最近因為武志紅上《奇葩大會》再次討論了原生家庭的話題裕照，他的同門師弟李松蔚寫了一篇文章，名為《對原生家庭的流行理論调塌，我要扔幾個炸彈》晋南，被武志紅轉(zhuǎn)發(fā)后在微博上引起熱議。作為聽過李老師課的學(xué)生羔砾，我對他的觀點一向是比較贊同的负间，這在我以往的文章中都有體現(xiàn)。然而看了他的這一篇文章姜凄，我覺得必須要談一些不同的看法政溃。
先簡述一下李老師這篇文章的主要觀點。
文章一開篇概括了大家對原生家庭理論的幾點誤解：
1态秧、成年人的很多心理問題董虱，來自于原生家庭（父母）對我的方式。
2申鱼、父母那樣對我愤诱，他們也是原生家庭的受害者。
3润讥、原生家庭對我的影響转锈，屬于深層烙印，很難擺脫楚殿。即使我們覺察到原生家庭的傷害撮慨，也只能在下一代身上避免（我們這一代只能犧牲掉）竿痰。
4、或者砌溺，通過長時間的心理咨詢或修行影涉，可以一點點拔除掉這些影響。
接下來规伐，他丟出了幾個所謂的炸彈來駁斥這些誤解：
炸彈一：認識到被原生家庭傷害的人蟹倾，其實已經(jīng)好了。
炸彈二：被原生家庭烙印的感覺猖闪，可能是大腦在騙你鲜棠。
炸彈三：隨時都可以擺脫原生家庭的影響值，看你準備好了沒有培慌。
詳細的論述過程我就不粘貼了豁陆，想看的朋友可以自行搜索。
本文就李老師提出的這幾個觀點吵护，我想談一談我對原生家庭的看法盒音。
首先，作為一個心理動力學(xué)流派的心理咨詢師馅而，我不贊同李老師提到的那幾個關(guān)于原生家庭的理論是誤解祥诽。
我們的很多心理問題，也許看起來跟原生家庭沒有關(guān)系瓮恭，但是追根溯源雄坪，確實是原生家庭帶給我們的影響。
我們在生命的早期與我們的父母或主要撫養(yǎng)者互動的方式偎血，極大程度地影響了我們?nèi)烁竦男纬芍钕危@也間接決定了我們成年之后，面臨一些問題時做出的心理反應(yīng)颇玷。
其次笨农，我們的父母之所以這樣對我們，跟他們的原生家庭有不可分割的影響帖渠。如果你承認第一點谒亦，那么這一點就是正確的。
第三空郊，原生家庭對我們的影響確實就像烙印一樣份招，很難去除，但并不是說我們這一代人就沒有辦法改變了狞甚。
去覺察它锁摔，去處理它，這些都是可以改變的方法哼审，我們這一代人當(dāng)然不會被犧牲掉谐腰。就我個人接觸到的來訪者而言孕豹，即便只了解一小部分關(guān)于原生家庭的理論，也很少會這樣誤解十气。如果他已經(jīng)認定自己此生不可改變励背，那他還來咨詢室干什么呢？而咨詢室外那些只抱怨卻不做出改變的人砸西，我想他們不改變的原因并不僅僅是誤解叶眉。
當(dāng)然，我并不贊同把所有的人生問題都推給原生家庭的做法芹枷。
在我以前的文章《我們的不幸是誰的錯衅疙？》一文中，我也明確表達過把自己現(xiàn)有的問題推給原生家庭是一種逃避問題的做法杖狼，是從生活的承擔(dān)者和決定者炼蛤，變成無辜受害者的免責(zé)手段妖爷。
但這并不代表就可以說問題不是原生家庭帶來的蝶涩。從我自己到我做過的個案，我都能感覺到絮识，只有當(dāng)你認識到原生家庭帶給你的影響后绿聘，你才能慢慢做出改變。自己不愿意改變次舌，而把責(zé)任推給原生家庭是逃避責(zé)任的做法熄攘，但公開宣稱原生家庭對個體沒有影響，我覺得也是心理咨詢師不負責(zé)任的表現(xiàn)彼念。
關(guān)于李老師所丟出的炸彈“看見問題即表示治愈”挪圾，我覺得這個結(jié)論，我只能支持一半逐沙。
當(dāng)我們遇到心理問題哲思，我們不清楚為什么自己會是這個樣子時，在咨詢師的陪伴下吩案，我們慢慢看到了自己的問題棚赔，接下來才有改變的可能。
但是不是只要意識到這個問題徘郭，就已經(jīng)解決了靠益？我覺得不完全是。
看見不是療愈的結(jié)束残揉，看見只是療愈的開始胧后。何況真正的看見是很難自我達成的，心理咨詢師做的正是“幫助你看見”這個工作抱环。
關(guān)于李老師提到的后兩個炸彈觀點壳快，我并不特別反對途样。原生家庭對我們的影響大不大？很大濒憋。但是不是不可改變何暇？我也覺得不是。
前面說過心理咨詢師做的就是這樣的一份工作凛驮，倘若都持宿命論的觀點裆站，那心理咨詢師也沒什么可干的。
我不贊同的是李老師把改變?nèi)松玻淖冊彝ビ绊懙倪^程描寫的那么輕松宏胯。當(dāng)然，這會激勵一部分被原生家庭問題困擾的人本姥，但同時也會給其他的人帶來更大的誤解肩袍。
表達觀點是要考慮受眾的。
在論語中有這樣一條記錄：
子路問:“聞斯行諸?”
