趙處女
取自故事《老人化猿》
原文：
越王問(wèn)范蠡手劍之術(shù)，蠡曰：“臣聞趙有處女锥债，國(guó)人稱(chēng)之陡蝇，愿王問(wèn)之∠牵”于是王乃請(qǐng)女登夫。
女將見(jiàn)王，道逢老人允趟，自稱(chēng)袁公恼策。袁公問(wèn)女曰：“聞女善為劍，愿得一觀之』量”女曰：“妾不敢有所隱也分唾，惟公所試∈ǘ罚”公即挽林杪之竹绽乔，似桔槔，末折墮地碳褒，女接取其未折砸。公操其本而刺女；女應(yīng)節(jié)入之沙峻，三入睦授。女因舉枝擊之，袁公即飛上樹(shù)摔寨，化為白猿睹逃。
——出處不詳，可能為唐 歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚》祷肯。
圖：
圖贊：處女如沉填，公之狙。
金庸注文：
江蘇與浙江到宋朝時(shí)已漸漸成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化中心佑笋，蘇州翼闹、杭州成為出產(chǎn)文化和美女的地方。但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒋纬，吳人和越人卻是勇決剽悍的象征猎荠。那樣的輕視生死，追求生命中最后一剎那的光彩蜀备，和現(xiàn)代一般中國(guó)人的性格相去是這么遙遠(yuǎn)关摇，和現(xiàn)代蘇浙人士的機(jī)智柔和更是兩個(gè)極端。在那時(shí)候碾阁，吳人越人血管中所流動(dòng)的输虱，是原始的、獷野的熱血脂凶。吳越的文化是外來(lái)的宪睹。伍子胥、文種蚕钦、范蠡都來(lái)自西方的楚國(guó)亭病。勾踐的另一個(gè)重要謀士計(jì)然來(lái)自北方的晉國(guó)。只有西施本色的美麗嘶居，才原來(lái)就屬于浣紗溪那清澈的溪水罪帖。所以，教導(dǎo)越人劍法的那個(gè)處女，雖然住在紹興以南的南林整袁，《劍俠傳》中卻說(shuō)她來(lái)自趙國(guó)菠齿，稱(chēng)她為“趙處女”。
但一般書(shū)籍中都稱(chēng)她為“越女”葬项。
《吳越春秋》中有這樣的記載：
“其時(shí)越王又問(wèn)相國(guó)范蠡曰：‘孤有報(bào)復(fù)之謀泞当，水戰(zhàn)則乘舟迹蛤，陸行則乘輿民珍。輿舟之利，頓于兵弩盗飒。今子為寡人謀事嚷量，莫不謬者乎？’范蠡對(duì)曰：‘臣聞古之圣人逆趣，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵蝶溶。然行陣、隊(duì)伍宣渗、軍鼓之事抖所，吉兇決在其工。今聞越有處女痕囱，出于南林田轧，國(guó)人稱(chēng)善。愿王請(qǐng)之鞍恢，立可見(jiàn)傻粘。’越王乃使使聘之帮掉，問(wèn)以劍戟之術(shù)弦悉。
“處女將北見(jiàn)于王，道逢一翁蟆炊，自稱(chēng)曰‘袁公’稽莉，問(wèn)于處女曰：吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之涩搓〖缦椋’女曰：‘妾不敢多所隱，惟公試之缩膝』旌荩’于是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑）疾层，未墮地（‘未’應(yīng)作‘末’将饺，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷’應(yīng)作‘接’，接住竹梢）予弧。袁公則飛上樹(shù)刮吧，變?yōu)榘自常靹e去掖蛤。
