? ? ? ? 很多時(shí)候我們家長(zhǎng)可能喜歡替孩子做決定，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加到孩子身上晒喷，或是什么都慣著孩子孝偎，自由過(guò)度，孩子變得放縱凉敲，個(gè)體心理學(xué)不主張過(guò)于嚴(yán)厲或是過(guò)于溫和的教育衣盾。父母該如何把握孩子的自由與界限呢？侍玉苗老師講解的《家庭教育中如何把我自由與界限》這節(jié)課是真心覺(jué)得很好爷抓，認(rèn)真體會(huì)势决，里面的教育智慧無(wú)窮，我用了一天空余時(shí)間把它整理出來(lái)蓝撇，希望能夠讓更多的家長(zhǎng)和孩子受益果复，真的十分感謝善良又智慧的侍老師將自己所學(xué)傾囊相授！
? ? ? ? 侍老師說(shuō)家長(zhǎng)不要越界替孩子承擔(dān)責(zé)任渤昌，如果我們一直這樣替孩子負(fù)責(zé)沟涨，那孩子永遠(yuǎn)無(wú)法真正替自己負(fù)責(zé)奔穿，侍老師舉了幾個(gè)例子扇住，孩子弒母缝其、啃老、自殺的真實(shí)案例忌栅，事事替孩子做主车酣，剝奪孩子的自由，搶走孩子的人生索绪。
? ? ? ? 家長(zhǎng)容易走兩個(gè)極端湖员，要么過(guò)于嚴(yán)厲，要么過(guò)于溫和者春，放手不管的孩子容易變得放肆破衔，而被限制自由的孩子容易變得呆板，在專(zhuān)制和放縱之間難以把握分寸钱烟。
侍老師給我們分享了三個(gè)方面：
1晰筛、對(duì)自由與界限的認(rèn)識(shí)
（1）人的自由
? ? ? ? 自由有兩個(gè)特質(zhì)，一個(gè)是自主拴袭，我們的身體读第、感覺(jué)、情緒拥刻、心理和思維是我的一部分怜瞒，但它們不是我，我是一個(gè)更加宏大的整體。自主還包含不受約束吴汪，既不受外力控制惠窄，也不受內(nèi)在的控制，當(dāng)我們情緒失控時(shí)就是被自己內(nèi)在的情緒所控制了漾橙。另一個(gè)是范圍杆融，范圍意味著邊界以?xún)?nèi)，界限以?xún)?nèi)霜运，界限就是認(rèn)識(shí)并遵循自然規(guī)律和客觀規(guī)律脾歇。因此，作為“一個(gè)人的自由”就是自發(fā)淘捡、自主地認(rèn)識(shí)并遵循規(guī)律藕各，從而掌控自我，掌控環(huán)境焦除。
（2）孩子的自由
? ? ? ? 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)激况，自主是一個(gè)過(guò)程，我們都說(shuō)家長(zhǎng)要尊重孩子踢京，孩子是獨(dú)立的個(gè)體誉碴，不是父母的附屬品宦棺，但是瓣距，孩子又不是完全獨(dú)立的，因?yàn)樵诔扇酥八夹枰蕾?lài)父母提供必要的生存條件和促進(jìn)他成長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境代咸。因此蹈丸，孩子的自主是一個(gè)自我創(chuàng)造的過(guò)程，是一個(gè)能力發(fā)展的過(guò)程呐芥，也是一個(gè)為自己負(fù)責(zé)的過(guò)程逻杖。
? ? ? 父母要做的就是暫時(shí)承擔(dān)起孩子還無(wú)法負(fù)責(zé)的那一部分，同時(shí)思瘟，不斷地去發(fā)展和擴(kuò)大孩子能夠承擔(dān)責(zé)任的部分荸百，家庭教育是父母不斷退后，歸還孩子自身的責(zé)任滨攻，讓孩子擁有更大自由够话，承擔(dān)更多責(zé)任的一個(gè)過(guò)程。自由的分寸是在了解和追隨孩子身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上光绕，使其創(chuàng)造自我女嘲，不斷走向獨(dú)立自主，為自己負(fù)責(zé)的過(guò)程诞帐。
