第三章? 一與萬象 上

我最后的大哉問是：「『一』如何將自己顯化為『萬象』?」

妙的是：你和世界一出現(xiàn)，神就隱沒了镣陕；神一出現(xiàn)谴餐，你和世界就隱而不現(xiàn)。

針對(duì)我的新發(fā)現(xiàn)（我那永恒不變的另一半存在）進(jìn)行了半年的探索后呆抑，我作了以下的紀(jì)錄……

日志紀(jì)錄：二00一年十二月一日

昨天靜心時(shí)岂嗓，我進(jìn)入奇特的覺知狀態(tài)。我發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入深層的內(nèi)在寧靜鹊碍，并體認(rèn)到這寂靜就是我的根本狀態(tài)厌殉。這一體認(rèn)在寂靜中引發(fā)了漣漪，我覺察到自己的心在動(dòng)侈咕。一剎那間公罕，我全明白了。我甚至還跟它玩了一陣子乎完，打算將它記在腦海中熏兄。

在這次靜心中品洛，我完全與寂靜融為一體树姨。但就在我覺察到這無上喜樂的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己的心動(dòng)了桥状；盡管動(dòng)了心帽揪，我還是能覺察到剛才的喜樂，只是心動(dòng)和寂靜的狀態(tài)辅斟，感覺像是兩個(gè)不同的世界转晰。于是我回到寂靜，再次處于無上喜樂的境界士飒；但我卻反復(fù)在這兩種狀態(tài)之間擺蕩查邢。后來我了解到，原來這兩種狀態(tài)其實(shí)是一體的兩面酵幕；換句話說扰藕，「動(dòng)」永遠(yuǎn)無法理解「靜」，因?yàn)椤竸?dòng)」（思考芳撒、理解……等等）的本身就會(huì)破壞「靜」邓深。簡單說，心智永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)真相或無量無邊笔刹；頭腦一思考芥备，真相就消失了。

我似乎看到我們的真實(shí)面目及整個(gè)存在狀況的象征舌菜。有一陣子萌壳，我非常醉心于這一類的體驗(yàn)；其實(shí)這次也是這類體驗(yàn)的另一種變化而已。我從中了解到讶凉，我們同時(shí)具有兩種存在模式：動(dòng)態(tài)與靜態(tài)染乌。

在探求哲學(xué)問題的真相時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)許多難解的矛盾懂讯；其實(shí)這是因?yàn)槲覀兺ǔＶ徽J(rèn)同自己的動(dòng)態(tài)存在荷憋，而無視于我們的寂靜或靜態(tài)存在。動(dòng)態(tài)存在即是心智活動(dòng)或頭腦的思維褐望。想想看勒庄，「動(dòng)」想要了解「靜」，這是多么荒謬的事瘫里，因它們本來就自相矛盾实蔽。幾天前，我在靜心時(shí)就確實(shí)感受到這種矛盾谨读；幾次經(jīng)驗(yàn)下來局装，我甚至發(fā)現(xiàn)更奇怪的事……

我后來繼續(xù)寫道……

人似乎無法知道真相，而只能成為真相劳殖；不過要成為真相铐尚，尋找真相的那個(gè)人得先死去。事實(shí)上哆姻，正是那個(gè)尋找者阻礙了真相的追尋宣增；換言之，「人」想知道真相矛缨，但真相在本質(zhì)上就會(huì)殺掉那個(gè)尋找它的「人」爹脾。這其實(shí)一點(diǎn)也沒錯(cuò)，因當(dāng)初這追尋之所以顯得有其必要性箕昭，正是由于我們處在「人的狀態(tài)」（personhood）灵妨，或還擁有個(gè)人的身分感。

讓我把話說得更簡單些落竹。不久前的一個(gè)晚上泌霍，我正打算把鐘擺當(dāng)作實(shí)相或神的象征。我們假設(shè)神是鐘擺筋量，而鐘擺的本質(zhì)就是在「動(dòng)」與「靜」之間擺蕩烹吵。鐘擺不停地來回?cái)[動(dòng)；當(dāng)他擺動(dòng)到兩端的最高點(diǎn)時(shí)桨武，會(huì)有那么一瞬間是靜止的（盡管時(shí)間非常短暫）肋拔。事實(shí)上，測量寂靜的時(shí)間長短并沒有多大意義呀酸，因寂靜在本質(zhì)上就是無窮盡的凉蜂。(我們甚至連測量寂靜的一瞬間也不可能，因它根本無法像時(shí)空內(nèi)的存在體一樣被我們感知。)