“見(jiàn)越王杀捻。越王問(wèn)曰：‘夫劍之道如之何？’女曰：‘妾生深林之中蚓庭，長(zhǎng)于無(wú)人之野致讥，無(wú)道不習(xí)，不達(dá)諸侯器赞，竊好擊劍之道垢袱，誦之不休。妾非受于人也港柜，而忽自有之请契。’越王曰：‘其道如何夏醉？’女曰：‘其道甚微而易爽锥，其意甚幽而深。道有門(mén)戶(hù)畔柔，亦有陰陽(yáng)氯夷。開(kāi)門(mén)閉戶(hù)，陰衰陽(yáng)興释树。凡手戰(zhàn)之道肠槽，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀奢啥。見(jiàn)之似好婦秸仙，奪之似懼虎（看上去好像溫柔的女子，一受攻擊桩盲，立刻便如受到威脅的猛虎那樣寂纪，作出迅速?gòu)?qiáng)烈的反應(yīng)）。布形候氣赌结，與神俱往捞蛋。杳之若日，偏如騰兔柬姚，追形逐影拟杉，光若仿佛，呼吸往來(lái)量承，不及法禁搬设，縱橫逆順穴店，直復(fù)不聞。斯道者拿穴，一人當(dāng)百泣洞，百人當(dāng)萬(wàn)。王欲試之默色，其驗(yàn)即見(jiàn)球凰。’越王即加女號(hào)腿宰，號(hào)曰‘越女’呕诉。乃命五板之墮（‘墮’應(yīng)作‘隊(duì)’）高（‘高’是人名，高隊(duì)長(zhǎng)）習(xí)之教軍士酗失，當(dāng)世莫?jiǎng)僭脚畡σ宥ぁ昧绣！?/p>
《吳越春秋》的作者是東漢時(shí)的趙曄规肴，他是紹興人，因此書(shū)中記載多抑吳而揚(yáng)越夜畴。元朝的徐天祜為此書(shū)作了考證和注解拖刃，他說(shuō)趙曄“去古未甚遠(yuǎn)，曄又山陰人贪绘，故綜述視他書(shū)紀(jì)二國(guó)事為詳兑牡。”
書(shū)中所記敘越女綜論劍術(shù)的言語(yǔ)税灌，的確是最上乘的武學(xué)均函，恐怕是全世界最古的“搏擊原理”，即使是今日的西洋劍術(shù)和拳擊菱涤，也未見(jiàn)得能超越她所說(shuō)的根本原則：“內(nèi)動(dòng)外靜苞也，后發(fā)先至；全神貫注粘秆，反應(yīng)迅捷如迟；變化多端，出敵不意攻走∫罂保”
《藝文類(lèi)聚》引述這段文字時(shí)略有變化：“（袁）公即挽林內(nèi)之竹似枯槁，末折墮地昔搂。女接取其末玲销。袁公操其本而刺處女。處女應(yīng)摘符，即入之贤斜。三入淳附，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹(shù)蠢古，化為白猿奴曙。”
敘述袁公手折生竹草讶，如斷枯木洽糟。處女以竹枝的末梢和袁公的竹桿相斗，守了三招之后還擊一招堕战。袁公不敵坤溃，飛身上樹(shù)而遁。其中有了擊刺的過(guò)程嘱丢。
《劍俠傳》則說(shuō)：“袁公即挽林杪之竹似桔槔薪介，末折地，女接其末越驻。公操其本而刺女汁政。女因舉杖擊之，公即上樹(shù)缀旁，化為白猿记劈。”
“桔槔”是井上汲水的滑車(chē)并巍，當(dāng)是從《吳越春秋》中“頡橋”兩字化出來(lái)的目木，形容袁公使動(dòng)竹枝時(shí)的靈動(dòng)。
《東周列國(guó)志演義》第八十一回寫(xiě)這故事懊渡，文字更加明白了些：
“老翁即挽林內(nèi)之竹刽射，如摘腐草，欲以刺處女剃执。竹折誓禁，末墮于地。處女即接取竹末忠蝗，還刺老翁现横。老翁忽飛上樹(shù)，化為白猿阁最，長(zhǎng)嘯一聲而去戒祠。使者異之。
“處女見(jiàn)越王速种。越王賜座姜盈，問(wèn)以擊刺之道。處女曰：‘內(nèi)實(shí)精神配阵，外示安佚馏颂。見(jiàn)之如婦示血，奪之似虎。布形候氣救拉，與神俱往难审。捷若騰兔，追形還影亿絮，縱橫往來(lái)告喊，目不及瞬。得吾道者派昧，一人當(dāng)百黔姜，百人當(dāng)萬(wàn)。大王不信蒂萎，愿得試之秆吵。’越王命勇士百人五慈，攢戟以刺處女纳寂。處女連接其戟而投之。越王乃服豺撑，使教習(xí)軍士烈疚。軍士受其教者三千人黔牵。歲余聪轿，處女辭歸南林。越王再使人請(qǐng)之猾浦，已不在矣陆错。”
