我們要有文化自信。想要體悟祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力侵佃，加深對(duì)古代文化的認(rèn)知麻昼，就要學(xué)點(diǎn)古代基本文學(xué)常識(shí)，以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化馋辈。
一抚芦、目錄辭書
【經(jīng)史子集】我國(guó)古代圖書分類，始于晉荀勖(xu)迈螟。經(jīng)叉抡，指儒家經(jīng)典；史答毫，指各種體裁的史學(xué)著作褥民；子，指先秦諸子百家的著作及政治洗搂、哲學(xué)消返、醫(yī)學(xué)等著作载弄；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作撵颊。
【永樂大典】類書名宇攻。明代解縉等二千余人奉明成祖之命輯錄。該書廣泛搜集當(dāng)時(shí)能見到的圖書七八千種倡勇，輯成二萬(wàn)二千八百七十七卷逞刷，另凡例、目錄六十卷妻熊，共裝訂一萬(wàn)一千零九十五冊(cè)夸浅，約三億七千萬(wàn)字，是我國(guó)古代最大的一部類書扔役。
【四庫(kù)全書】我國(guó)古代最大的——部叢書题篷。紀(jì)昀、陸錫熊等四千余人編厅目，清代乾隆三十七年開館纂修番枚，經(jīng)十年始成。共收?qǐng)D書三干五百零三種损敷，七萬(wàn)九千三百三十七卷葫笼，約九億九千七百萬(wàn)字。分經(jīng)拗馒、史路星、子、集四部诱桂，故名四庫(kù)洋丐。每部再分類、細(xì)目挥等。內(nèi)容極為廣泛友绝，對(duì)整理、保存古代文獻(xiàn)有—定的作用肝劲。
【爾雅】我國(guó)最早的釋問專著迁客，也是世界上第一部成體系的詞典。研究者認(rèn)為辞槐，此書是西漢初年的學(xué)者們編輯周秦至漢諸書的舊文遞相增益而成掷漱。全書計(jì)十九篇。累計(jì)各篇條目共二干零九十一條榄檬，釋詞語(yǔ)四千三百多個(gè)卜范。書中采用的通用語(yǔ)詞與專科語(yǔ)詞既結(jié)合義分科的編注體系與方式鹿榜，開創(chuàng)了我國(guó)百科詞典的先例海雪。它的豐富的詞匯訓(xùn)釋锦爵，是研究古代語(yǔ)言學(xué)的重要資料；它的釋詞方法喳魏、編輯體例，對(duì)后世訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展影響很大怀薛。
【說文解字】簡(jiǎn)稱“說文”刺彩，是我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考求字的本義的字典。東漢許慎撰枝恋，收字九千三百五十三個(gè)创倔，重文(異體字)一千一百六十三個(gè)。首創(chuàng)了部首分類法焚碌，將一萬(wàn)零五百十六個(gè)字歸入五百四十部畦攘。每字先解字義，再按六書說解形體構(gòu)造十电，并注明讀音知押。
? ? 【康熙字典】清代張五書、陳廷敬等編纂鹃骂；在我國(guó)字書史上第一次正式使用“字典”為書名台盯。成書于康熙五十五年。全書四十二卷畏线，共收字四萬(wàn)七千零三十五個(gè)静盅，一般少見的字，大都可以從中查到寝殴，是迄清為止我國(guó)規(guī)模最大的字書蒿叠。
【辭源】我國(guó)第一部有現(xiàn)代意義的綜合詞典。陸爾奎蚣常、傅運(yùn)森市咽、蔡文森等主編，一九一五年出版正編抵蚊，—九三一年出續(xù)編魂务，一九三九年出合訂本。此書突破我國(guó)舊辭書的傳統(tǒng)泌射，吸收現(xiàn)代辭書的優(yōu)點(diǎn)粘姜，以語(yǔ)詞為主，兼收百科熔酷；以常見為主孤紧，強(qiáng)調(diào)實(shí)用；結(jié)合書證拒秘，重在溯源号显。共收單字一萬(wàn)一千二百零四個(gè)臭猜，復(fù)詞八萬(wàn)七千七百九十個(gè)，合計(jì)詞目九萬(wàn)八千九百九十條押蚤。一九七九年出版的《辭源》(修訂本)是一部閱讀古籍用的工具書和古典文史研究者的參考書蔑歌。
二．人的稱謂：
【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)揽碘，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”次屠，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳雳刺。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”劫灶，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”掖桦。(3)稱所厭惡本昏、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前枪汪，賈余慶獻(xiàn)諂于后”涌穆。
【稱字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲雀久、女15歲)取字蒲犬，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂岸啡，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬原叮。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)巡蘸，陶淵明為陶元亮奋隶，李白為李太白，杜甫為杜子美悦荒，韓愈為韓退之唯欣，柳宗元為柳子厚，蘇軾為蘇子瞻搬味，蘇轍為蘇子由等境氢。
【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)碰纬。名萍聊、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定悦析。號(hào)寿桨，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感强戴；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱亭螟。如：陶潛號(hào)五柳先生挡鞍，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老预烙，白居易號(hào)香山居士墨微，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客扁掸，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁翘县、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山也糊，蘇軾號(hào)東坡居士炼蹦，陸游號(hào)放翁羡宙，文天祥號(hào)文山狸剃，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士狗热，楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋钞馁，羅貫中號(hào)湖海散人，關(guān)漢卿號(hào)已齋叟匿刮，吳承恩號(hào)射陽(yáng)山人僧凰，袁枚號(hào)隨園老人。
【稱謚號(hào)】古代王侯將相熟丸、高級(jí)官吏训措、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士光羞，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公绩鸣，王安石為王文公，范仲淹為范文正公纱兑，王翱為王忠肅公呀闻，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公猿诸，林則徐為林文忠公虱朵。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”绪励。
【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋垒手，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱倒信、惜抱先生淫奔。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅说探幔T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)唆迁。
【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人鸭丛，故而人稱孟襄陽(yáng)；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人唐责，故而人稱柳河?xùn)|鳞溉；北宋王安石是江西臨川人，人稱王臨川鼠哥；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)熟菲；康有為是廣東南海人，人稱康南海朴恳。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦抄罕，司農(nóng)常熟世間荒∮谟保”上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)呆贿，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同龢。
【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”森渐，“孫討虜”即孫權(quán)做入，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱同衣。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍竟块，如稱賈誼為賈太傅；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍耐齐，至今人們還稱其王右軍浪秘；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞埠况；杜甫曾任左拾遺耸携，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎询枚，故又被稱為杜工部违帆；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客金蜀；柳永曾任屯田員外郎刷后，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士渊抄，被稱為蘇學(xué)士尝胆。
【稱爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱护桦；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公含衔，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公贪染；北宋王安石封爵荊國(guó)公缓呛，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公杭隙，世稱司馬溫公哟绊；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱痰憎。
