1、我們?yōu)槭裁匆x雪漠老師的書挚冤？
從開始發(fā)心走向生命覺醒况增，到實現(xiàn)生命覺醒，再到生命覺醒的智慧和境界達到圓滿训挡，這條路相對來講確實是比較長的巡通。雪漠老師是已經(jīng)成就了的，我們現(xiàn)在都是在半途中舍哄，而且有的人才剛剛開始起步宴凉。雪漠老師專門閉關(guān)修行了二十年，才實現(xiàn)了這種智慧境界的圓滿表悬。這樣的人在人世間是非常稀缺的弥锄，不是隨隨便便就能遇到的，所以既然有緣遇到了蟆沫，就一定要珍惜籽暇。這是其一。
第二個方面饭庞，不同的生命戒悠，其智慧境界不同，所以有關(guān)于他的信息舟山，能量的等級也是不同的绸狐。比如我們同樣是看書，有的書能量頻率就比較低累盗，有的書就比較高寒矿，跟作者生命的境界、慈悲的境界若债、智慧的境界是有很大關(guān)系的符相。為什么倡導(dǎo)大家讀雪漠老師的書？因為雪漠老師的書所承載的蠢琳，不僅僅是正能量啊终，而且是一種大智慧的能量镜豹，這種能量比一般書的能量要高出很多很多。舉個側(cè)面的例子蓝牲，比如雪漠老師曾經(jīng)讓能量測試機構(gòu)測試奶格瑪護膚品的能量頻率逛艰，結(jié)果讓能量測試機構(gòu)感覺很驚奇，奶格瑪護膚品的能量頻率比市場上一般的護膚品能量高出太多太多搞旭，不能在一個等級上去評價它散怖。護膚品已然如此，更何況是承載著雪漠老師生命智慧的書肄渗，這些處處充滿著空性智慧的書镇眷，它的能量等級是非常高的。
所以為什么讀雪漠老師的書能夠改變我們的生命翎嫡？我們很多人欠动、很多讀者都是在閱讀雪漠老師作品的過程中，生命就不知不覺發(fā)生變化了惑申。特別是你越是有信心具伍，越愿意深入進去，越能跟自己的生命結(jié)合起來圈驼，你的生命就改變得越快人芽，其實原因就在這里。你的信心就是數(shù)據(jù)線绩脆，而雪漠老師的書其實是我們的生命跟雪漠老師的生命建立能量連接的一個通道萤厅。這些書本身就是雪漠老師生命智慧的化現(xiàn)。讀書的時候靴迫，其實就相當于將雪漠老師的智慧不斷地灌輸?shù)轿覀兊纳锾栉丁@一點了解得越清楚，越是能夠用心去體會玉锌，就會越受益名挥。
2、如何用真心去觀照生活中的一切主守？
我們要在生活中用智慧的雙眼去觀照一切禀倔。首先，我們要用智慧的眼睛來觀照自己丸逸。觀照自己的時候蹋艺，要把我們從書中學到的智慧用起來剃袍。分兩種情況黄刚，一種是如果你已經(jīng)見到真心了，那就觀照自己的真心民效。如果還沒見到真心憔维，你也可以先模仿涛救，以模仿的方式找到一個內(nèi)心清靜的、自在的你业扒。先不用去做任何定義检吆，也不用管它是什么，先找到一種寧靜的狀態(tài)程储，清靜的蹭沛、自在的狀態(tài)，安住在這個狀態(tài)中去觀照自己章鲤。當對這種狀態(tài)的觀照越來越清晰的時候（包括前面說的觀照真心）摊灭，注意，這時我們要有一種自覺的败徊、有意識的調(diào)整帚呼，即反過來用我們觀照到的東西，同時去觀照別人皱蹦，要注意培養(yǎng)這種新的觀照方式和習慣煤杀。當你能穩(wěn)定地觀照自己的真心時，其實你就能夠很快地以你觀到的真心去觀照其他的生命沪哺，觀照你生活中遇到的所有的人沈自。