這故事明明說(shuō)白猿與處女比劍金赦，但后人的詩(shī)文卻常說(shuō)白猿學(xué)劍音瓷，或?qū)W劍于白猿。庾信的《宇文盛墓志》中有兩句說(shuō)：“授圖黃石夹抗，不無(wú)師表之心绳慎，學(xué)劍白猿，遂得風(fēng)云之志漠烧⌒臃撸”杜牧之有兩句詩(shī)說(shuō)：“授圖黃石老，學(xué)劍白猿翁已脓∩郝ィ”所以我在《越女劍》的小說(shuō)中，也寫(xiě)越女阿青的劍法最初從白猿處學(xué)來(lái)度液。我在《越女劍》小說(shuō)中厕宗，提到了薛燭和風(fēng)胡子画舌，這兩人在《越絕書(shū)》第十三卷《外傳·記寶劍》一篇中有載。
篇末記載：楚王問(wèn)風(fēng)胡子已慢，寶劍的威力為甚么這樣強(qiáng)大：“楚王于是大悅曲聂，曰：‘此劍威耶？寡人力耶佑惠？’風(fēng)胡子對(duì)曰：‘劍之威也句葵，因大王之神【ぱ觯’楚王曰：‘夫劍乍丈，鐵耳，固能有精神若此乎把将？’風(fēng)胡子對(duì)曰：‘時(shí)各有使然轻专。軒轅，神農(nóng)察蹲、赫胥之時(shí)请垛，以石為兵，斷樹(shù)木為宮室洽议，死而龍臧宗收，夫神圣主使然。至黃帝之時(shí)亚兄，以玉為兵混稽，以伐樹(shù)木為宮室、鑿地审胚。夫玉亦神物也匈勋，又遇圣主使然，死而龍臧膳叨。禹穴之時(shí)洽洁，以銅為兵，以鑿伊闕菲嘴，通龍門(mén)饿自，決江導(dǎo)河，東注于東海龄坪，天下通乎昭雌，治為宮室，豈非圣主之力哉悉默？當(dāng)此之時(shí)城豁，作鐵兵，威服三軍抄课，天下聞之唱星，莫敢不服雳旅，此亦鐵兵之神，大王有圣德间聊≡苡’楚王曰：‘寡人聞命矣！’”
《越絕書(shū)》作于漢代哎榴。這一段文字?jǐn)⑹霰饔镁叩难葸M(jìn)型豁，自舊石器、新石器尚蝌、銅器而鐵器迎变，與近代歷史家的考證相合，頗饒興味飘言。風(fēng)胡子將兵刃之所以具有無(wú)比威力衣形，歸結(jié)到“大王有圣德”五字上，楚王自然要點(diǎn)頭稱(chēng)善姿鸿。拍馬屁的手法谆吴，古今同例，兩千余年來(lái)似乎也沒(méi)有多少新的花樣變出來(lái)苛预。
處女是最安靜斯文的人（當(dāng)然不是現(xiàn)代著迷女裙句狼、跳新潮舞的處女），而猿猴是最活躍的動(dòng)物热某∧骞剑《吳越春秋》這故事以處女和白猿作對(duì)比，而讓處女打敗了白猿苫拍，是一個(gè)很有意味的設(shè)想芜繁，也是我國(guó)哲學(xué)“以靜制動(dòng)”觀念的表現(xiàn)。孫子兵法云：“是故始如處女绒极，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔蔬捷，敵不及拒垄提。”拿處女和奔躍的兔子相對(duì)比周拐≌±或者說(shuō)：開(kāi)始故意示弱，令敵人松懈妥粟，不加防備审丘，然后突然發(fā)動(dòng)閃電攻擊。
白猿會(huì)使劍勾给，在唐人傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》中也有描寫(xiě)滩报，說(shuō)大白猿“遍身長(zhǎng)毛锅知，長(zhǎng)數(shù)寸。所居常讀木簡(jiǎn)脓钾，字若符篆售睹，潦不可識(shí)；已可训，則置石磴下昌妹。晴晝或舞雙劍，環(huán)身電飛握截，光圓若月飞崖。”
舊小說(shuō)《綠野仙蹤》中谨胞，仙人冷于冰的大弟子是頭白猿蚜厉，舞雙劍。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中畜眨，連續(xù)寫(xiě)了好幾頭會(huì)武功的白猿昼牛，女主角李英瓊的大弟子就是一頭白猿。
輯者注：