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼票髓。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之铣耘。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅洽沟，世稱賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相蜗细，世稱孔北海裆操；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤鳄乏；駱賓王曾任臨乎纬担縣丞棘利，世稱駱臨海橱野；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州善玫；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史水援，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史茅郎，世稱柳柳州蜗元。
【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉系冗，長(zhǎng)樂王回深父奕扣，余弟安國(guó)平父、安上純父”掌敬，前兩人兼稱籍貫惯豆、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系奔害，再稱名和字楷兽；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公华临，太史文起文公芯杀，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓揭厚，后一人稱字和姓却特。
【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱筛圆。愚核偿，謙稱自己不聰明。鄙顽染，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄漾岳。敝，謙稱自己或自己的事物不好粉寞。卑尼荆，謙稱自己身份低微。竊唧垦，有私下捅儒、私自之意，使用它常有冒失振亮、唐突的含義在內(nèi)巧还。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高坊秸。仆麸祷，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意褒搔。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)阶牍、寡(少德之人)、不谷(不善)星瘾。(3)古代官吏的自謙詞有下官走孽、末官、小吏等琳状。(4)讀書人的自謙詞有小生磕瓷、晚生、晚學(xué)等念逞，表示自己是新學(xué)后輩困食；如果自謙為不才、不佞肮柜、不肖陷舅，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)审洞，常用“家”莱睁、“舍”等謙詞待讳。“家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞仰剿，如家父创淡、家母、家兄等南吮×詹剩“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍部凑、敝舍露乏，后者如舍弟、舍妹涂邀、舍侄等瘟仿。(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下比勉；小可是有一定身份的人的自謙劳较，意思是自己很平常、不足掛齒浩聋；小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱观蜗；老人自謙時(shí)用老朽、老夫衣洁、老漢墓捻、老拙等；女子自稱妾闸与；老和尚自稱老衲毙替；對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君岸售。
【敬稱】表示尊敬客氣的態(tài)度践樱，也叫“尊稱”。
(1)對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲凸丸、圣上拷邢、圣駕、天子屎慢、陛下等瞭稼。駕，本指皇帝的車駕腻惠。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下环肘，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的集灌，所以稱皇帝為天子悔雹。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去腌零，所以用陛下代稱皇帝梯找。
(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下益涧。
(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下锈锤。
(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公闲询、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下久免，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下扭弧。
(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令妄壶、尊、賢等寄狼。令丁寄，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬泊愧，如令尊(對(duì)方父親)伊磺、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)删咱、令兄(對(duì)方的哥哥)屑埋、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(對(duì)方的女兒)痰滋。尊摘能，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)敲街、尊公团搞、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)多艇、尊堂(對(duì)方母親)逻恐、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)峻黍、尊命(對(duì)方的囑咐)复隆、尊意(對(duì)方的意思)。賢姆涩，用于稱平輩或晚輩挽拂，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)骨饿、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)亏栈。仁洪鸭，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣仑扑，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄览爵，稱地位高的人為仁公等。
(6)稱年老的人為丈镇饮、丈人蜓竹，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)储藐。唐朝以后俱济，丈、丈人專指妻父钙勃，又稱泰山蛛碌，妻母稱丈母或泰水。
(7)稱謂前面加“先”辖源，表示已死蔚携，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝克饶，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父酝蜒，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢矾湃。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩亡脑，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父邀跃，稱祖母為大(太)母霉咨。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)拍屑，如唐太宗途戒、唐玄宗、宋太祖丽涩、宋仁宗棺滞、元世祖、明太祖等矢渊；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝枉证，如稱朱元璋為洪武皇帝矮男，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝室谚，稱弘歷為乾隆皇帝毡鉴。
(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君崔泵、子、公猪瞬、足下憎瘸、夫子、先生陈瘦、大人等幌甘。
(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。
【賤稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度痊项。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者锅风，豎子也“叭”《毛遂自薦》：“白起皱埠，小豎子耳】裕”《鴻門宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏边器，何敢助婦語(yǔ)！”
? ? 【特殊稱謂】主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂托修。常見的有布衣饰抒、黔首、黎民诀黍、生民袋坑、庶民、黎庶眯勾、蒼生枣宫、黎元、氓等吃环。
(2)職業(yè)的稱謂也颤。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼郁轻，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份翅娶。如《庖丁解牛》中的“庖丁”好唯，“丁”是名竭沫，“庖”是廚師，表明職業(yè)骑篙⊥商幔《師說》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”靶端，意為樂師谎势，表明職業(yè)凛膏。《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”脏榆，是指名叫“孟”的藝人猖毫。“優(yōu)”须喂，亦稱優(yōu)伶吁断、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人镊折，后亦稱戲曲演員胯府。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”恨胚；情誼契合骂因、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死赃泡、共患難的朋友叫“刎頸之交”寒波；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合升熊、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”俄烁；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”级野；輩份不同页屠、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份蓖柔、形跡的朋友叫“忘形交”辰企；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”况鸣；心意相投牢贸、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂镐捧。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示潜索，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替懂酱。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫竹习，古代兒童頭上下垂的短發(fā))⊥嫜妫總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半由驹，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角昔园，故稱“總角”)蔓榄。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏默刚，比喻人還未成年甥郑，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲荤西，男子要把原先的總角解散澜搅，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮邪锌，表示已經(jīng)成人勉躺，因?yàn)檫€沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”)觅丰。而立是男子三十歲(立饵溅，“立身、立志”之意)妇萄。不惑是男子四十歲(不惑蜕企，“不迷惑、不糊涂”之意)冠句。知命是男子五十歲(知命轻掩，“知天命”之意)∨车祝花甲是六十歲唇牧。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲聚唐。期頤指一百歲丐重。
