今天的我們威恼，有沒有再給圣誕樹澆水施肥呢？
陽明先生說：種樹者必培其根;種德者必養(yǎng)其心。
我們卻都干著給圣誕樹澆水隆圆、施肥的事漱挚，還忙得有理有據的，卻不知那只是看上去很美渺氧，卻是無根之木旨涝，無源之水啊侣背！
如北大白华、清華每年高考結束后，比自己學校招收了多少狀元贩耐？又如某中學招貼紅榜說自己學谢⌒龋考上多少清華、北大潮太？
這些學子都是付出勤勞的努力才取得如此的成績管搪，但是虾攻，這樣高調地處理會不會本末倒置了？“德者更鲁，本也;財者霎箍，末也。外本內末澡为，爭民施奪”-《大學》
致良知是本源思維漂坏，猶如“打蛇得七寸”。
陽明先生的弟子錢德洪、錢德周塘慕、魏良政筋夏、魏良器，在城南跟著陽明先生讀書學習图呢。讀書期間呢条篷，去大禹的洞穴等名山古跡游玩，年輕人玩兒起來就流連往返蛤织。
錢德洪和錢德柱的父親赴叹，他不好意思問自己的兒子，就去問魏良政和魏良器說：這么做指蚜，會不會妨礙你們的功課呢乞巧？
魏良政和魏良器都說：我們所接觸到的都是在做功課，都是在學習摊鸡。
錢父說：朱子的學說是不是掌握了绽媒？
那個時候科舉考試主要是考朱子的學說，朱子就是朱熹免猾。
魏良政和魏良器說：以我的良知去探尋探求朱子的學說是辕，就像打蛇的七寸也，一打一個準猎提，有什么好憂慮得的呢获三！
錢父不相信這兩個毛頭小伙子，去問陽明先生锨苏。
陽明先生說：比如經營一個家庭疙教，像那些圣賢者一樣，其家庭里面的工作伞租，房屋松逊，衣服，沙發(fā)肯夏，餐具等等都是全部是自己辦制经宏。如要請客犀暑，拿出這些物品來，餐桌了烁兰，餐具了和客人一起享受耐亏，客人去了之后來這些物品還在，還可以自己繼續(xù)享受沪斟。而終身都可以享受這些物品广辰。
有的學者做功課學習，專門向以借東西為主主之，把一切東西借貸過來择吊，以為是他的。
要請客人了槽奕。從房屋几睛、沙發(fā)、餐桌等粤攒，包括招待的瓜子啊所森，糖果啊，這些東西全部都要去借來夯接』兰茫客人來了，雖然一時看著非常豐盛盔几，非城缙可觀，但是客人去了呢逊拍？這些東西全部都要還給別人肝匆，沒有一樣是自己所有的。
如果客人不來了顺献，那么這些努力借來的，準備的東西都沒有用了枯怖，氣場就衰竭了注整，我們都知道做好了請客的準備，客人不來這事很讓人沮喪的度硝。而且借貸來也是不容易的肿轨，要說多少好話，搬東西也不容易叭锍獭椒袍！但是這些努力都沒有了。這樣終身做這樣操勞的無用功藻茂，只做一個無用的窮困的人而已驹暑。
這樣子是因為追求的都是外在的事物玫恳，而沒有追尋內在的良知。
到了第二年优俘，魏良政參加鄉(xiāng)試京办，獲得第一名，錢父聽到這個消息帆焕，笑著說：打蛇的七寸矣惭婿！
本源思維是打蛇得七寸的精準思維，我們知道打蛇打七寸叶雹，那么财饥，怎么樣能正好打到七寸，而且每次都打到七寸呢折晦？我們知道人生中有很多誘惑和挑戰(zhàn)钥星，我們如何在人生中每一次的選擇都打蛇打到七寸呢？打蛇得七寸呢筋遭？
就在于身體力行的“致良知”中打颤！