子曰:“有父兄在婚惫，如之何其聞斯行之?”
冉有問:“聞斯行諸?”
子曰:“聞斯行之氛赐。”
公西華曰:“由也問先舷，聞斯行諸艰管？子曰，‘有父兄在’;求也問聞斯行諸蒋川，子曰‘聞斯行之’牲芋。赤也惑，敢問捺球「灼郑”
子曰:“求也退，故進之;由也兼人氮兵，故退之裂逐。”
翻譯成白話就是說：
有一天胆剧，子路對孔子說：“先生所教的仁義之道絮姆，真是令人向往！我所聽到的這些道理秩霍，應(yīng)該馬上去實行嗎篙悯？”
孔子說：“你有父親兄長在，你怎么能聽到這些道理就去實行呢铃绒！”
過了一會兒鸽照，冉有也來問同樣的問題，孔子卻說：“應(yīng)該聽到后就去實行颠悬“牵”
這時定血，站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子原故诞外。
孔子說：“冉有為人懦弱澜沟，所以要激勵他的勇氣；子路武勇過人峡谊，所以要中和他的暴性茫虽。”
這就是因材施教的典故既们。
這么多年以來濒析，在無數(shù)個心理咨詢師的努力科普下，“原生家庭對一個人有很大的影響”這一觀點才開始慢慢被大眾接受啥纸。這一觀點深入人心后号杏，直接帶來了兩個方面的改變。
第一個方面是斯棒，人們開始回憶自己兒時的經(jīng)歷盾致，把自己現(xiàn)有的很多問題都追究到了父母的身上。比較極端的甚至提出父母皆禍害名船。這一觀點與中國主流傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的孝道是完全相悖的绰上，雖然得到了廣大為人子女者的好評，但也得到了廣大父母的抵制：“把好好的孩子都教壞了渠驼！”
對于這種極端類型的人，告訴他們原生家庭的影響其實沒有那么大鉴腻，去除原生家庭影響的方法也有迷扇，死守原生家庭的問題不放，是自己不敢去面對的逃避手段爽哎。讓這一部分人能更多的去關(guān)注該如何改變自己蜓席，是有非常積極效果的。同時也科普了心理咨詢的目的及作用课锌。這是非常好的厨内。
改變的另一方面，體現(xiàn)在當(dāng)越來越多的人認可這一觀點后渺贤，他們在養(yǎng)育孩子的過程中就會拋棄過去所謂棍棒底下出孝子的理念雏胃，開始用更平等與溫和的方式養(yǎng)育孩子。他們會更多的關(guān)注孩子的需求志鞍，會去學(xué)習(xí)相關(guān)理論瞭亮，會讓自己成長，以期成為更好的父母固棚，給孩子塑造更完善的人格统翩。我認為這是普及原生家庭理論帶來的最積極的結(jié)果仙蚜。
誠然，在面對一些特別希望做好父母厂汗，因為自己一點點小問題就焦慮糾結(jié)的父母時委粉，我也會對他們說，其實原生家庭的影響沒有那么大娶桦，你這樣做不會給你的孩子帶來那么大的心靈創(chuàng)傷艳丛。
這么說并不是因為原生家庭的影響不大，而是一個過度焦慮的母親可能對孩子的影響更糟糕趟紊。這只是緩解焦慮的一種手段而已氮双。
但是在現(xiàn)在還有很多只管生不管養(yǎng)，或者依然認為孩子小時候有沒有自己在身邊都無所謂的父母霎匈，在心理咨詢師好不容易把原生家庭的理念普及到現(xiàn)在的程度時戴差，公開宣稱原生家庭的影響其實沒有多大，就算有铛嘱，改變也是很輕易的事情暖释，我覺得這是一種不負責(zé)任的態(tài)度。
重申我的觀點：
1.原生家庭對個體的影響遠比你以為的大墨吓。
2.把自己的問題推給原生家庭球匕，只是逃避現(xiàn)實推卸責(zé)任的手段。
3.為人父母者帖烘，養(yǎng)育孩子確實需要改變認識與態(tài)度亮曹。
4.與其擔(dān)心自己對孩子造成不好的影響，不如先使自己成長的更好秘症。
END
相關(guān)閱讀：