三、古代職官：
【爵】即爵位拱层、爵號(hào)弥臼，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說周代有公根灯、侯径缅、伯、子烙肺、男五種爵位纳猪，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王桃笙，又封了七位功臣為王氏堤，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王鼠锈；唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王闪檬；清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王，多鐸為豫親王购笆，豪格為肅親王粗悯。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公，王安石封荊國(guó)公同欠，司馬光為溫國(guó)公样傍；明代李善長(zhǎng)封韓國(guó)公，李文忠封曹國(guó)公铺遂，劉基封誠(chéng)意伯衫哥，王陽(yáng)明封新建伯；清代曾國(guó)藩封一等毅勇侯襟锐，左宗棠封二等恪靖侯撤逢，李鴻章封一等肅毅伯。
【三省六部】三省為中書省捌斧、門下省笛质、尚書省。隋唐時(shí)捞蚂，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)妇押，一般中書省管決策，門下省管審議姓迅，尚書省管執(zhí)行敲霍，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書省長(zhǎng)官稱中書令丁存，下有中書侍郎肩杈、中書舍人等官職；門下省長(zhǎng)官稱侍中解寝，下有門下侍郎扩然、給事中等官職；尚書省長(zhǎng)官為尚書令聋伦，下有左右仆射等官職夫偶。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)觉增、戶部(管土地戶口兵拢、賦稅財(cái)政等)、禮部(管典禮逾礁、科舉说铃、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)腻扇、刑部(管司法刑獄债热，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造衙解、屯田水利等)阳柔。各部長(zhǎng)官稱尚書焰枢，副職稱侍郎蚓峦，下有郎中、員外郎济锄、主事等官職暑椰。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末荐绝。
提問：你所了解的古代官職有哪些一汽？
明確：丞相、太師低滩、太傅召夹、少保、尚書恕沫、學(xué)士监憎、大將軍、參知政事婶溯、軍機(jī)大臣鲸阔、軍機(jī)章京、御史迄委、樞密使褐筛、左徒、太尉叙身、上大夫渔扎、大夫、士大夫信轿、太史晃痴、長(zhǎng)史、侍郎虏两、參軍愧旦、令尹、尹定罢、都尉笤虫、司馬、節(jié)度使、刺史琼蚯、太守酬凳、都督、巡撫遭庶、撫軍宁仔、校尉、教頭峦睡、提轄翎苫、知府、縣令榨了、里正等拐云。
【官職的任免升降】“三省六部”制出現(xiàn)以后履磨，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位汤徽。如《(指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”弄痹，就是沒有接受丞相的印信园细，不去就職耗式。
(2)除。拜官授職五芝，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>后序)》一句中的“除”痘儡，就是授予官職的意思。
(3)擢与柑。提升官職谤辜，如《戰(zhàn)國(guó)策．燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中价捧，而立之乎群臣之上丑念。”
(4)遷结蟋。調(diào)動(dòng)官職脯倚，包括升級(jí)、降級(jí)嵌屎、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況推正。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字宝惰，升級(jí)叫遷升植榕、遷授、遷敘尼夺，降級(jí)叫遷削尊残、遷謫炒瘸、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷寝衫、遷官顷扩、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)慰毅。
(5)謫隘截。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)⌒谖福《岳陽(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官婶芭。
(6)黜⊥程ǎ“黜”與“罷雕擂、免、奪”都是免去官職贱勃。如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊“疲”
(7)去贵扰。解除職務(wù)，其中有辭職流部、調(diào)離和免職三種情況戚绕。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民枝冀。
(8)乞骸骨舞丛。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年果漾，上書乞骸骨球切，征拜尚書∪拚希”
【古代授官稱謂】
征： 招聘授官吨凑，尤指朝廷直接招聘受官。辟： 招聘授官户辱。 選： 量才授官鸵钝。薦：下級(jí)向上級(jí)推薦授官。舉： 選拔庐镐。點(diǎn)：指派恩商，尤指皇帝指派。簡(jiǎn)： 任命必逆。補(bǔ)： 任命補(bǔ)缺怠堪，多指照例補(bǔ)缺韧献。進(jìn)： 升任，尤指高級(jí)官員的升任研叫。起：由民間征聘锤窑。或罷官后再授官職嚷炉。贈(zèng)：對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱渊啰，封銜。
? ? 【古代兼代官職的稱謂】
? ? 領(lǐng)：常指兼任申屹。攝：兼理绘证，尤指暫兼。守： 兼理哗讥，指比本職高的兼職嚷那。行： 兼管，指比本職低的兼職杆煞。判： 中樞官兼任地方官魏宽。知： 同“判”權(quán)：暫代官職。假：同“攝”决乎。署： 代理無(wú)本官的職位队询，也稱“署理”。 護(hù) 上級(jí)官員離職构诚，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)蚌斩。
? ? 四、天文歷法：
【星宿】宿(xiu)范嘱，古代把星座稱作星宿送膳。《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺丑蛤，就是天上的星宿叠聋。”“天上的星宿是打不得的盏阶∩罐龋”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法名斟。
【月亮的別稱】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象脑慧。它的別稱可分為：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤砰盐、玉鉤闷袒。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓岩梳、弓月囊骤。
(3)因滿月如輪如盤如鏡晃择，故稱金輪、玉輪也物、銀盤宫屠、玉盤、金鏡滑蚯、玉鏡浪蹂。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔告材、玉兔坤次、金蟾、銀蟾斥赋、蟾宮缰猴。
(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月疤剑、桂輪滑绒、桂宮、桂魄骚露。
(6)因傳說月中有廣寒蹬挤、清虛兩座宮殿，故稱廣寒棘幸、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒倦零，故稱月亮為望舒误续。
(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥扫茅。
(9)因人們常把美女比作月亮蹋嵌，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】古代神話說太陽(yáng)神的名字叫曦和葫隙，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁栽烂。東曦指初升的太陽(yáng)×到牛《促織》：“東曦既駕腺办，僵臥長(zhǎng)愁≡忝瑁”“東曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來了怀喉。
【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月船响，西北望躬拢，射天狼躲履。”其中用典皆出自星宿聊闯，雕弓指弧矢星工猜，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”菱蔬，長(zhǎng)矢即弧矢星篷帅。
? ? 【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星汗销。民間把它稱作壽星犹褒。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事弛针。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外叠骑，甘作老人星∠髯拢”
