網(wǎng)上有很多言論說狐树，二舅精神是在宣揚一種讓人認命焙压，如同畜牲一樣生活的思想。
但我想抑钟，二舅的故事涯曲，不能單純的只去看故事是什么樣子，而脫離了他的背景在塔。
我們退回到他的那個時代就知道他那幾針打的是什么時候幻件，推算二舅的年紀——大概率是文革時期。
在那個時代心俗，個人有什么途徑去申訴傲武，我們不得而知蓉驹，能否申訴成功也不得而知。但是就我對那段歷史的了解揪利，幾乎是無從申訴态兴，也無從成功。
所以在看待一個人的人生背景和他處理當下事情的時候疟位，要結合整個時代的背景和他的環(huán)境瞻润，而不能用今天的角度去批判他沒有如何如何。
從另一方面來說甜刻，有些網(wǎng)友擔心這樣的視頻如果管得久了绍撞，就會害怕大家都陷入了對于苦難的誠意，甚至忘記了反思苦難的來源得院。就這樣的思考本身是非常值得認可的傻铣。
但是這樣的思考也必須結合每個人的實際背景。說句實話祥绞，二舅這樣的事情發(fā)生在今天這樣的年代非洲，沒有人會放著不管，沒有人任由一個不負責的醫(yī)生在自己的身上亂動刀子蜕径。但放到當初那個年代两踏，難道作為個體的我們，就真的能做得比二舅更好嗎兜喻？
我們都常常習慣于用自己的視角去稱贊或者批判別人梦染，做一種點對點的分析，而不是線對線的理解朴皆。
而有些人害怕這樣的視頻帕识，會渲染一種不太正確的教人，不去改變事實的價值觀车荔，我覺得有點過慮渡冻。
就像郭德綱說有些人批判看了他的相聲，會不會變得低俗媚俗忧便？真正低俗媚俗的人根本就不用他教族吻。這樣的事情也是一樣，對于真正想要去改變現(xiàn)實的人珠增，一個二舅的視頻無法去動搖他該做的事情超歌。
而對于一個對生活沒有任何激情的人，10個二舅的視頻也無法拯救他蒂教。二舅只是二舅巍举，他只是一個人，我們只是需要看到一個故事凝垛，僅此而已懊悯。
二舅之所以能夠獲得這么多的關注并不是他的生活在宣揚一種向苦難低頭蜓谋，而是當他在面對困境的時候，他沒有選擇沉淪炭分，這種態(tài)度本身就已經(jīng)是對命運的不低頭桃焕。
但我們要去警醒地認識到這種生活背后的痛苦以及我們是否真的理解二舅，二舅的幸福是否真如侄子口中的那般幸福捧毛？
從這個點再延伸到更深的層次观堂，個人的幸福從物質還是精神的出發(fā)？對一個人一生的幸福而言呀忧，物質和精神都同樣重要师痕，在貧困之中不要總是勸人去享受貧困追求精神上的富足。因為一個人擺脫了物質的困擾是真的有更大幾率獲取更多幸福的可能而账。但是我們也不能把對幸福的希望胰坟，全部寄托在對物質的外在追求上。
“掉進任何極端都是不好的泞辐。當物質性進步能有效減輕痛苦時否定它或不信任它是荒謬的腕铸。但是另一個極端也不健康：忽略內(nèi)在發(fā)展，純粹去經(jīng)營外在發(fā)展铛碑，很可能從長期來講會造成更有害的結果因為這就是不容忍和攻擊性的來源、戰(zhàn)爭的來源虽界、無法滿足的占有欲望的來源汽烦，于是導致整體的不滿足的、權力的追求莉御，以及自私撇吞。理想中，我們應該非常有選擇性地運用物質進步礁叔，讓它不要侵犯我們的心和我們的活動牍颈。而我們自己應該把重點放在內(nèi)在發(fā)展上，因為那樣可以讓我們成為一個更好的人琅关≈笏辏”——《僧侶與哲學家》