好的窿吩，當(dāng)鐘擺（神）靜止時(shí)茎杂，就是那未顯之物或無量無邊；當(dāng)鐘擺（神）擺動(dòng)時(shí)纫雁，就是顯相或有限之物煌往。因此你可以想象這有多么荒唐，那擺動(dòng)的鐘擺（亦即你和我）竟想知道或理解這寂靜轧邪？ 然而刽脖，這正是我們的處境。我們就像是擺動(dòng)的鐘擺在尋找靜止的鐘擺一樣忌愚；而我們之所以看不出「這一點(diǎn)」曲管，是因?yàn)槲覀儚膩頉]打算停下來。

「動(dòng)」若想覺察「靜」硕糊，唯一的方法就是靜止不動(dòng)院水；但一靜止不動(dòng)，動(dòng)者就死了简十；因此動(dòng)者永遠(yuǎn)見不到「靜」檬某。我想起自己在蒙羅學(xué)院（注）第一次體驗(yàn)到這種滋味，當(dāng)時(shí)我領(lǐng)悟到:沒有人開悟勺远，因根本就沒有一個(gè)「悟者」存在橙喘；存在的时鸵，只有那終止一切分別的開悟本身胶逢。

（Jennifer注：

終極旅程：出體探險(xiǎn)家的靈界異聞錄Ultimate Journey作者： 羅勃?蒙羅，

蒙羅致力于人類意識(shí)拓展的教育與研究創(chuàng)立了蒙羅學(xué)院饰潜，該學(xué)院開發(fā)了一系列的課程初坠，教導(dǎo)人們體驗(yàn)靈魂出體。本書中也包含了許多靈魂出體的技巧如「層次轉(zhuǎn)換」與「快速切換」等彭雾。）

因此碟刺，我要再次強(qiáng)調(diào)，只要我們還認(rèn)為自己是這世界的一部份薯酝，那么要接近真相就勢必得先摧毀某些東西半沽。不過，這種摧毀并不會(huì)使你感到悲傷吴菠；相反的者填，它會(huì)使你感到解脫自在。事實(shí)的真相是做葵，我們一直都是解脫自在的占哟，因?yàn)楸緛砭蜎]有任何東西束縛我們；我們本來就是完整、圓滿的榨乎，只是搞了一堆事情假裝自己不是怎燥；這就好比說，演員的演技太好蜜暑，結(jié)果入戲太深而當(dāng)真了铐姚。好的演員就是這樣，而我們都是非常好的演員肛捍。

我的靈性旅程到了這一階段谦屑，我就開始固定使用電腦來記錄我的日志；因此接下來的故事篇梭，幾乎都是根據(jù)我電腦上的日志內(nèi)容氢橙。

日志紀(jì)錄二00二年二月二日

才剛過凌晨三點(diǎn)，我迫不及待地想寫日志恬偷。經(jīng)過一次很棒的靜心后悍手，我知道那連接回來了；或者說袍患，我回來了坦康。我持續(xù)建立更深的連結(jié)已有一段時(shí)間，但這次的連接感覺非常恒久诡延，好像變成我的新基底滞欠。我一直鼓勵(lì)自己要把日志寫好一點(diǎn)，并試著用文字記下那些我以前從未嘗試過的事物肆良。恰巧時(shí)機(jī)配合得剛剛好筛璧，因新一波的體驗(yàn)也才剛開始。我這次一定會(huì)從頭（也就是現(xiàn)在）描述整個(gè)過程惹恃。

近來钠糊，我非常傾心于寂靜君躺。我們平常生活的這世界，似乎是平躺在這片寂靜之海的水面上。我們可以隨時(shí)沉潛到這充滿愛的神性的無盡大海秋度，但「動(dòng)」的癮頭卻一直使我們漂浮在水面上无午，因而覺察不到那等待著我們的寶藏宁炫；事實(shí)上访得，只要我們?nèi)鐚?shí)安住于當(dāng)下，就能覺察到這個(gè)寶藏浙值。一旦你真的潛入這個(gè)空間恳不，你會(huì)感到非常熟悉，就像回到原本的老家一樣亥鸠；你甚至連留在那里的念頭都不會(huì)有妆够，因你知道识啦，不論你有沒有覺察到它，你永遠(yuǎn)都在那兒神妹。

