頭和由來(lái)缰猴,這樣才能以史為鑒产艾,照亮未來(lái)。

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