（3）孩子需要界限
? ? ? ? 由外而內(nèi)的界限是束縛欣尼，會(huì)阻礙孩子獨(dú)立和完整人格的建立，限制潛能的發(fā)揮和能力的發(fā)展停蕉。因此愕鼓，在家庭教育中钙态，除了保證孩子安全的必要界限以外，孩子不需要其他額外的限制菇晃。
? ? ? ? 由內(nèi)而外的界限是自由驯绎，正如哲學(xué)家康德所說(shuō)的：“真正的自由不是隨心所欲，而是自我主宰谋旦，自律即自由剩失。”它是孩子在探索和認(rèn)知自我册着、他人以及外部世界的時(shí)候拴孤，自發(fā)創(chuàng)建出來(lái)的，自發(fā)探索和認(rèn)知甲捏，規(guī)律的內(nèi)化演熟。
? ? ? 孩子天生需要界限，這是他們建立安全感司顿，認(rèn)識(shí)世界的一種工具芒粹，界限可以讓孩子明確人與人之間的邊界，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律大溜，社會(huì)法則化漆，幫助孩子適應(yīng)生存的環(huán)境，孩子的身體钦奋、感覺(jué)座云、情緒、心理和思維這些層面都有待于去發(fā)現(xiàn)付材、成長(zhǎng)朦拖，外部的他人和世界也有待于他去探索和認(rèn)識(shí)。孩子真是在與自我厌衔、他人璧帝、世界這些關(guān)系中不斷地去互動(dòng)，探索著邊界富寿，當(dāng)他明白了這些邊界在哪里睬隶，他也就從中獲得了自由。清晰和明確的界限能夠給人以安全感作喘，讓人清楚自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和職責(zé)理疙，否則，孩子將感到無(wú)所適從泞坦。即使孩子不斷努力想要找尋自我窖贤，找到自己的價(jià)值，但卻沒(méi)有方向，這種內(nèi)在的界限是孩子對(duì)事物根本規(guī)律的認(rèn)識(shí)赃梧，他需要通過(guò)自己的努力滤蝠，在一個(gè)知識(shí)性的環(huán)境下創(chuàng)造出來(lái)。如果孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中是被動(dòng)的角色授嘀，他就無(wú)法建立起這樣的內(nèi)在界限物咳。因此，孩子需要的并不是家長(zhǎng)來(lái)給他設(shè)立各種界限蹄皱，而是提供一個(gè)支持內(nèi)外界限產(chǎn)生和建立的環(huán)境览闰。
2、為孩子創(chuàng)建支持性的家庭環(huán)境
? ? ? 孩子面臨的界限有自我巷折、家長(zhǎng)和外在環(huán)境压鉴。在孩子與自我的互動(dòng)中，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)锻拘、創(chuàng)造和整合自我的過(guò)程油吭。孩子與父母的互動(dòng)中是建立人際關(guān)系的邊界。孩子與外在環(huán)境的互動(dòng)中是在建立事物內(nèi)在規(guī)律的探索署拟。
（1）讓孩子創(chuàng)造自己婉宰。
? ? ? 孩子是自己的主人，讓孩子自己去創(chuàng)造自己推穷，這就需要我們來(lái)創(chuàng)建一個(gè)家庭氛圍心包，允許孩子自由地呈現(xiàn)自我，而不必?fù)?dān)心受到評(píng)判缨恒、諷刺谴咸、取笑，或是受到指責(zé)骗露、警告和說(shuō)教，讓孩子感受到一個(gè)人所有的情緒血巍、感受萧锉、想法、需求都是被全然被理解和接納的述寡，讓孩子感受到一個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)柿隙，也有缺點(diǎn)，一個(gè)人和另一個(gè)人不同鲫凶，比如說(shuō)禀崖，你能夠接受孩子與你的想法或觀點(diǎn)不同嗎？我們需要讓他感受到這些都是自然而正常的螟炫，這樣他才不需要偽裝或隱藏真實(shí)的自己波附，他才可以坦然地做自己，只有在這樣的前提下他才能夠建立屬于自己的內(nèi)在界限。
