人要即能看到天上的明月异袄，亦能撣掉身上的塵埃
我很想談?wù)勱P(guān)于禪的一些想法咱枉，但是自己本身的實(shí)力卻又不夠。如果跳出這個(gè)圈子來(lái)看球昨，正因?yàn)槲业佬胁粔蚨辏詠?lái)談，似乎又合乎與禪的不可捉摸之機(jī)主慰。
我最開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)禪的時(shí)間已經(jīng)不記得了嚣州，真正的開(kāi)始了解到禪這個(gè)東西，應(yīng)該是在大學(xué)時(shí)了共螺。
一個(gè)民俗老師该肴，在介紹傳統(tǒng)文化時(shí)，偶然提到了禪這個(gè)東西藐不。于是她從世尊拈花匀哄，迦葉含笑開(kāi)始，一直說(shuō)到六祖慧能雏蛮，從北禪的衰退直到南禪的崛起涎嚼。我對(duì)于這種只可意會(huì)不可言傳的東西產(chǎn)生了一些說(shuō)不清的興趣，但是我完全不知道該如何去了解這樣的東西底扳，如果它本身就是只可意會(huì)的铸抑，我如何能知道自己是否意會(huì)了呢？
我曾在網(wǎng)上看到有人求教：
凡所有相皆是虛妄衷模，若見(jiàn)諸相非相鹊汛，即見(jiàn)如來(lái)。既然諸相非相阱冶，如何又能即見(jiàn)如來(lái)
有網(wǎng)友回答：
你能勘破至此刁憋，亦算明了了
但究竟如何解呢？
我還是沒(méi)有答案
我一個(gè)朋友曾經(jīng)勸我不要去考慮什么佛法木蹬，因?yàn)闅v來(lái)佛教就沒(méi)有直起過(guò)腰至耻。已然淪為一種統(tǒng)治的愚民工具。就算如此，那我怎樣去求證它之前的樣子呢尘颓？
