萬(wàn)物始祖是誰(shuí)嘹履、百家諸子之爭(zhēng)自古及今都是人們津津樂(lè)道的話題。上至朝堂廟宇债热，下至商賈百姓都對(duì)此頗感興趣砾嫉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，曾經(jīng)百家爭(zhēng)鳴窒篱，各種思想和文化交互匯集焕刮，一片輝煌燦爛∩嗉粒可惜秦之炬火，焚書坑儒暑椰。使得百家逃散霍转，消隱人間。也使得秦之后的史官難以追本溯源一汽，很多人物事件只能成為傳說(shuō)流傳下來(lái)避消。所以作為今人的我們，對(duì)之前歷史文化的了解就只能通過(guò)史書記載召夹、野史傳說(shuō)等途徑了岩喷。
念遠(yuǎn)懷人所著的《三十六騎》正是基于傳說(shuō)和史實(shí)而寫的一本書。本書是以史學(xué)家班固之弟班超和東漢名將耿恭等為主要人物的長(zhǎng)篇小說(shuō)监憎。
念遠(yuǎn)懷人纱意，原名黃學(xué)祥，專業(yè)美術(shù)鲸阔，做過(guò)設(shè)計(jì)偷霉，后來(lái)進(jìn)入媒體業(yè)，以編輯文字為生褐筛。讀書雜类少、愛(ài)好雜。陸續(xù)參與了不少知名媒體的創(chuàng)辦渔扎。從編輯到主編硫狞，再到自由職業(yè)者的生涯里，文字寫作一直沒(méi)有中斷過(guò)〔蟹裕《三十六騎》是他第一本虛構(gòu)小說(shuō)财忽。
《三十六騎》從班超少年記事開始寫起。班超從記事開始就難以入眠世剖，因?yàn)榭偙回瑝?mèng)驚醒定罢。班超有過(guò)目不忙的本領(lǐng)，而他看過(guò)的所有文字都成為他噩夢(mèng)的素材旁瘫。成年后祖凫，他的哥哥班固因被當(dāng)時(shí)的術(shù)士魚又玄設(shè)計(jì)，誣陷為謀反酬凳，斬刑在即惠况，班超憑借其勇敢無(wú)畏的心替換了孿生哥哥，并且自救成功宁仔，還得到了當(dāng)時(shí)的漢明帝賞識(shí)稠屠。他因此被封為蘭臺(tái)令史，但是糾纏他的噩夢(mèng)卻絲毫不減翎苫。班超決心到西方絕域處去尋找自己噩夢(mèng)的源頭权埠。而皇帝恰巧有一件秘密事情要他到西域完成。
他找到少時(shí)做游俠時(shí)的伙伴耿恭以及隱匿在坊間的墨者齊歡煎谍、盜者柳盆子等攘蔽，懷揣密令，隨竇固出征匈奴的大軍一起西去呐粘。自此開始續(xù)寫以班超為首的三十六騎傳說(shuō)满俗。
《三十六騎》是一本虛構(gòu)性長(zhǎng)篇小說(shuō)。但是里面又以很多的歷史上真實(shí)的人物事件為鋪墊作岖。所以我認(rèn)為這是一篇以真實(shí)事件為主唆垃，輔以上古傳說(shuō)而藝術(shù)再加工的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
首先說(shuō)真實(shí)人物事件： 班超 歷史上確有其人痘儡，為史學(xué)家班彪之子辕万，班固之弟，有個(gè)妹妹班昭沉删。 竇固蓄坏、陳耿確為東漢時(shí)期朝堂官員。 耿恭為東漢耿廣之子丑念，東漢名將涡戳。西域諸國(guó) 、匈奴真實(shí)存在脯倚。 班超在鄯善國(guó)擊斃匈奴使團(tuán)也是真實(shí)事件渔彰。以及在車師國(guó)嵌屎、疏勒國(guó)等事件都為真實(shí)事件。
其次說(shuō)虛構(gòu)地方： 三十六騎原型恍涂，實(shí)為班超部下三十六人宝惰。 柳盆子、齊歡再沧、仙奴以及西王母尼夺、九天玄女等皆為虛構(gòu)人物。 書中班超的仇家魚又玄實(shí)際上為唐朝道士炒瘸，比班超晚幾百年淤堵。還有書中說(shuō)的柳盆子祖先柳下跖和柳下惠也非兄弟，他們也不是同一時(shí)期人物顷扩。
《三十六騎》的作者以史為根，以傳說(shuō)為枝隘截，以故事為葉扎阶，展開想象。其中融入哲學(xué)的觀點(diǎn)婶芭，從巫（傳說(shuō)和神秘為料）和史（有事實(shí)依據(jù)东臀、文字記載）兩方面闡述其觀點(diǎn)。即巫史本是一家犀农，巫是直接感應(yīng)惰赋，立即通達(dá)；而史是通過(guò)文字記載井赌，累積疊加而成谤逼。巫是直通贵扰，史是積淀仇穗，巫判未來(lái)（預(yù)測(cè)算命），史定過(guò)去戚绕。史要評(píng)對(duì)錯(cuò)纹坐，巫卻無(wú)是非。
