? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第六十九章解讀低剔。
? ? ? ? 用兵有言：
? ? ? ? 上一章，闡述了國君要善用人肮塞，善用兵襟齿，才可以善用天下，才能成為天下王的道理枕赵。本章繼續(xù)接著上一章猜欺，進一步闡述用兵之道。
? ? ? ? 在道德經(jīng)中拷窜，有兩大主線开皿，一個是天之道，一個是人之道篮昧。用天之道赋荆，為以正治國；克人之道懊昨，為以奇用兵窄潭。
? ? ? ? 本章的用兵之道，是后世兵家思想在戰(zhàn)略戰(zhàn)術層面主要的理論來源疚颊”房祝可以結合《孫子兵法》一起閱讀。如果不懂道德經(jīng)材义，想研究透兵家思想和理論均抽，是不太容易的。
? ? ? 吾不敢為主其掂，而為客油挥；
? ? ? ? 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞款熬，故善戰(zhàn)者深寥，致人而不致于人。昔之善戰(zhàn)者贤牛，先為不可勝惋鹅，以待敵之可勝。故能自保而全勝也殉簸。故善戰(zhàn)者闰集，能為不可勝沽讹，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知武鲁，而不可為爽雄。立于不敗之地，而不失敵之敗沐鼠。勝兵先勝而后求戰(zhàn)挚瘟，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭中饲梭，真正的主動權乘盖，不在于誰先發(fā)起戰(zhàn)爭，誰先進攻排拷。而在于誰先取得勝利侧漓。更在于，誰能速度更快监氢，代價更小的取得勝利。也在于誰能更大程度的殲滅敵軍的有生力量藤违。這才是戰(zhàn)略謀劃籌措的首要問題浪腐。
? ? ? ? 先為主，明面上看顿乒，是搶得先機议街。而實際上，卻是授人以柄而致與人璧榄。為客特漩，在戰(zhàn)爭狀態(tài)的演變發(fā)展中，伺機而動骨杂，尋找最好的戰(zhàn)機出戰(zhàn)涂身，才能達到效用最優(yōu)。
? ? ? ? 從戰(zhàn)爭的結果導向上看搓蚪，最完美的一場戰(zhàn)爭蛤售，應該就是“能自保而全勝”。殺敵一千妒潭，自損八百悴能，這樣的戰(zhàn)果，不算是全勝雳灾。之所以會勝的這么慘漠酿，在于沒有掌握用兵之道。最大程度的殺傷敵人谎亩，要建立在最大程度的自保之上炒嘲。
? ? ? ? 不敢進寸谈竿，而退尺。
? ? ? ? 攻而必取者摸吠，攻其所不守也空凸；守而必固者，守其所不攻也寸痢。故善攻者呀洲，敵不知其所守；善守者啼止，敵不知其所攻道逗。微乎微乎，至于無形献烦。神乎神乎滓窍，至于無聲，故能為敵之司命巩那。進而不可御者吏夯，沖其虛也；退而不可追者即横，速而不可及也噪生。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝东囚，不得不與我戰(zhàn)者跺嗽，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)页藻，畫地而守之桨嫁，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也份帐。
? ? ? ? 本句講的是攻守璃吧。只知道攻，而不知道守弥鹦，必敗肚逸。只知道守而不知道攻，則必不勝彬坏。用兵之道朦促，難就難在，什么時候該攻栓始，什么時候該守务冕。以及，攻的時候應該怎么攻幻赚，守的時候應該怎么守禀忆。
? ? ? ? 不敢進寸臊旭，先發(fā)則有形，有形則有跡箩退，有跡則泄機离熏，泄機則可敗。
? ? ? ? 而退尺戴涝，無形可示滋戳，無跡可察，無機可乘啥刻，則無敗奸鸯。以我之不敗，待敵之可敗可帽，乘機而動娄涩，動則必取，方能自保而全勝。
? ? ? ? 是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵度硝。
? ? ? ? 是謂行無行，這句講的是行軍蓬衡。
? ? ? ? 打仗的時候唇礁，大軍怎么行進調(diào)動呢，根本原則是“出其所不趨路鹰，趨其所不意贷洲。行千里而不勞者，行于無人之地也晋柱∮殴梗”
? ? ? ? 打仗打到如入無人之境，并非敵軍不抵抗雁竞，而是他們想不到我軍的行軍意圖和路線钦椭。出其不意攻其不備，怎么才能創(chuàng)造出來這樣的戰(zhàn)機呢碑诉，很大程度上彪腔，取決于行軍。
? ? ? ? 攘無臂进栽，這句講的是分敵之道德挣，以無形分有形。