（2）讓孩子自己定義自己掸屡。
我們是不是經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)封寞，比如孩子面對(duì)陌生人不愿意說(shuō)話，家長(zhǎng)可能會(huì)說(shuō)他很害羞或是說(shuō)他很膽小仅财，有時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)直接地去評(píng)價(jià)孩子狈究，說(shuō)你太笨了或者是你真是太懶了，就是這些所謂貼標(biāo)簽的行為盏求，孩子不需要我們?nèi)ザx他是誰(shuí)抖锥，只有他自己才有資格去定義自己是誰(shuí)。一旦讓其他人來(lái)定義你碎罚，你就不再是自由的了宁改。家長(zhǎng)需要做的就是協(xié)助孩子來(lái)整合自我，因?yàn)楹⒆釉谏眢w魂莫、感覺(jué)还蹲、情緒、心理和思維各個(gè)層面上的成長(zhǎng)上是不同步的耙考，是分階段的谜喊，在不同的發(fā)展階段我們需要去幫助孩子認(rèn)識(shí)自己、理解自己倦始、整合自己斗遏，讓孩子不斷發(fā)展出控制自我的能力成為一個(gè)內(nèi)在完整，和諧統(tǒng)一的人鞋邑。比如關(guān)于情緒的控制诵次，家長(zhǎng)可以幫助孩子識(shí)別自己的情緒，可以借助于繪本枚碗，有一本繪本叫《情緒小怪獸》逾一，這里面就幫助孩子去認(rèn)識(shí)、平靜肮雨、憤怒遵堵、快樂(lè)、悲傷這些基本的一些情緒怨规。還有一本繪本是引導(dǎo)孩子如何來(lái)感受自己的情緒陌宿，如何與情緒共處的，這本繪本叫《當(dāng)情緒來(lái)敲門(mén)》波丰，節(jié)選一段：如果你好好聽(tīng)聽(tīng)自己身體的訴說(shuō)壳坪，你會(huì)明白，自己的感覺(jué)真的很好掰烟，只要留心一點(diǎn)點(diǎn)爽蝴，關(guān)心一點(diǎn)點(diǎn)沐批，它們可能還會(huì)告訴你為什么它們會(huì)停在那里，有些感覺(jué)不那么好霜瘪，而有些感覺(jué)卻有趣得多珠插，現(xiàn)在你準(zhǔn)備好迎接下一個(gè)感覺(jué)了嗎？無(wú)論何時(shí)颖对，當(dāng)一種感覺(jué)來(lái)找你玩兒捻撑，歡迎它進(jìn)來(lái)，讓它停下來(lái)缤底，愿意停多久都隨它顾患，一分鐘兩分鐘也行，像對(duì)待跟你聊天的朋友一樣對(duì)待你的感覺(jué)吧个唧！這種與情緒共處的方法同樣也適合家長(zhǎng)江解，比如我們不同的一些想法或者念頭。
（3）讓孩子自由探索和思考
? ? ? ? 首先徙歼，我們要認(rèn)識(shí)到孩子的優(yōu)勢(shì)犁河，我們?cè)谏钪锌赡艹３Ｗ璧K孩子自由地思考，其根本原因可能是我們覺(jué)得孩子還太小魄梯，還不會(huì)思考桨螺，或者說(shuō)孩子的思考能力還不夠，基于這樣的認(rèn)識(shí)我們往往在孩子面前表現(xiàn)得急于去教導(dǎo)酿秸，孩子和我們相比確實(shí)是欠缺能夠像成人那樣理性思考的部分灭翔，因?yàn)閺膫€(gè)體發(fā)展的角度，人腦各部分也并非均衡地發(fā)育辣苏。成人的注意力像聚光燈肝箱，能夠集中于自己計(jì)劃，或者是經(jīng)過(guò)篩選的事情上稀蟋，也就是成人對(duì)外界的觀察和體驗(yàn)是經(jīng)過(guò)選擇的煌张，是有選擇性的。