在路上厌蔽，這個(gè)詞被無數(shù)文藝青年引用了無數(shù)遍镶柱，然而握爷，什么才是真正的在路上？這其實(shí)并不是一個(gè)那么確定的問題严里。
很多的文青只要是在旅行新啼，就稱自己是在在路上,在我看來在路上的意義遠(yuǎn)不止于此。在路上應(yīng)該有一個(gè)重要的前提刹碾，那就是心中有一個(gè)明確的目標(biāo)燥撞，這個(gè)目標(biāo)不必是某個(gè)具體的東西，也許僅僅是一種狀態(tài)迷帜，一種心靈的寧靜物舒。「在路上」的正確理解應(yīng)該有兩個(gè)方面戏锹，一是身體的在路上冠胯，二是心靈的在路上。
最近在看大冰的《他們最幸附跽耄》,書中的每一個(gè)人物都是在路上的荠察，其中的大多數(shù)人都是為了追求一種心靈的寧靜，離開世俗的喧囂而選擇了游走天涯奈搜，且吟且歌唱悉盆。他們是「在路上」的真正踐行者，不管身體還是心靈媚污，都是在路上舀瓢。我很佩服他們，很羨慕他們耗美，但是我知道我不會成為他們京髓，大多數(shù)人都無法成為他們。
但是商架，這并不是說我們就不能像他們一樣且吟且歌唱,有夢為馬堰怨。
只要心中懷揣著目標(biāo)，不管身在何處蛇摸，是處于城市的喧囂备图、鄉(xiāng)間的恬靜還是西藏的圣潔，這些其實(shí)都無所謂赶袄，重要的是你知道自己在路上揽涮，有一個(gè)「地方」你必須要到達(dá)。
大冰們用身體的旅行來踐行心靈的「在路上」饿肺，但是我想這不是唯一的方式蒋困，實(shí)際上，我們也可以用內(nèi)心的進(jìn)步來詮釋心靈的「在路上」敬辣。同樣是在路上雪标，區(qū)別僅僅在于表現(xiàn)的形式不同而已零院。當(dāng)然，最好的組合就是身體和心靈同時(shí)在路上,就像大冰他們一樣村刨。
古人常說告抄，讀萬卷書，行萬里路嵌牺，我想就是這個(gè)道理打洼。
方式不同，面臨的阻力也不盡相同髓梅。身體在路上不用多說拟蜻，風(fēng)餐露宿，形單影只枯饿，獨(dú)行天下酝锅。而內(nèi)心的進(jìn)步就更容易受到世俗的侵蝕，世俗的誘惑太多了奢方，金錢搔扁、權(quán)利、名利蟋字，一旦迷失其中就很難走出來稿蹲。大冰們無疑是因?yàn)椴幌氡谎蜎]在世俗中，而毅然決然的選擇了「在路上」鹊奖。
真正做到大隱隱于市是何其的困難苛聘，因此更多的人選擇了小隱隱于野，這就是為什么「在路上」會被大部分人認(rèn)為是「身體在路上」忠聚，而忽略了「心靈在路上」這個(gè)重要的前提设哗。
所以，那些自稱全年有多少多少時(shí)間是在在路上的两蟀，其實(shí)他們連一步都沒有向前邁出去;而那些端坐書房网梢，全年無休的人也許早就神游天外，超脫于你我了赂毯。
如果不能讓身體在路上战虏，那就讓心靈在在路上吧，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)党涕，在這個(gè)紛亂的世界中保持遺世獨(dú)立的心態(tài)烦感，尋找到自己的目標(biāo)，讓自己在「在路上」.
