蝸牛日講之《論語》：公冶長篇第五13
5.13【原文】?
子貢曰：“夫子之文章①钠惩，可得而聞也柒凉；夫子之言性②與天道③，不可得而聞也篓跛∠ダ蹋”【注釋】
①文章：章，明也愧沟，明顯蔬咬、顯著。文章一詞的本意即文彩形質(zhì)顯著央渣。文章计盒，此處指夫子之德行表現(xiàn)于外者，具體指六藝及詩書等經(jīng)典芽丹，此乃是孔子常舉以教人者北启。《論語正義》云：“古樂正崇四術(shù)以造士拔第，春秋教以禮樂咕村，冬夏教以詩書。至春秋時蚊俺，其學(xué)寖廢懈涛，夫子特修明之，而以之為教泳猬。故記夫子四教批钠，首在于文〉梅猓”
②性：人的本性埋心。
③天道：一般指吉兇禍福陰陽之道。人有人道忙上，天有天道拷呆。人道可知，圣賢教化重此，天道深微茬斧，故不可得而聞也腰懂。《論語》書中孔子多處講到天和命项秉，但不見有孔子關(guān)于天道的言論绣溜。【譯文】
子貢說，孔子的仁義禮智信等內(nèi)容伙狐，是可以學(xué)習(xí)和體會到的涮毫，但他關(guān)于天道天命的看法，就是不容易聽聞和領(lǐng)悟的了贷屎。【評析】
在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的艘虎，是能夠外化的唉侄，看得見聽得到，學(xué)的著野建；但關(guān)于人性與天道的理論属划，深奧神秘，不是通過看或者聽就能夠?qū)W會的候生。就好像老師上課跟你講自然知識同眯，講到小貓，可以一起學(xué)貓叫唯鸭，然后喵喵喵喵喵须蜗。但是如果講到恐龍，完蛋了目溉，這家伙只是在《侏羅紀(jì)公園》上看過明肮，真正啥樣、啥脾氣缭付，能不能當(dāng)寵物養(yǎng)柿估，我們就不清楚了；再甚者陷猫，講到黑洞秫舌，講到量子空間，我們鐵定就該懵逼三連了绣檬。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象足陨？歸結(jié)起來，無非兩個原因：其一河咽，我們無法通過正常的認(rèn)知來感受它的全貌钠右，也就是說，我們?nèi)鄙僬J(rèn)知的手段忘蟹；其二飒房，因?yàn)樘厥庠蚋橥梗@種知識本身就是不可知的一部分，通俗來講就是說狠毯，這道題超綱了护糖，徹底不會。很顯然嚼松，對于孔老師來說嫡良，詩書禮樂這種知識，是完全可以通過教化來實(shí)現(xiàn)的献酗，但是對于人性和天道的探知寝受，就不是言傳身教能夠承載的了，只能夠通過個人內(nèi)心去感知罕偎、體悟很澄。
關(guān)于這一點(diǎn)，歷來的爭論分為兩派：第一派觀點(diǎn)認(rèn)為颜及，孔老師覺得人性和天道過于深奧甩苛，學(xué)生是不可能聽懂的，所以干脆就不講了俏站，也就是“不可說”讯蒲；另一派觀點(diǎn)則認(rèn)為，孔老師所講的詩書禮樂等知識肄扎，不過是人性和天道的表層知識墨林，而深一層的知識，則只能由學(xué)生通過孔老師的言傳身教細(xì)細(xì)琢磨了反浓，也就是“說不得”萌丈。
那么，究竟是“不可說”還是“說不得”呢雷则？
《莊子·外篇·天道》中曾提到：“世之所貴道者書也辆雾，書不過語，語有貴也月劈。語之所貴者意也度迂，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書弹渔。世雖貴之内列，我猶不足貴也粘室，為其貴非其貴也。故視而可見者熟史，形與色也氧映；聽而可聞?wù)呔迹c聲也褐缠。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情风瘦！夫形色名聲果不足以得彼之情队魏，則知者不言，言者不知万搔，而世豈識之哉胡桨？”什么意思呢？就是說瞬雹，言傳身教終歸是有極限的昧谊，不能完全表達(dá)出大道所蘊(yùn)含的道理。換言之挖炬，人性的復(fù)雜和天道的廣博揽浙，已然讓任何描述的言語都顯得片面，任何的表現(xiàn)形式都只是浮光掠影意敛。
加上孔老師還贊《易》修《春秋》，不正是對人性膛虫、天道的些微闡釋么草姻？可見，作為萬圣先師稍刀，言傳身教撩独，始終是孔子的行為準(zhǔn)則，不可能說藏著掖著不傳授給學(xué)生账月。顯然可能就是孔子教也教得综膀，只是學(xué)生學(xué)而不得罷了。因此局齿，“性與天道”剧劝，就變成“說不得”了。