但是孩子的注意力像燈籠一樣糊治，是發(fā)散的唱矛，對(duì)外部任何的可能性都保持著開(kāi)放的一種思想，正是因?yàn)檫@種開(kāi)放性的這種狀態(tài)使孩子能夠發(fā)現(xiàn)我們所未曾發(fā)現(xiàn)的井辜，使得孩子能夠做出改變，超越我們管闷，超越現(xiàn)在粥脚。當(dāng)我們看到孩子不成熟同時(shí)也應(yīng)該看到孩子和成人之間的差別，并不在于孩子是不成熟的我們包个，而在于他和成人之間具有完全不同的思考方式刷允，因此我們不應(yīng)該要求孩子像我們一樣冤留。
? ? ? ? 另外，我們需要讓孩子在實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)中去學(xué)習(xí)树灶，因?yàn)閺?fù)制他人的思考結(jié)果對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何的意義纤怒。瑞士著名心理學(xué)家、教育家皮亞杰天通，他說(shuō)兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者泊窘，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師傳授給兒童的，而是出自?xún)和旧硐窈Ｆ喗芩f(shuō)的主動(dòng)過(guò)程有兩個(gè)含義：一是兒童直接作用于他的環(huán)境烘豹；二是兒童在心理上是主動(dòng)的，也就是孩子有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)诺祸，他認(rèn)為應(yīng)該讓兒童自發(fā)地携悯、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，最好使兒童自己找到和發(fā)現(xiàn)自己的答案筷笨，如果每樣事情都交給兒童憔鬼，就會(huì)妨礙他的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，兒童的自發(fā)學(xué)習(xí)不僅在智力的發(fā)展中十分重要胃夏，在兒童道德行為的發(fā)展中轴或，以及和別人相互影響的自發(fā)學(xué)習(xí)中也同樣重要。
? ? ? ? 奧地利的心理學(xué)家阿德勒也曾說(shuō)：“對(duì)孩子進(jìn)行教育的最好方式就是讓他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)构订∥甓＃”這樣一來(lái)孩子的行為就只受到事實(shí)本身邏輯的影響，而不會(huì)受到他人的強(qiáng)迫悼瘾，如果家長(zhǎng)過(guò)多地去指導(dǎo)指揮囊榜，只會(huì)限制孩子的發(fā)展，讓孩子生活在家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和思考結(jié)果當(dāng)中亥宿。對(duì)于孩子卸勺，家長(zhǎng)最重要的就是去聽(tīng)、去了解烫扼、去感受曙求，孩子并不像我們認(rèn)為的那樣缺乏思考能力，他們只是與成人有不同的思考方式映企。孩子是面向未來(lái)的悟狱，他們不應(yīng)該生活在我們的思維框架下，孩子需要通過(guò)自己直接的經(jīng)驗(yàn)堰氓，充分發(fā)展自己獨(dú)特而又獨(dú)立的思考能力挤渐。