? ? ? ? 形人而我無形快毛，則我專而敵分格嗅。故用兵之法番挺，十則圍之，五則攻之屯掖，倍則分之玄柏，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之贴铜，不若則能避之粪摘。
? ? ? ? 迂回穿插，分割包抄阀湿，在局部形成我專敵分赶熟，我眾敵寡的對陣局面，集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)陷嘴，這樣才能形成侵掠如火映砖，摧枯拉朽的攻擊效果。戰(zhàn)爭的精髓是什么呢灾挨，能打邑退，就殲滅敵軍。不能打劳澄，就跑地技。而決定一場戰(zhàn)斗能不能打的，就在于是不是可以形成整體秒拔，或者局部的優(yōu)勢莫矗。
? ? ? ? 扔無敵，這句講的是勝敵之道砂缩，以無敵制可敵作谚。
? ? ? ? 攘，有形才能攘庵芭，以無形攘有形妹懒，是謂攘無臂。攘敵的目的是什么呢双吆，是引敵眨唬。攘臂而扔之，意思就是說好乐，推著胳膊匾竿，引別人怎么走的意思。處處把敵軍引至可敗可敵之境曹宴，處處讓自己引至不可敗不可敵之境搂橙。是謂扔無敵。
? ? ? ? 故善出奇者，無窮如天地区转，不竭如江海苔巨。用兵講的是出奇制勝，以無形制有形废离，致人而不致于人侄泽。
? ? ? ? 執(zhí)無兵，此句講的是備取之道蜻韭，時時悼尾，處處，都讓敵軍處于可取而不可備之境肖方，而我則時時處處闺魏，都處于可備不可取之境。
? ? ? ? 故備前則后寡俯画，備后則前寡析桥，備左則右寡，備右則左寡艰垂，無所不備泡仗，則無所不寡。寡者猜憎，備人者也娩怎；眾者，使人備己者也胰柑。所以截亦，備無備，則無不取柬讨。
? ? ? ? 《孫子兵法·虛實篇》“水因地而制流魁巩，兵因敵而制勝，兵無常勢姐浮，水無常形，能因敵變化而取勝者葬馋，謂之神卖鲤。”
? ? ? ? 老子認為畴嘶，用兵之道蛋逾，莫大于虛實，虛之以極窗悯，方能應形以無窮区匣，克敵制勝以無窮。
? ? ? 禍莫大於輕敵蒋院，輕敵幾喪吾寶亏钩。
? ? ? ? 禍莫大於輕敵莲绰，為主，為攻姑丑，明面上看蛤签，是占了先機，實際上栅哀，則是暴露了自己震肮。使自己形于人，致與人留拾。
? ? ? ? 輕敵幾喪吾寶戳晌。以有形應無形，則無可應痴柔。攻不可勝沦偎，守不可固。自保竞帽，意思是說扛施，無論敵方怎么攻我，我都可以固若金湯屹篓，這叫自保疙渣。全勝，意思是說堆巧，無論敵方怎么變化妄荔，我都可以隨機應變，找到克敵制勝的策略并戰(zhàn)勝他們谍肤。
? ? ? 無論是自保啦租，還是全勝，無論是攻還是守荒揣，之所以可以應變無窮篷角，勝之無窮的關鍵，都在于致人而不致于人系任，以無形制有形恳蹲。
? ? ? ? 致人而不致于人，以無形制有形俩滥，更深層的道理嘉蕾，則是以奇用兵，示之以虛霜旧。
? ? ? 故抗兵相若错忱，哀者勝矣。
? ? ? ? 善用兵者不武；善戰(zhàn)者不怒以清；善勝敵者不與儿普。
? ? ? ? 對于圣人來說，戰(zhàn)爭都是強盜之徒強加而來玖媚，自己并不會主動的舉兵攻打別人箕肃。因為，要取人國今魔，有比用武力效率高的多的辦法和策略勺像。但是，敵人進犯错森，就不得不舉兵應戰(zhàn)了吟宦。
? ? ? ? 為了抵御侵略者，舉兵而戰(zhàn)涩维，這個叫抗兵殃姓。不義之師，為賊兵瓦阐；正義之師蜗侈，為抗兵。
? ? ? 老子的用兵之道睡蟋，總的方針是什么呢踏幻？在于“恬淡為上，生殺皆不入于心戳杀「妹妫”要理解了這個恬淡為上，才能理解信卡，為什么說哀兵必勝隔缀。不武，不怒傍菇，不與猾瘸，恬淡處之，才能務善策而無不應丢习。所謂哀须妻，指生殺皆不入于心，守之于虛靜泛领，應之于無窮。
? ? ? ? 很多人注解哀兵必勝敛惊，理解成有人來欺負我渊鞋，我很生氣，我很憤怒，我很悲哀锡宋，所以我和欺負我的人打仗儡湾，一定會打贏。這樣鄙薄的解讀执俩，離題萬里徐钠。
? ? ? ? 兵之所加，如以碫投卵者役首，虛實是也尝丐。老子的兵法思想認為，打勝仗衡奥，消滅敵人爹袁，這種事做起來，對于有道之人來說矮固，就如同拿石頭去砸雞蛋失息。如果做不到這樣，只能說自己不得道档址。
附：《道德經(jīng)》第六十九章
用兵有言：
吾不敢為主盹兢，而為客；
不敢進寸守伸，而退尺绎秒。
是謂行無行；攘無臂含友；
扔無敵替裆；執(zhí)無兵。
禍莫大於輕敵窘问，輕敵幾喪吾寶辆童。
故抗兵相若，哀者勝矣惠赫。
除特別注明外把鉴，本站所有文章均為至道學宮原創(chuàng)，轉載請注明出處來
https://mp.weixin.qq.com/s/wi1ImPJo6c9QOzDP-7M3xg