這本書分為上下兩部舞丛，上部基本為歷史中真實(shí)事件呈現(xiàn)或者加以改變而成耘子。也就是以史為主。下部基本以傳說(shuō)事件構(gòu)成球切，也就是以巫為主谷誓。 巫史交集，最終班超的妹妹班昭離開神國(guó)吨凑，放棄守護(hù)西王母捍歪，放棄長(zhǎng)生不老户辱，我想也是表明了作者本人的觀點(diǎn)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)糙臼，過(guò)去事實(shí)存在庐镐。對(duì)人間事實(shí)存在的親情無(wú)法割舍，對(duì)可能失去自我的西王母守護(hù)者身份存有恐懼之心变逃。
剛開始以為這本書是一本武俠小說(shuō)必逆，閱讀后發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一本亦真亦幻，巫史交集的外交小說(shuō)揽乱。但是比《封神榜》更接近真實(shí)名眉，因?yàn)槔锩娴慕^大部分人都是真實(shí)平凡的人。也是呈現(xiàn)了東漢復(fù)興時(shí)代的東西方政治格局以及那個(gè)時(shí)代的像班超和耿恭一樣的偉大的軍事家锤窑、外交家璧针、戰(zhàn)場(chǎng)名將們的風(fēng)采和他們的傳奇經(jīng)歷。
西域諸國(guó)和匈奴在我國(guó)歷代史書以及有記載的文獻(xiàn)里都有記載渊啰，曾經(jīng)的絲綢之路以及電視劇《西游記》里都有相應(yīng)記載探橱。前階段看過(guò)一本《西游八十一難.西域列王紀(jì)》，里面也講到西域各國(guó)绘证，但是重點(diǎn)是權(quán)謀爭(zhēng)斗隧膏，看到的更多是陰謀論。西域諸國(guó)是我國(guó)幾千年來(lái)與之互有交集的周邊鄰國(guó)嚷那。所以很多的書籍都會(huì)以這些國(guó)家為素材胞枕，但同時(shí)也因?yàn)橄嗑噙b遠(yuǎn)，中原人士不太了解魏宽，所以就會(huì)把這些國(guó)家描寫的很神秘腐泻，巫鬼傳說(shuō)也就甚多。這本書卻帶我們很好的對(duì)這些國(guó)家有了全面的了解队询，對(duì)他們的風(fēng)土人情及國(guó)情不再迷惑派桩。比如書里提到的精絕國(guó)，其實(shí)是以工匠為主蚌斩，生產(chǎn)奇巧玩件為主铆惑，并不是處處機(jī)關(guān)，好像墨家機(jī)關(guān)城一樣送膳。
漢朝時(shí)匈奴就像近現(xiàn)代的日本一樣员魏，始終覬覦我們豐富的物產(chǎn)。由于其沒(méi)有豐富的資源供給叠聋，所以就不時(shí)窺探四邊國(guó)家撕阎，尤其是地大物博的中原，一有機(jī)會(huì)就會(huì)過(guò)來(lái)反撲攻擊碌补。所以關(guān)于抗擊匈奴的故事虏束、傳說(shuō)名斟、書籍也就很多∑敲迹《三十六騎》把當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的兩大帝國(guó)東漢砰盐、匈奴以及裹挾其中的西域諸國(guó)的反復(fù)拉鋸?fù)饨缓蛻?zhàn)爭(zhēng)描述的細(xì)致淋漓。這本書既有江湖式的武俠情懷坑律，又有家天下的愛(ài)國(guó)情懷岩梳。總體來(lái)說(shuō)是值得一讀的好書晃择。
歷史傳承很重要冀值，文化積淀是我們獲得知識(shí)的有效途徑。我們?nèi)缃窨烧f(shuō)是站在前人的肩膀上向上攀登宫屠，沒(méi)有前人留下的經(jīng)驗(yàn)列疗，我們就不會(huì)有現(xiàn)今文明的繁華。不論巫浪蹂、史皆為我們的文化瑰寶抵栈，至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)的存在是有道理的。用一句哲學(xué)來(lái)說(shuō)：存在即合理坤次。我們當(dāng)下要做的應(yīng)該是如班超一樣古劲，追本溯源，了解這些文化的源頭和由來(lái)缰猴，這樣才能以史為鑒产艾，照亮未來(lái)。