? ? ? ? 作為家長(zhǎng)我們要多去給孩子提供一些選擇的機(jī)會(huì)，我們總希望孩子能夠獨(dú)立自主双絮，但在生活當(dāng)中又往往喜歡替孩子做決定浴麻，小到吃什么穿什么得问，大到學(xué)什么專(zhuān)業(yè)，做什么工作软免，和什么人結(jié)婚宫纬，我們總是不愿意去冒險(xiǎn)，擔(dān)心孩子自己做出一些錯(cuò)誤的選擇膏萧。其實(shí)漓骚，選擇最重要的意義在于做出選擇本身，而不在于最終選擇了什么向抢，孩子需要在一定程度上去冒險(xiǎn)认境，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，以便能夠成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢挟鸠、獨(dú)立和自信的人叉信。如果限制過(guò)多，什么都由家長(zhǎng)來(lái)做決定艘希，那孩子就無(wú)法長(zhǎng)大成為一個(gè)真正的人硼身，任何事情都需要不斷地練習(xí)，需要從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)覆享，做出決策的能力更是這樣佳遂，因?yàn)檫@是一種更高級(jí)的能力。在人生當(dāng)中撒顿，我們畢竟會(huì)面臨大大小小的選擇丑罪，將需要我們?nèi)ザ喾矫娴臋?quán)衡、取舍以及抉擇凤壁，而這樣的決策能力正是孩子從小在生活的點(diǎn)滴當(dāng)中積累和發(fā)展起來(lái)的吩屹，我們應(yīng)該尊重孩子自主的選擇，而不要試圖讓孩子遵循我們的意愿拧抖，也不要替代孩子做出選擇煤搜，如果孩子選擇了，就按照孩子的意愿去做唧席，而家長(zhǎng)要做的就是在給孩子提供選擇的時(shí)候考慮是不是貼合實(shí)際擦盾，是否和孩子當(dāng)下的狀態(tài)、能力和發(fā)展階段相匹配淌哟。比如：一個(gè)2歲多的孩子可能還無(wú)法決定今天出門(mén)需要穿多少衣服迹卢，但是他完全可以從家長(zhǎng)提供的幾種選項(xiàng)里面選擇自己喜歡穿哪一件衣服。
? ? ? ? 不要替孩子做他能夠做的事情徒仓，我們必須對(duì)過(guò)度保護(hù)有意識(shí)婶希，對(duì)培養(yǎng)獨(dú)立機(jī)會(huì)保持敏感，我們后退一步蓬衡，給孩子空間喻杈，給孩子鼓勵(lì)，但不插手狰晚。作為父母筒饰，我們要慢下來(lái)，一方面多去觀察孩子壁晒，保持警覺(jué)瓷们，把孩子有能力完成的事情留給孩子，不要急于去教導(dǎo)孩子秒咐、解救孩子谬晕。另一個(gè)方面，在孩子尋求幫助和需要引導(dǎo)時(shí)携取，我們也隨時(shí)準(zhǔn)備伸出援手攒钳，給孩子的發(fā)展提供有效的、必要的支持雷滋。
（4）與孩子共同構(gòu)建親密而獨(dú)立的關(guān)系
? ? ? ? 這是需要父母和孩子共同來(lái)建構(gòu)的不撑，在這個(gè)層面上的基本原則是我尊重你的需求，我也尊重我的需求晤斩，最終目標(biāo)是使孩子在人際關(guān)系中既堅(jiān)守自我焕檬，又尊重他人。這里推薦一本托馬斯.戈登博士的《PET父母效能訓(xùn)練》澳泵，這里面提供了一個(gè)模型实愚，我們要按照一個(gè)原則來(lái)劃分出屬于孩子的問(wèn)題，也屬于父母的問(wèn)題兔辅，這個(gè)原則就是誰(shuí)的內(nèi)在需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足腊敲，誰(shuí)就擁有問(wèn)題，劃分出屬于孩子的問(wèn)題幢妄，以及屬于父母的問(wèn)題兔仰，誰(shuí)擁有問(wèn)題誰(shuí)就來(lái)承擔(dān)解決問(wèn)題的責(zé)任，比如說(shuō)孩子和朋友鬧矛盾蕉鸳，這種情況就是屬于孩子的問(wèn)題乎赴，或者說(shuō)孩子的家庭作業(yè)忘了做，孩子對(duì)老師感到生氣潮尝，孩子臥室總是亂糟糟的榕吼，這些都是屬于孩子的問(wèn)題。