但最近我一直有個(gè)感覺颓哮，好像某種更恒久的東西正要出現(xiàn)。我覺得自己即將深入某種靜心鸵荠，而跨越到某個(gè)永遠(yuǎn)無法回頭的點(diǎn)冕茅。也許我感受到的，是小我對(duì)自己即將死去的擔(dān)憂蛹找。有時(shí)候姨伤，我會(huì)覺得自己再也沒有思考的必要，或沒有必要離開這個(gè)寂靜庸疾。事實(shí)上乍楚，之前我就不時(shí)活在這種狀態(tài)，只是我現(xiàn)在希望能一勞永逸地徹底斷除自己的我執(zhí)届慈。

日志紀(jì)錄:二00二年二月十五日

我一直感受到某種無法用言語形容的平靜和輕安徒溪。那是一種無與倫比的滿足感；它無所不在金顿，從前方臊泌、中心點(diǎn)，一直彌漫到整個(gè)背景揍拆，而且永遠(yuǎn)不會(huì)消失渠概。寧靜一直都比任何東西都更吸引我；事實(shí)上嫂拴，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)世俗的那些消遣沒甚么興趣播揪，反倒是比較喜歡沉思默想、或是向內(nèi)探索那純粹的覺知顷牌。我發(fā)覺自己只想用更多的時(shí)間專注在我的根本狀態(tài)剪芍，然后臣服于那個(gè)源頭塞淹。

昨晚窟蓝，我在靜心時(shí)有了新的體悟。我發(fā)覺饱普，那一直被我認(rèn)同运挫、當(dāng)成「自我」的東西，其實(shí)只是一種受到檢視就會(huì)瓦解的心理緊張套耕。我想起谁帕，一個(gè)月前我也有過同樣的發(fā)現(xiàn)，不過這次卻很不一樣冯袍。

認(rèn)出那個(gè)緊張后匈挖，我發(fā)現(xiàn)碾牌，我覺察到的每樣?xùn)|西其實(shí)都是客體。那些緊張儡循、念頭舶吗、感受、心中的林林總總择膝，都只是客體誓琼；而且我很清楚，我對(duì)任何客體都沒興趣肴捉，因我想知道的是主體腹侣；我想探索的是，到底是什么東西在覺察這些客體齿穗。

于是我放掉所有的客體傲隶，只留下主體。我似乎感覺主體就在平常我認(rèn)為的「我」的后方窃页；我想往這方向繼續(xù)探索伦籍，直到探索的力道足以將這道神秘的墻推倒為止。這就是我新的練習(xí)腮出。

日志紀(jì)錄：二00二年二月二十五日

在跑步機(jī)上跑步時(shí)帖鸦，我忽然想到一個(gè)又棒又有深度的簡單練習(xí)，我稱它為「退后練習(xí)」胚嘲。

＊＊親身實(shí)證

首先作儿，我會(huì)看著眼前的世界，注意它是在我的外面馋劈，或著說攻锰，是在我的正前方。我了解到妓雾，無論如何我永遠(yuǎn)都是在我的觀察對(duì)象的后方娶吞。接著我發(fā)現(xiàn)，我不僅是在眼前世界的后方械姻，同時(shí)也在我身體的后方妒蛇；換句話說，我觀察自己的身體楷拳，就如同我在觀察眼前的世界一樣绣夺。

當(dāng)你這么做的時(shí)候，你就是在進(jìn)行「退后練型」欢揖，這就是它的全部內(nèi)容陶耍。接下來，繼續(xù)往后退她混，把念頭當(dāng)成你的觀察對(duì)象烈钞，就如同你在觀察自己的身體一樣〔幢現(xiàn)在，看著你那「我在做退后練習(xí)」的念頭毯欣，然后帶著「你是這念頭的觀察者」的微妙認(rèn)知蛾狗，注意觀察那個(gè)「我在……」的感覺。接著你會(huì)發(fā)覺仪媒，原來一切的存在都在你之內(nèi)沉桌，因你就是那空間或容器，此外沒有別的算吩。繼續(xù)進(jìn)行這種微妙的觀察留凭，直到連「存在」都消失在你里頭。我相信偎巢，這個(gè)練習(xí)至少能使你得到非常有趣的結(jié)果蔼夜。只要經(jīng)常進(jìn)行這個(gè)練習(xí)，將來你只要想「后退」压昼，就能在任何時(shí)間求冷、任何狀況下，立刻回到自己真正的家窍霞。

日志紀(jì)錄:二00二年三月三日

不久前匠题，我有個(gè)很美的體驗(yàn)。當(dāng)時(shí)我躺在床上但金，正想著關(guān)于存在或存在之類的事韭山；忽然間，我對(duì)自己的根本起了好奇心冷溃。我說不上來其中的原由钱磅。這好奇心非常單純、真誠似枕；我并非想到甚么特別的教導(dǎo)盖淡。而是很自然地想探索自己的根本。