其實每個人都是這樣——如同你在自己內(nèi)在所照見的真心。我為什么會經(jīng)常跟大家說辜妓，你本是如來酥泛，因為當你在看著自己的真心的時候，當你清晰地看著它如如不動嫌拣，沒有任何一絲一毫的實質(zhì)柔袁，就比如我現(xiàn)在正在說話的此時此刻，其實正在說話的人是假的异逐，為什么說是假的捶索，因為身體會變化，我說的內(nèi)容會變化灰瞻，我現(xiàn)在的樣子會變化腥例，這一切都會變化。它在因緣中酝润，目前因緣條件還在燎竖，所以現(xiàn)象還在，但是當因緣變了時候要销，這些東西就變了构回，就沒有了。但是同時與這些所有的幻象同時存在的，在我們生命中有一個真實的東西纤掸，它不會來脐供，不會去，不會走借跪。也就是真心政己。因為有真心在，才能夠去說話掏愁，每個人不都是這樣嗎歇由？如果沒有真心，哪一個生命能夠講出話來果港？能夠看能夠聽能夠感知呢印蓖？沒有真心，是做不了這些事情的京腥。
所以赦肃，一切都是從真心本體而來的。當你看到它的時候公浪，你反過來站在真心的角度去看所有的生命他宛，你就必然能夠知道，所有的生命當下都是有真心的欠气。只是你能不能清晰地看到它厅各，能不能清晰地認知它，能不能堅定地相信它预柒，能不能穩(wěn)定地安住于它队塘，其實區(qū)別在于這里。
當你能夠觀照到它的時候宜鸯，你就要經(jīng)常地訓練憔古，不光是早晚座上修的訓練，還需要在生活中時時刻刻都去訓練淋袖，去觀照自己的心鸿市，同時以自己觀照到的真心去觀照你身邊的人。即使他是在妄念之中即碗，即使他是在情緒之中焰情，但是你依然知道他的真心是在他的生命里，當下就在那里剥懒。只是他自己看不見内舟，不知道而已。他自己活在了他的夢中初橘，活在了他的習氣里验游，活在了他的煩惱里充岛，活在了他的情緒里批狱。為什么他會這樣呢裸准？因為他還迷著展东，因為他還沒有機會知道這些赔硫。正是因為他不知道，所以才會有這些煩惱盐肃，有這些痛苦爪膊、糾結(jié)、焦慮砸王，有各種各樣的習氣推盛，被這些東西奴役了自己的心靈，不得自由谦铃。
而我們讀書耘成、學習、修行的意義不就在這里嗎驹闰？我們讀了書瘪菌，明白了道理，首先自己去做嘹朗，然后去慢慢地影響身邊的人师妙，把這個道理告訴他們，把這種方法告訴他們屹培，讓他們慢慢地也能感受到這種文化的清涼默穴，也能夠在他自己的生命里面找到自己的真心，從一種煩惱的褪秀、糾結(jié)的蓄诽、焦慮的狀態(tài)，慢慢地變成一種安寧的媒吗、清涼的若专、快樂的狀態(tài)。其實我們做讀書會的意義也是在這里蝴猪，我們讀書的意義也在這里调衰，我們生命的意義也在這里。當你把所有的東西都歸結(jié)到這里的時候自阱，你就會非常地清晰嚎莉。不管我們遇到的是什么樣子的人，其實從根本上來講沛豌，他并不知道這個真心的存在趋箩，也不知道讓真心去發(fā)揮作用赃额，不知道在自己的生命中有一個寶藏，不知道去開發(fā)它叫确，而把它丟在一邊跳芳，讓自己活得那么痛苦糾結(jié)。其實所有的人不都是這樣嗎竹勉？
所以飞盆，當我們以這樣的角度去看的時候，你就會覺得自己是幸運的次乓。那些還深陷于煩惱吓歇、糾結(jié)、痛苦中的人票腰，有的時候你不知道怎么去幫助他城看，那么就要去創(chuàng)造方法，創(chuàng)造機會杏慰，想辦法去幫幫他测柠。能幫到的就盡量幫一幫，實在幫不到缘滥，因緣不到轰胁，那就等待機緣，隨緣就好完域。
以這樣的方式去觀照的時候软吐，有幾個好處。一是這個過程本身就是訓練安住真心的過程吟税。因為要這樣去做凹耙，就必然要時時刻刻去觀照自己的真心，同時也是讓真心生起妙用的過程肠仪。因為在這個過程中肖抱，既要觀照自己的真心，還要同時去觀照對方生命里的真心异旧，然后去看對方是處在什么樣的生命狀態(tài)意述，如何從他現(xiàn)有的這個狀態(tài)，然后慢慢地引導(dǎo)他走向內(nèi)在吮蛹，去尋找真心荤崇。經(jīng)常這樣訓練的時候，你的智慧慢慢地就會生起妙用了潮针。