【牽胖婕希織女】“牽牛”即牽牛星茧跋，又叫牛郎星慰丛，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|瘾杭∽绮。“織女”即織女星，在銀河西粥烁，與牽牛星相對(duì)贤笆。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星讨阻，皎皎河漢女芥永。”唐代詩(shī)人曹唐《織女懷牽哦鬯保》：“北斗佳人雙淚流埋涧，眼穿腸斷為牽牛∑媸荩”
【銀河】又名銀漢棘催、天河、天漢链患、星漢巧鸭、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶麻捻，由一千億顆以上的恒星組成纲仍。曹操《觀滄貉礁ぃ》：“星漢燦爛，若出其里郑叠∫拐裕”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天乡革】苌”蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤沸版∴铱”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨视粮，銀漢迢迢暗度细办。”
【文曲星】星宿名之一蕾殴。舊時(shí)迷信說法笑撞，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡钓觉。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那擒罘省！?/p>
【天罡gang】古星名荡灾，指北斗七星的柄瓤狐。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星批幌。小說《水滸》受這種迷信說法的影響芬首，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生逼裆。
【云氣】古代迷信說法，龍起生云赦政，虎嘯生風(fēng)胜宇，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方恢着，天空有異樣云氣桐愉，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣掰派，皆為龍虎从诲，成五采，此天子氣也靡羡∠德澹”
? ? 【農(nóng)歷】我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法俊性，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年描扯，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)定页，故稱農(nóng)歷，又叫中歷绽诚、夏歷典徊，俗稱陰歷。古人寫文章恩够，凡用序數(shù)紀(jì)月的卒落，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”蜂桶，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”儡毕，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月屎飘、八月妥曲。
【二十四節(jié)氣】是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序钦购，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段檐盟，分列在十二個(gè)月中，以反映四季押桃、氣溫葵萎、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣唱凯。每月分為兩段羡忘，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”磕昼。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋赫铝⒋壕淼瘛⒂晁?驚蟄、春分? 三月 清明票从、谷雨 四月立夏漫雕、小滿? 五月芒種、夏至 六月 小暑峰鄙、大暑? 七月立秋浸间、處暑 八月 白露、秋分? 九月 寒露吟榴、霜降 十月立冬魁蒜、小雪? 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
為了便于記憶兜看，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天锥咸，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降铣减，冬雪雪冬小大寒她君。”古詩(shī)文中常用二十四節(jié)氣來紀(jì)日葫哗，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日缔刹，予過維揚(yáng)×诱耄”夏至白天最長(zhǎng)校镐，冬至白天最短，因而古人稱夏至捺典、冬至為至日鸟廓，這里指冬至。
二十四節(jié)氣是我國(guó)祖先長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物襟己，它總結(jié)了天文引谜、氣象和農(nóng)業(yè)之間的相互關(guān)系，反映了季節(jié)擎浴、寒暑员咽、天氣的變化，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶贮预。
綜觀節(jié)氣同天文贝室、氣象和農(nóng)時(shí)的關(guān)系──
反映四季變化的有8個(gè)：立春、春分仿吞、立夏滑频、夏至、立秋唤冈、秋分峡迷、立冬、冬至你虹。
反映氣溫變化的有5個(gè)：小暑凉当、大暑、處暑售葡、小寒、大寒忠藤。
反映天氣現(xiàn)象的有7個(gè)：雨水挟伙、谷雨、白露、寒露尖阔、霜降贮缅、小雪、大雪
反映物候的有4個(gè)：驚蟄介却、清明谴供、小滿、芒種
古代對(duì)月份的別稱：
一月──正月齿坷、陬月桂肌、孟月、端月永淌、孟春崎场、征月、華月遂蛀、早春谭跨、新正
二月──女月、杏月李滴、仲春螃宙、令月、如月所坯、麗月谆扎、酣春
三月──寐月、桃月包竹、李月燕酷、蠶月、桐月周瞎、季月苗缩、曉春、蔦月声诸、櫻筍時(shí)酱讶、桃浪
四月──余月、槐月彼乌、孟夏泻肯、陰月、梅月慰照、初夏灶挟、正陽(yáng)、朱明毒租、清和月
五月──皋月稚铣、榴月、蒲月、仲夏惕医、郁蒸耕漱、天中
六月──荷月、伏月抬伺、季夏螟够、旦月、焦月峡钓、暑月妓笙、精陰
七月──相月、巧月椒楣、霜月给郊、孟秋、蘭月捧灰、涼月淆九、瓜月、初秋毛俏、早秋
八月──壯月炭庙、桂月、仲秋煌寇、中秋焕蹄、正秩、仲商
九月──玄月阀溶、菊月腻脏、季秋、窮秋银锻、杪秋永品、青女月
十月──陽(yáng)月、孟冬击纬、良月鼎姐、初冬、開冬更振、正陽(yáng)月炕桨、小陽(yáng)春
十一月──葭月、仲冬肯腕、暢月
十二月──涂月献宫、臘月、季冬实撒、蠟月遵蚜、暮冬帖池、殘冬、末冬吭净、星回節(jié)、嘉平月
【初陽(yáng)】約在農(nóng)歷十一月肴甸，冬至以后寂殉、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)原在，故稱“初陽(yáng)”友扰。《孔雀東南飛》：“往昔初陽(yáng)歲庶柿，謝家來貴門村怪。”
【四時(shí)】指春夏秋冬四季浮庐。農(nóng)歷以正月甚负、二、三月為春季审残，分別稱作孟春梭域、仲春、季春搅轿；以四月病涨、五月、六月為夏季璧坟，分別稱作孟夏既穆、仲夏、季夏雀鹃；秋季幻工、冬季以此類推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔褐澎，水落而石出者会钝，山間之四時(shí)也」と”
【社日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日迁酸，在春分前后〖笳《永遇樂》：“可堪回首奸鬓，佛貍祠下，一片神鴉社鼓掸读〈叮”社鼓宏多，指社日祭祀土地神的鼓聲。
【初七】農(nóng)歷七月初七澡罚，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗伸但。傳說為牽牛織女聚會(huì)之夜留搔「郑《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘隔显∪捶粒”
【下九】農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子括眠。
【干支】天干地支的合稱彪标。天干：甲、乙掷豺、丙捞烟、丁、戊萌业、己坷襟、庚、辛生年、壬婴程、癸；地支：子抱婉、丑档叔、寅、卯蒸绩、辰衙四、巳、午患亿、未传蹈、申、酉步藕、戌惦界、亥。十干和十二支依次相配咙冗，組成六十個(gè)基本單位沾歪，古人以此作為年、月雾消、日灾搏、時(shí)的序號(hào)挫望，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申狂窑，英法聯(lián)軍白海入侵媳板。”咸豐泉哈，皇帝年號(hào)拷肌；庚申，干支紀(jì)年旨巷。
【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：
(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年添忘。如《左傳采呐。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門搁骑「拢”指魯僖公三十三年≈倨鳎《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年煤率，廉頗為趙將》剑”
(2)年號(hào)紀(jì)年法蝶糯。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元辆沦，并以年號(hào)紀(jì)年昼捍。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”郑趁、《琵琶行》“元和十年”腰素、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”迷殿、《梅花嶺記》“順治二年”蔚晨、《<指南錄>后序》“德佑二年”乍钻、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào))等铭腕。
(3)干支紀(jì)年法银择。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望谨履』渡悖”“丁卯”指公元1627年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘笋粟，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最怀挠∥龊”“辛亥”指公元1911年；《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”绿淋，“辛未”應(yīng)為辛亥闷畸。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”吞滞、“戊戌變法”佑菩、“庚子賠款”、“辛丑條約”裁赠、“辛亥革命”殿漠。
(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前佩捞，干支列后绞幌。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號(hào)一忱，“丙申”是干支紀(jì)年莲蜘；《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)帘营，“壬戌”是干支紀(jì)年票渠；《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅．弘歷年號(hào)芬迄，“丁亥”是干支紀(jì)年问顷；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅．福臨年號(hào)薯鼠，“乙酉”是干支紀(jì)年择诈。