我并沒有思考這件事凿歼，或者說:好吧褪迟，我們來探索看看!而純粹只是突然起了好奇心。就這樣毅往，我毫不猶豫地靜下心來牵咙，開始探索存在的究竟本質(zhì)。結(jié)果攀唯，我突然好像從表面的喧囂（我曾經(jīng)一度以為它們就是我），一路看著自己沉潛到存在的底層渴丸；接下來侯嘀，我記憶中的畫面就只有「本體」（Being）另凌。

我覺得這是可以描述的，因它有一種明確的味道或熟悉感戒幔。向妻子說明這體驗(yàn)時(shí)吠谢，我是用點(diǎn)香煙的打火機(jī)來形容它，因這覺知本身就像打火機(jī)點(diǎn)燃后持續(xù)噴發(fā)的油氣诗茎；由于這覺知是寂靜工坊、永恒的，因此我們處于動(dòng)態(tài)的心一直察覺不到它敢订。

哈王污，我知道這要告訴我的是甚么了。原來「本體」是一直都在的楚午，它是我的根本昭齐；至于我是否察覺這一事實(shí)，則完全取決于我把注意力擺放在甚么地方矾柜。如果我的注意力只放在無常的顯相或世俗的喧囂阱驾，就看不見那一直都在的東西；但如果我把注意力放在我的究竟本質(zhì)上怪蔑，我就會(huì)認(rèn)出那一直都在的「本體」里覆。

有時(shí)候，我會(huì)如此形容這體驗(yàn)：我在波濤洶涌的海面上起起伏伏缆瓣，后來潛入水面下租谈，潛得越深就越寂靜……最后，完全寂然不動(dòng)捆愁。水割去，不論顯現(xiàn)為沸騰的開水、或靜止不動(dòng)的堅(jiān)冰昼丑，水永遠(yuǎn)是水呻逆；同樣的，覺知也永遠(yuǎn)是覺知菩帝，不論它顯現(xiàn)為有限的個(gè)體自我咖城，或是無限的永恒自性。

也許這體驗(yàn)帶給我最大的領(lǐng)悟是呼奢，我們本性的「動(dòng)」與「靜」是同時(shí)發(fā)生的宜雀；這意味著天堂、涅盤握础、或其它對(duì)究竟實(shí)相的描述辐董，并非我們將來死后才能神奇地達(dá)到的境界，而是此時(shí)此地當(dāng)下即是：我們只不過是被心「動(dòng)」的一面蒙蔽住了禀综。這可是天大的發(fā)現(xiàn)简烘，因它使我對(duì)自己的實(shí)相基底有了全新的認(rèn)識(shí)苔严。

想想看，平常我們作夢時(shí)孤澎，會(huì)誤以為夢中的景物和身體是真實(shí)的届氢，甚至認(rèn)為它們是恒常、不變的現(xiàn)實(shí)覆旭；但夢醒后退子，我們就會(huì)認(rèn)為夢境不是真的，因我們醒時(shí)之所見能使我們感受到某種不變的基底型将。換句話說寂祥，我們之所以會(huì)把醒時(shí)的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成自己的根本實(shí)相，是因?yàn)槲覀円恍褋聿杳簦瑝糁械默F(xiàn)實(shí)就消失了壤靶；但醒時(shí)的現(xiàn)實(shí)則有延續(xù)性。

我的發(fā)現(xiàn)是惊搏，我們所認(rèn)為的根本實(shí)相（現(xiàn)在表面上醒著的人生）贮乳，并不是我們真正的根本實(shí)相；事實(shí)上恬惯，我們醒時(shí)的現(xiàn)實(shí)向拆，也同夢中的現(xiàn)實(shí)一樣來來去去。唯有寂靜本身（那不變酪耳、恒常的覺知）才可能是我們真正的基底浓恳，因不論我們是否覺察到它，它永遠(yuǎn)都一直在那兒碗暗。

寂靜的永恒性及我們對(duì)它的熟悉感颈将，顯示出它是我們真正的根本。就我的經(jīng)驗(yàn)而言言疗，我知道這永恒的存在狀態(tài)就是我的究竟本質(zhì)晴圾，因這種熟悉感是非常明確的，而且這種狀態(tài)會(huì)一直在那兒噪奄，就如同我們從夢中醒來一樣死姚。