這段故事初看平平無(wú)奇康聂，大意是說(shuō)勾踐問(wèn)范蠡劍術(shù)的問(wèn)題贰健，范蠡回答他說(shuō)，正好有個(gè)叫趙處女的人（趙國(guó)人還是越國(guó)人恬汁，難說(shuō)了伶椿，畢竟那時(shí)代出國(guó)不需要簽證和護(hù)照），大家都說(shuō)她很厲害氓侧，您可以請(qǐng)教她脊另。
于是勾踐請(qǐng)她來(lái)談?wù)劇Ｚw處女也響應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召约巷，動(dòng)身去見(jiàn)勾踐偎痛，路上卻被一個(gè)老頭子攔住，要比試一下独郎。于是兩人拿竹枝當(dāng)劍切磋了一下踩麦，才過(guò)了三招，老頭子就擋不住氓癌，跳到樹(shù)上變成只白猿逃走了谓谦。
粗看沒(méi)什么，但咬文嚼字起來(lái)贪婉，感覺(jué)就不同了反粥。
老頭子隨手折了根竹枝，把梢頭折掉后當(dāng)成劍用，不過(guò)還是很粗的（似桔槔）才顿。桔槔是什么東西莫湘？是古代用來(lái)從井里打水的杠桿。但我們看趙處女娜膘，更厲害了逊脯，她就撿了老頭子扔掉不要的竹梢頭當(dāng)劍了，故此在畫(huà)中可以看到這個(gè)姑娘手里拿著是細(xì)細(xì)的一根竹枝竣贪。
挑武器的時(shí)候军洼，高下已辯。到了交手的時(shí)候演怎，就差別更大了匕争。
老頭子拿著那根粗竹棍首先刺了過(guò)來(lái)（劍的用法，刺爷耀、削甘桑、截為主，因?yàn)槭侵窆鞔醵＃院茈y削和截跑杭。由此可見(jiàn)，老頭子絕非一個(gè)本領(lǐng)低下的劍客）咆耿，但趙處女呢德谅，沉著應(yīng)對(duì)，抓住對(duì)方的破綻進(jìn)行反擊萨螺，連續(xù)三次反擊成功窄做。于是老頭子自知不敵，跳上樹(shù)變成一只白毛猿逃跑了慰技。
讀完這段椭盏，李慕白和玉嬌龍的竹海大戰(zhàn)，似乎有了不同的寓意吻商。
金庸在他的作品《倚天屠龍記》中描寫(xiě)張三豐的太極拳時(shí)掏颊，對(duì)其“后發(fā)制人，以靜制動(dòng)”的武學(xué)原理及其推崇手报，借張無(wú)忌的口盛贊為前人未有蚯舱。讀過(guò)這篇之后，我們是不是應(yīng)該覺(jué)得：莫道行人早掩蛤，還有早行人？
文言小說(shuō)跟現(xiàn)代小說(shuō)的最大差別陈肛，就是精煉揍鸟。區(qū)區(qū)百來(lái)字，把一個(gè)故事寫(xiě)得形神兼?zhèn)洌?huà)面感極強(qiáng)阳藻，又戛然而止晰奖，讀完回味無(wú)窮。金庸雖然是個(gè)武俠大師腥泥，但寫(xiě)的《越女劍》相較本文匾南，還是差了很多。
另一方面蛔外，值得女性同胞注意的是蛆楞，按時(shí)間來(lái)算，趙處女當(dāng)是有載以來(lái)夹厌，最早的劍術(shù)大師了（或有更早的豹爹，望知道的人指教）。不同于徐夫人和馮婦矛纹，趙處女是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的女性（自稱(chēng)妾）臂聋。而且不同于專(zhuān)諸、聶政或南、豫讓孩等、荊軻。趙處女是貨真價(jià)實(shí)的劍術(shù)大師采够，而不是暗殺高手肄方。她所采用的武學(xué)原理也和現(xiàn)代的奧運(yùn)擊劍基本一致，也恰好符合了孫武的用兵六如原則（即：其疾如風(fēng)吁恍，其徐如林扒秸，難知如陰，侵掠如火冀瓦，不動(dòng)如山伴奥，動(dòng)如雷霆）。首先嚴(yán)密防守翼闽，等待敵人破綻拾徙，然后迅速反擊。
讀完本篇感局，不僅感慨萬(wàn)劍歸宗尼啡，殊途同歸，世界上很多原理到極致之處是如此相似询微。弈棋之道崖瞭，攻戰(zhàn)之道，蹴鞠之道撑毛，夫婦之道莫不如此...