五．古代地理：
【中國(guó)】現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組出皇。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清羞芍，多用來泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國(guó)而撫四夷也郊艘『煽疲”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡纱注，不如早與之絕畏浆。”“驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間狞贱】袒瘢”
【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”瞎嬉，后常用來泛指中原地區(qū)蝎毡。如《三國(guó)志》：“其地東接中華厚柳，西通西域°灞”今已成為中國(guó)的別稱别垮。
【九州】傳說中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀扎谎、兗碳想、青、徐毁靶、揚(yáng)胧奔、荊、豫预吆、梁葡盗、雍。后成為中國(guó)的別稱啡浊。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同胶背∠锵”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州钳吟，加上八州即九州廷粒。
【赤縣】古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。Mao.ZD詞《浣溪沙．和柳亞子先生》：“長(zhǎng)夜難明赤縣天红且“泳ィ”辛棄疾詞《南鄉(xiāng)子》：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓暇番∴头牛”
【中原】又稱中土、中州壁酬。狹義的中原指今河南省一帶次酌，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍舆乔，北定中原岳服。”陸游《示兒》詩(shī)：“王師北定中原日希俩，家祭無(wú)忘告乃翁吊宋。”指整個(gè)黃河流域颜武。
【海內(nèi)】古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海璃搜，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)拖吼。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰腺劣÷陶辏”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東橘原〖”
【四海】參見“海內(nèi)”條趾断。指天下拒名、全國(guó)。如賈誼《過秦論》“有席卷天下芋酌，包舉宇內(nèi)增显，囊括四海之意”∑甑郏《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州同云，威震四海《赂梗”《阿房宮賦》：“六王畢炸站，四海—疚顷『狄祝”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”
【六合】上下和四方腿堤，泛指天下阀坏。如《過秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家笆檀，骰函為宮”忌堂。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方酗洒，猶稱“天下”浸船。《過秦論》：“囊括四海之意寝蹈，并吞八荒之心李命。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》：“縱有千古箫老，橫有八荒封字。”
【江河】古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河阔籽。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南流妻，臣戰(zhàn)河北“手疲”《過秦論》：“然后踐華為城绅这，因河為池≡诹荆”《殽之戰(zhàn)》：“公使陽(yáng)處父追之证薇，及諸河〈衣ǎ”再如《祭妹文》“先塋在杭浑度，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江鸦概，“河”則指運(yùn)河箩张。
【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)窗市。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池先慷。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外咨察∈斓啵”
【江東】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右扎拣。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶素跺，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)二蓝，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東指厌】蓿《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無(wú)一人還踩验，縱江東父兄憐而王我鸥诽，我何面目見之！”李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽箕憾，不肯過江東牡借。”《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈袭异，割據(jù)江東钠龙。”
【江左】即江東。古人以東為左碴里，以西為右沈矿。《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見咬腋。
【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)羹膳。《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪根竿，咸歸附之陵像。”
【江南】長(zhǎng)江以南的總稱犀填，所指區(qū)域因時(shí)而異蠢壹。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳九巡⊥济常”王安石詩(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還冕广∈枞眨”
【淮左】淮水東面∪龊海《揚(yáng)州慢》“淮左名都沟优，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面睬辐。
【山東】顧名思義挠阁，在山的東面。但需注意的是溯饵，因“山東”之“山”侵俗，可指崤山、華山丰刊、太行山隘谣、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同啄巧。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”寻歧。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”秩仆÷敕海《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨澄耍〉芡恚”《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣忘衍。”
【關(guān)中】所指范圍不一卿城，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中枚钓。《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中瑟押，使子?jì)霝橄嗖蠼荨！薄哆^秦論》：“始皇之心多望，自以為關(guān)中之固嫩舟。”
【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)怀偷〖已幔《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫椎工》褂冢”
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”维蒙，泛指北方掰吕。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮颅痊≈呈欤”《木蘭詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣斑响×馐簦”朔氣指北方的風(fēng)〗⒎＃《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”纽门，指北風(fēng)。
【百越】又作百粵沸停、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地昭卓，統(tǒng)稱為百越愤钾。古文中常泛指南方地區(qū)『蛐眩《過秦論》“南取百越之地”能颁。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山倒淫、西岳華山伙菊、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山镜硕。
【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)运翼。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿兴枯⊙剩”
【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)财剖∮坪唬《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔躺坟÷俨梗”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻咪橙∠Π颍”隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)匣摘。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將店诗，故得名∫舭瘢《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦庞瘸，風(fēng)煙望五津≡穑”
【郡】古代的行政區(qū)域擦囊。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱嘴办，明清稱府瞬场。《過秦論》“北收要害之郡”涧郊，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”贯被，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”妆艘。