而當(dāng)父母的需求和孩子的行為產(chǎn)生沖突的時(shí)候勉失，比如說(shuō)當(dāng)我們要趕時(shí)間的時(shí)候孩子卻磨磨蹭蹭的羹蚣，或者說(shuō)孩子沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)回家吃飯卻忘記了的電話回家告訴我們，這時(shí)候就是屬于父母的問(wèn)題乱凿。對(duì)于屬于孩子的問(wèn)題和屬于父母的問(wèn)題顽素，采取不同的解決方式咽弦，對(duì)于屬于孩子的問(wèn)題時(shí)采取積極傾聽(tīng)的方式，對(duì)于屬于父母的問(wèn)題我們可以采用父母做出改變或改變環(huán)境胁出，對(duì)于屬于孩子的問(wèn)題我們要把它留給孩子型型。這個(gè)時(shí)候是由孩子來(lái)向父母發(fā)起的對(duì)話，父母采取積極傾聽(tīng)的方式全蝶，也就是說(shuō)來(lái)解讀孩子向我們發(fā)出的信息闹蒜，包括他的感受、想法和他的需求抑淫，然后我們給予反饋以幫助孩子去梳理他的問(wèn)題绷落，更加深入地做出他自己最佳的解決方案。父母的核心作用是接納孩子的感受始苇，幫助孩子釋放情緒砌烁，幫助孩子梳理和定義問(wèn)題，并且啟動(dòng)孩子自發(fā)解決問(wèn)題的過(guò)程埂蕊，他旨在幫助孩子成為一個(gè)有責(zé)任感往弓，自我導(dǎo)向的問(wèn)題解決者，作為父母蓄氧，我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到孩子的問(wèn)題函似，挫折或者失敗都是屬于他們自己的，而不屬于父母喉童，作為父母我們能做的緊緊是陪伴撇寞、撫慰和引導(dǎo)，最后做出決定和承擔(dān)責(zé)任的永遠(yuǎn)是孩子自己堂氯，只有父母不再替孩子負(fù)責(zé)蔑担，才能夠培養(yǎng)出孩子的責(zé)任感，孩子才能成為自己真正的主人咽白。另一個(gè)方面啤握，父母要為屬于自己的問(wèn)題負(fù)責(zé)，當(dāng)孩子的行為使得父母的權(quán)利遭到侵犯或者阻礙了父母的需求得到滿(mǎn)足的時(shí)候晶框，父母擁有問(wèn)題排抬，最好的方法就是父母和孩子共同去尋求能夠另雙方都滿(mǎn)意的一個(gè)解決方案，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)父母和孩子的雙贏授段。
? ? ? ? 對(duì)于能夠?yàn)楹⒆犹峁┮粋€(gè)支持內(nèi)在界限的家庭的環(huán)境蹲蒲，就需要家長(zhǎng)放下控制，那我們平時(shí)都有哪些控制的手段呢？懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)都是一種控制手段，我們?yōu)槭裁匆畔驴刂颇卮苏睿恳驗(yàn)榭刂茖⒑⒆幼⒁饬Φ慕裹c(diǎn)轉(zhuǎn)移到了外在的獎(jiǎng)賞上艳丛，這就使孩子遠(yuǎn)離了本應(yīng)該關(guān)注的事物的本質(zhì)，并且會(huì)讓孩子以別人的看法來(lái)判斷自我的價(jià)值食茎，作為家長(zhǎng)我們是希望孩子做一件事是出于事情本身的正確性和價(jià)值的判斷晶姊，而不是出于對(duì)懲罰的恐懼或者受到了獎(jiǎng)勵(lì)的誘惑蝌箍，托馬斯.戈登博士說(shuō)：“有一條鮮為人知的心理學(xué)常識(shí)么翰，同時(shí)也是一個(gè)悖論牺汤，當(dāng)你放棄使用權(quán)利去控制孩子時(shí)，你對(duì)他們將獲得更大的影響力反之亦然浩嫌，當(dāng)你嘗試去更多地控制孩子時(shí)，你對(duì)他們的影響力也將減弱补胚÷肽停”教養(yǎng)的權(quán)利其實(shí)是孩子賦予父母的自然的權(quán)利，當(dāng)孩子賦予了我們這種教養(yǎng)的權(quán)利溶其，那么我們就很容易讓孩子聽(tīng)話骚腥，聽(tīng)從我們的教導(dǎo)，也不需要過(guò)多的施壓斗爭(zhēng)瓶逃，或者說(shuō)額外的獎(jiǎng)勵(lì)束铭。