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道彤灶，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)批旺。唐代的道幌陕，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)汽煮，是州以上一級(jí)行政單位搏熄。明清在省內(nèi)設(shè)道棚唆，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)心例∠瑁《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”契邀，指道的長(zhǎng)官摆寄。
【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省坯门∥⒓ⅲ《{指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬古戴∏烽伲”《永遇樂．京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路现恼∷嘈”
【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)叉袍，以山北始锚、水南為陰≡洌《愚公移山》：“指通豫南瞧捌，達(dá)于漢陰∪笪模”“漢陰”指漢水南面姐呐。《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)典蝌，汶水西流曙砂；其陰，濟(jì)水東流骏掀○海”《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也截驮⌒Τ拢”
【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵侧纯、江寧新锈、白下甲脏。又如揚(yáng)州稱廣陵眶熬、維揚(yáng)妹笆。再如杭州稱臨安、武林娜氏，蘇州稱姑蘇拳缠，福州稱三山，成都稱錦官城贸弥。
六窟坐、科舉制度：
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察绵疲、推舉的意思哲鸳，又叫薦舉。由侯國(guó)盔憨、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察徙菠、選取人才，推薦給上級(jí)或中央郁岩，經(jīng)過試用考核婿奔，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉问慎、賢良文學(xué)萍摊、茂才等∪绲穑《張衡傳》：“永元中冰木，舉孝廉不行∞闭”《陳情表》：“前太守臣逵片酝，察臣孝廉；后刺史臣榮挖腰，舉臣秀才雕沿。”(漢代避劉秀諱猴仑，稱秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式审轮。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職辽俗。辟疾渣，是中央官署的高級(jí)官僚或地方的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦崖飘×窦瘢《張衡傳》：“連辟公府，不就朱浴〉趸”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)达椰，公車特征拜郎中∠钇梗”
【孝廉】漢代察舉制的科目之一啰劲。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思檀何。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷蝇裤，互相吹捧，弄虛作假频鉴，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才栓辜，不知書；舉孝廉垛孔，父別居啃憎。”
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度似炎。由于采用分科取士的辦法辛萍，所以叫科舉。從隋代至明清羡藐，科舉制實(shí)行了‘干三百多年贩毕。《詩(shī)話二則．推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”仆嗦，意思是說賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試辉阶。到明朝，科舉考試形成了完備的制度瘩扼，共分四級(jí)：院試(即童生試)谆甜、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試集绰，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義规辱，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文栽燕，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)罕袋。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持碍岔、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試浴讯，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段蔼啦，院試合格后取得生員(秀才)資格榆纽，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)奈籽，所以又叫入學(xué)考試亮元。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生∵肽。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”奉瘤，這里就是指童生試勾拉，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲盗温∨涸蓿《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”卖局，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試斧蜕。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行砚偶，故又稱秋闈(闈批销，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派染坯【浚考后發(fā)布正、副榜单鹿，正榜所取的叫舉人掀宋，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試仲锄，因在春季舉行劲妙，故又稱春闈∪搴埃考試由禮部主持镣奋，皇帝任命正、副總裁怀愧，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考唆途，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元掸驱。
【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試肛搬，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問毕贼，以定甲第温赔。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問鬼癣。錄取分為三甲：一甲三名陶贼，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)啤贩，第一名稱狀元(鼎元)，唐代著名詩(shī)人賀知章拜秧、王維痹屹，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。第二名稱榜眼枉氮，第三名稱探花志衍；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)聊替；三甲若干名楼肪，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二惹悄、三甲第一名皆稱傳臚春叫，一、二泣港、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士暂殖。考中進(jìn)士就稱金榜題名当纱。一甲即授官職央星，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職惫东。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選莉给，應(yīng)試未中的叫落第、下第廉沮⊥嵌簦《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家滞时∪保”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士坪稽÷妫《祭妹文》：“大概說長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾窒百∈蚺校”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士篙梢。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元顷帖，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名贬墩，被稱為“連中三元”榴嗅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人陶舞。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”嗽测，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元肿孵。
七唠粥、風(fēng)俗禮儀：
【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首颁井。古人又稱元日、元旦蠢护、元正雅宾、新春、新正等葵硕，而今人稱春節(jié)眉抬，是在采用公歷紀(jì)元后。隨著社會(huì)的發(fā)展懈凹，接神蜀变、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮介评、貼春聯(lián)库北、掛年畫、耍龍燈们陆、舞獅子寒瓦、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日坪仇。又稱正月半杂腰、上元節(jié)、燈節(jié)椅文。元宵習(xí)俗有賞花燈喂很、包餃子、鬧年鼓皆刺、迎廁神少辣、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗羡蛾。元宵即圓子毒坛，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃煎殷、蒸吃闲延。