3、家長(zhǎng)如何在家庭教育中獲得自由
（1）獨(dú)立自主
? ? ? ? 一方面是家長(zhǎng)的獨(dú)立厢绝。家長(zhǎng)越是能獨(dú)立契沫、有效地努力滿(mǎn)足自身的需求，就越是能夠接納自己昔汉，也更加能夠接納孩子懈万，作為父母我們應(yīng)該獨(dú)立，而不是把生活的重心放在孩子身上靶病，如果父母沒(méi)有價(jià)值和自尊的其他來(lái)源会通，就很容易把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)嫁到孩子的身上，把孩子的成功當(dāng)成自己的成功娄周，作為自己的人生的目標(biāo)涕侈，這種情況下父母就非常依賴(lài)于孩子，這是在精神上的一種依賴(lài)煤辨，同時(shí)也會(huì)強(qiáng)硬地要求孩子按照自己想要的某種特定的方式去行事裳涛，從而在孩子的行為當(dāng)中尋求自我需求的滿(mǎn)足。
? ? ? ? 另一個(gè)方面就是家長(zhǎng)要自主掷酗，家長(zhǎng)的自主就是能夠掌控自我调违，一方面需要我們從原生家庭的束縛當(dāng)中解脫出來(lái)，原生家庭對(duì)家長(zhǎng)自身有著深遠(yuǎn)的影響泻轰，有句話說(shuō)：“幸福的人用童年治愈一生技肩，不幸的人用一生治愈童年。”童年的經(jīng)歷會(huì)影響我們的教養(yǎng)方式虚婿，可能會(huì)使我們無(wú)覺(jué)知地把我們自己小的時(shí)候一些深?lèi)和唇^的教養(yǎng)方式強(qiáng)加到孩子的身上旋奢，這就是為什么有些媽媽會(huì)說(shuō)我活成了我媽曾經(jīng)的樣子，童年對(duì)一個(gè)人影響深遠(yuǎn)然痊，但并不是說(shuō)童年不幸的人就無(wú)法成為好的父母至朗。榮格說(shuō)：“你的潛意識(shí)正在操控你的人生，而你卻稱(chēng)其為命運(yùn)剧浸，重要的不是事實(shí)锹引，而是我們對(duì)事實(shí)的看法∷粝悖”所以說(shuō)嫌变，真正影響我們教養(yǎng)方式的并非童年的經(jīng)歷，而是我們?nèi)绾卫斫膺@些經(jīng)歷躬它，只要家長(zhǎng)能夠深入地去梳理自己的人生故事腾啥，勇于面對(duì)和解決童年那些懸而未決的問(wèn)題，通過(guò)重新的審視和解讀冯吓，家長(zhǎng)就可以重塑人生倘待，使自己走出童年的束縛，那樣的話我們就不緊是在家庭教育中组贺，而是能夠在自己人生的方方面面都獲得更大的自由凸舵。
? ? ? ? 而自我控制能力，也就是說(shuō)我們除了幫助孩子去整合自我锣披，整合自我的不同層面贞间，也同樣要整合我們自己。通過(guò)回歸自我的本源雹仿，平靜地接納和觀察自我的各個(gè)部分增热，我們可以更加全面地理解自己，并通過(guò)內(nèi)部的協(xié)調(diào)最終做出最佳的決策胧辽，而不是受困于自己的某一種情緒峻仇、感覺(jué)或者是念頭而難以自拔。
（2）向內(nèi)深挖