【寒食】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日容客。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天渐夸，在清明前一、二日渊抄。相傳节仿，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之暇韧。重耳做國(guó)君后勾习，大封功臣，獨(dú)未賞介子推懈玻。子推便隱居山中巧婶。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞涂乌，放火燒山艺栈。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯湾盒，追念子推湿右，表示對(duì)自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近罚勾，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一毅人。
【清明】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月尖殃，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日堰塌。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗分衫，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”场刑，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓蚪战、踏青牵现、蕩秋千、放風(fēng)箏邀桑、插柳戴花等瞎疼。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日壁畸。又稱端陽(yáng)贼急、重午茅茂、重五。端午原是月初午日的儀式太抓，因“五”與“午”同音空闲，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為走敌，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)碴倾。屈原忠而被黜，投水自盡掉丽，于是人們以吃粽子跌榔、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒捶障、掛香袋僧须、吃粽子、插花和菖蒲项炼、斗百草担平、驅(qū)“五毒”等。
【乞巧】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日芥挣。又稱少女節(jié)或七夕驱闷。相傳耻台，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后空免，云錦織作稍慢，天帝大怒盆耽，將織女逐回蹋砚，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)∩阍樱或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎坝咐，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)析恢。每年七月初七晚上墨坚，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案映挂，穿針引線泽篮，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下柑船，靜聽牛郎織女的談話帽撑，也是七月七的一大趣事。
【中秋】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日鞍时。又稱團(tuán)圓節(jié)亏拉。農(nóng)歷八月在秋季之中扣蜻，八月十五又在八月之中，故稱中秋及塘。秋高氣爽莽使，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗磷蛹。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想吮旅，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后味咳，更富浪漫色彩庇勃。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月槽驶、祭月责嚷、觀潮、吃月餅等掂铐。
【重陽(yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日罕拂。《易經(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)全陨，兩九相重爆班，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)辱姨，秋高氣爽柿菩，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)雨涛、賞菊賦詩(shī)枢舶、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗替久。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句凉泄。
【除夕】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚蚯根，家家在打掃一清的屋里后众，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”颅拦。此夜大家通宵不眠蒂誉，或喝酒聊天，或猜謎下棋矩距，嬉戲游樂拗盒，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)锥债，眾人爭(zhēng)相奔出陡蝇，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”痊臭，取其興旺之意)，并在這“歲之元登夫，月之元广匙，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)恼策，大吉大利鸦致。此時(shí)，爆竹聲涣楷、歡叫聲響成一片分唾，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序狮斗。伯(孟)是老大绽乔，仲是老二，叔是老三碳褒，季是老四折砸。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲沙峻、叔睦授、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性摔寨，構(gòu)成男子字的全稱去枷，如伯禽父、仲尼父祷肯、叔興父等沉填。
【十二生肖】又稱屬相疗隶。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支佑笋，子為鼠，丑為牛斑鼻，寅為虎蒋纬，卯為兔，辰為龍坚弱，巳為蛇蜀备，午為馬，未為羊荒叶，申為猴碾阁，酉為雞，戌為狗些楣，亥為豬脂凶。后以為某人生在某年就肖某物宪睹，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬蚕钦，稱為十二生肖亭病。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩嘶居，一遇休戚禍福罪帖，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究邮屁，有所謂“雞狗斷頭婚”整袁、“龍虎不相容”等說法。
【孝悌】孝佑吝，指對(duì)父母要孝順葬项、服從；悌迹蛤，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重民珍、順從〉领孔子非常重視孝悌嚷量，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”逆趣、“父母在蝶溶，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范宣渗。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首抖所。”儒家提倡孝悌的目的痕囱，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序田轧。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖卑盎郑w全為“牲”傻粘。《左傳．曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛帮掉，弗敢加也弦悉，必以信◇〈叮”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛稽莉、羊、豬涩搓，后來也稱雞污秆、魚后室、豬為三牲。一指夏混狠、商岸霹、周三代所用犧牲的總稱。
【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別将饺，十分嚴(yán)格贡避。官高為尊居上位，官低為卑處下位予弧。古人尚右刮吧，以右為尊，“左遷”即表示貶官掖蛤∩蹦恚《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿蚓庭，位在廉頗之右致讥。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)器赞，前堂后室垢袱。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹港柜；实劬蹠?huì)群臣请契，他的座位一定是坐北向南的。因此夏醉，古人常把稱王稱帝叫做“南面”爽锥，稱臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄畔柔，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東氯夷，其次是坐北向南，再次是坐南面北释树，最卑是坐東面西肠槽∏嬗伲《鴻門宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王奢啥、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐嘴拢，……沛公北向坐桩盲，張良西向侍∠猓”項(xiàng)王座次最尊赌结，張良座次最卑捞蛋。
【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行柬姚，由父親主持拟杉，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠量承、皮弁搬设、爵弁，分別表示有治人撕捍、為國(guó)出力拿穴、參加祭祀的權(quán)力。加冠后忧风，由貴賓向冠者宣讀祝辭默色，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員狮腿。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮腿宰，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。
【六禮】中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀缘厢，即納采酗失、問名、納吉昧绣、納征规肴、請(qǐng)期、親迎夜畴。
【秦晉之好】春秋時(shí)拖刃，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚贪绘，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”兑牡。