? ? ? 首先要看到孩子行為背后的感受邑商、想法和需求摄咆，而不是只關(guān)注孩子的行為，也要深刻地去認(rèn)識(shí)自己人断，經(jīng)常問(wèn)一問(wèn)自己我對(duì)孩子的所作所為是不是可能與我的需要吭从、我的恐懼和我的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，而和孩子的需求沒(méi)有關(guān)系恶迈。另一個(gè)層面是對(duì)于家庭教育我們也要進(jìn)行深度的挖掘涩金，把握方法背后的原理，如果我們只注重方法而忽視原理，那么我們終將陷入困境步做。作為家長(zhǎng)如果我們只是去模仿一些經(jīng)驗(yàn)副渴，學(xué)習(xí)一些技術(shù)，只看到表面的行為或者只追求就事論事的解決的方案全度，這樣肯定是治標(biāo)不治本煮剧。這種行為的問(wèn)題可能會(huì)千變?nèi)f化，但是一百個(gè)問(wèn)題的背后将鸵，原理卻只有一個(gè)勉盅，只有真正掌握了背后的原理，才能從根本上完善教育思維咨堤，才能發(fā)掘出我們自身的教育智慧菇篡。所以方法越具體，效果越有限一喘，我們?cè)绞窍氆@得具體的方法就越是無(wú)法獲得自由，如果我們掌握了原理嗜暴，當(dāng)我們的教育思維得到了重塑凸克，就可以看到不同的世界。
? ? ? ? 如果家長(zhǎng)們?cè)绞悄軌驈母旧先ニ伎济屏ぃ绞悄軌颢@得靈活的智慧萎战，因?yàn)榉椒ㄓ邢蓿腔蹮o(wú)限舆逃，一旦我們懂得了原理蚂维，從根本上理解了自己，理解了孩子路狮，理解了教育虫啥，我們就能從具體的方法、具體的技巧手段當(dāng)中解脫出來(lái)奄妨，面對(duì)具體的問(wèn)題涂籽，我們可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，自己的智慧砸抛，找到自己的方法评雌，從而走向家庭教育中真正的自由。
? ? ? ? 這也是去年年底新網(wǎng)師啟動(dòng)家庭教育智慧成長(zhǎng)課程這個(gè)項(xiàng)目的初心直焙，我們希望通過(guò)這樣一個(gè)課程影響和幫助更多的家庭景东，為更多的孩子創(chuàng)造完整的新教育環(huán)境。目前新網(wǎng)師家庭教育智慧成長(zhǎng)課程共設(shè)置了四個(gè)專(zhuān)題奔誓。
第一斤吐，為人父母。這個(gè)專(zhuān)題主要是深入地挖掘父母自己，擺脫原生家庭的束縛曲初，實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)体谒。
第二，走進(jìn)孩子的世界臼婆。這個(gè)專(zhuān)題主要是為了深入地理解孩子抒痒，通過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)颁褂、腦科學(xué)的知識(shí)來(lái)理解孩子的成長(zhǎng)規(guī)律故响，對(duì)孩子的發(fā)展形成一種全局式的認(rèn)識(shí)，孩子是從哪個(gè)階段發(fā)展來(lái)又要走到哪個(gè)階段去颁独，這樣家長(zhǎng)就能更好地理解孩子現(xiàn)在的行為彩届。
第三，雙向養(yǎng)育誓酒，找到家庭教育中如何有效地去支持孩子樟蠕。
第四，面向未來(lái)的教育靠柑，是反思目前的教育寨辩，去思考怎樣的學(xué)習(xí)能夠贏在未來(lái)，從而能夠抓住核心的素養(yǎng)歼冰，幫助孩子面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)靡狞。
最后把尼布爾的一段祈禱文文送給大家：
《走向自由》
請(qǐng)賜予我寧?kù)o，
接受那些我無(wú)法改變的隔嫡；
請(qǐng)賜予我勇氣甸怕，
改變那些我可以改變的；
請(qǐng)賜予我智慧腮恩，
讓我分辨其中的不同梢杭。
當(dāng)我們真正收獲了這份寧?kù)o、勇氣和智慧庆揪，我們就真正走向了自由式曲！
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