【諱稱】古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：
(1)天子税灌、太后均函、公卿王侯之死稱：薨、崩菱涤、百歲苞也、千秋、晏駕粘秆、山陵崩等如迟。
(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等殷勘。
(3)佛道徒之死稱：涅檠此再、圓寂、坐化玲销、羽化输拇、仙游、仙逝等贤斜〈靖剑“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。
(4)一般人死稱：亡故蠢古、長(zhǎng)眠奴曙、長(zhǎng)逝、過世草讶、謝世洽糟、壽終、殞命堕战、捐生坤溃、就木、溘逝嘱丢、老薪介、故、逝越驻、終等汁政。
? ? 八、飲食器用
【五谷】古代所指的五種谷物缀旁〖桥“五谷”，古代有多種不同說法并巍，最主要的有兩種：一種指稻目木、黍、稷懊渡、麥刽射、菽；另一種指麻剃执、黍誓禁、稷、麥忠蝗、菽现横。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻阁最。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域戒祠，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限速种，所以“五谷”中最初無(wú)稻姜盈。
【五牲】五種動(dòng)物，具體所指說法不一：一種指牛配阵、羊馏颂、豬、犬棋傍、雞救拉；一種指麋、鹿瘫拣、磨亿絮、狼、兔麸拄；還有一種指磨派昧、鹿、熊拢切、狼蒂萎、野豬。第一種說法流傳較廣淮椰。
【五味】指酸五慈、咸、甜(甘)主穗、苦豺撑、辣(辛)五種味道。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和”黔牵。
【六畜】指六種家畜：馬聪轿、牛、羊猾浦、豬陆错、狗、雞金赦。
九音瓷、音樂文娛
? ? 【五聲】也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮夹抗、商绳慎、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級(jí)杏愤。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行靡砌、五味、五色珊楼、五官通殃，、五谷等樸素的理論形式一樣厕宗，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀画舌，被西方人看作是整個(gè)東方音樂的基本形態(tài)∫崖《戰(zhàn)國(guó)策．荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑曲聂，荊軻和而歌，為變徵之聲佑惠，：士皆垂淚涕泣朋腋。”文中的“變徵”是角兢仰、徵二音之間接近徵音的聲音乍丈，聲調(diào)悲涼。
【宮調(diào)】音樂術(shù)語(yǔ)把将。古代稱宮轻专、商、角察蹲、變徵请垛、徵、羽洽议、變宮為七聲宗收，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式亚兄。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”混稽，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”审胚，如商調(diào)匈勋、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”膳叨。
【文房四寶】舊時(shí)對(duì)筆洽洁、墨、紙菲嘴、硯四種文具的總稱饿自。文房汰翠，即書房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書昭雌，敘述了四種文具的品類及故實(shí)等复唤。這些文具，制作歷史悠久城豁，名手輩出苟穆，且品類豐富抄课，風(fēng)格獨(dú)特唱星。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨跟磨、廣東端州的端硯间聊、浙江吳興的湖筆
【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形抵拘、指事哎榴、會(huì)意、形聲僵蛛、轉(zhuǎn)注尚蝌、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān)充尉。象形即描摹事物形狀的造字法飘言，如“日、月驼侠、山姿鸿、羊、馬”等倒源，象形字全是獨(dú)體字苛预。指事是以象征性的符號(hào)來表示意義的造字法，如“上笋熬、下热某、本、末胳螟、中昔馋、甘、刃”等旺隙，指事字也全是獨(dú)體字绒极。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法，如“明蔬捷、旦垄提、采榔袋、休”等。形聲是意符和聲符并用的造字法铡俐，形聲字占漢字的百分之八十左右凰兑。
【永字八法】“永”字具有漢字的八種基本筆畫：點(diǎn)、橫审丘、豎吏够、撇、捺滩报、折锅知、鉤、提脓钾。
【陽(yáng)文陰文】我國(guó)古代刻在器物上的文字售睹，筆畫凸起的叫陽(yáng)文，凹下的叫陰文可训。
【歲寒三友】指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松昌妹、竹、梅握截。松飞崖，是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋谨胞，常被看作剛正節(jié)操的象征固歪。竹，也經(jīng)冬不凋畜眨，且自成美景昼牛，它剛直、謙遜康聂，不亢不卑贰健，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征恬汁。梅伶椿，迎寒而開，美麗絕俗氓侧，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征脊另。
【花中四君子】古詩(shī)文中常提到的梅、竹约巷、蘭偎痛、菊。蘭独郎，一則花朵色淡香清踩麦，二則多生于幽僻之處枚赡，故常被看作是謙謙君子的象征。菊谓谦，它不僅清麗淡雅贫橙、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征反粥；它艷于百花凋后卢肃，不與群芳爭(zhēng)列，故歷來被用來象征恬然自處才顿、傲然不屈的高尚品格莫湘。“梅娜膘、竹”見上條逊脯。
十优质、文史典籍
【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱竣贪。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》配合巩螃，至南宋淳熙間演怎，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定避乏。此后爷耀，“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。
【五經(jīng)】《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱拍皮，始稱于漢武帝時(shí)歹叮。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書铆帽，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)咆耿。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外爹橱，另加《樂經(jīng)》萨螺。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”愧驱。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典慰技。漢代開始，把《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”组砚。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)吻商、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”糟红。至唐文宗刻石經(jīng)艾帐，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部蚯舱，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)掩蛤，故有“十三經(jīng)”之稱枉昏。
【文選】現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選揍鸟，世稱《昭明文選》兄裂。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦，共一百二十九家阳藻，七百余篇晰奖，分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分腥泥，故不選經(jīng)子匾南，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文蛔外。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料蛆楞。
【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集夹厌，共十二卷豹爹。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列矛纹。選文多慷慨悲憤之作臂聋，語(yǔ)言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注或南，頗有見解孩等。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本采够。
【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書肄方，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定吁恍。全書總計(jì)三干二百二十九卷扒秸，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料冀瓦，也常以之代稱中國(guó)歷史伴奥。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史翼闽。
【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史拾徙。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》感局，西漢司馬遷撰尼啡。全書一百三十篇暂衡，計(jì)十二本紀(jì)、十表崖瞭、八書狂巢、三十世家、七十列傳书聚，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史唧领。者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。
【資治通鑒】北宋司馬光撰雌续，全書二百九十四卷斩个。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”驯杜，命名為《資治通鑒》受啥，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。