因為你只要安住在真心之中如此去觀照术荤，你一定能夠找到一個適合他當前這個階段的一種方法，比如他如果對什么都不了解每篷，你至少可以引導(dǎo)他去看書瓣戚，創(chuàng)造一些機會端圈，送他一本書，或者跟他分享一下讀書感想子库，或者給他發(fā)一段適合他的書中的文字舱权。只要有這樣的機會，就可以一點一點地做工作——這個工作就叫人類靈魂的工程師仑嗅，是一步一步的宴倍，是一磚一瓦一點點建設(shè)起來的。我們身邊的很多人无畔，生命中連一塊這樣的智慧的磚頭都沒有啊楚，一片瓦也沒有吠冤，它是空白的浑彰。雖然那個地基（真心、佛性）在那里拯辙，但是他不知道有那個地基郭变。這個時候就需要我們?nèi)プ鲆恍┦虑椋憧梢詮母鞣N各樣的機緣中涯保，經(jīng)常以這樣的視角去觀照的時候诉濒，你就能夠幫到他。有了這種視角之后夕春，對于世俗生活中的事未荒，你慢慢的就會發(fā)現(xiàn)一種新的角度，一種新的意義及志，即如何把日常生活跟文化傳播結(jié)合起來片排。其實只要你這樣去觀照，就能夠找到結(jié)合的點速侈。
3率寡、有些人認為，進佛堂的鞋不能穿著進洗手間倚搬，請問這是對法的尊重冶共，還是一種分別心？首先我們要從兩個方面來看每界。一方面我們要學習他敬重佛法的精神捅僵，他把佛堂看得非常清凈莊嚴，心里非常尊重眨层，在他心里有一種敬畏庙楚，在他的心中高高的，是不能被玷污的谐岁。這是我們要向他學習的精神醋奠。另一方面就是換鞋這件事對于他來說已經(jīng)是這樣的習慣了榛臼，既然如此，我們就應(yīng)該隨順他窜司，滿足他的需求沛善，尊重他的習慣。對于我們自己來說塞祈，你可以不必要在進佛堂的時候?qū)ｉT這么去做金刁。如果因此而感覺到心里有某種不舒服的時候，那么你就按照怎么樣更舒服的方式去做就好了议薪。如果你的心中沒有分別心尤蛮，也就沒有什么。如果你心中有這種分別心斯议，它不是一個僅靠知識就能夠去破掉的東西产捞，它是我們生命中的一種自動反應(yīng)的習慣，像條件反射一樣哼御。你心里舒服就是舒服坯临，心里不舒服，按照你心里覺得舒服的方式去做就可以了恋昼。
精神和具體的行為是兩個層面的東西看靠，不要去固化地定義它到底是什么樣，或者不是什么樣液肌。因為每個生命都是在生命成長與生命覺醒的過程中挟炬。像莊子說，道在屎尿嗦哆，衛(wèi)生間里面也是有道的谤祖，佛的法身遍及一切。就像有一個公案吝秕，一個小和尚在大殿上尿尿泊脐，老和尚就斥責他說：“你為什么在這個地方尿？對佛不尊敬烁峭∪菘停”小和尚就說：“那您告訴我哪里沒有佛？”結(jié)果讓老和尚啞口無言约郁。是啊缩挑，佛的法身遍及一切，哪里沒有佛呢鬓梅。不過雖然如此供置，我們還是要遵守世間法的一些禮儀，因為對別人的尊重本質(zhì)上也是對自己的尊重绽快。
4芥丧、一個過世多年的人紧阔，已經(jīng)忘記他了，為何在某個時間段還會跟他產(chǎn)生量子糾纏续担？
從根本上來說擅耽，本來所有的事情是沒有定義的。一定要注意物遇，沒有任何事情有固定不變的意義乖仇，一切意義都是你的心定義的。所以你的心定義出什么询兴，它就會對你呈現(xiàn)什么乃沙。你既然覺得它是這樣子的，那么你就誦經(jīng)回向給他诗舰，也是很好的警儒。但如果我們能夠知道，所有的一切都沒有終極不變的定義始衅，一切的定義都是相對的冷蚂，有什么樣的心缭保，就會有什么樣的定義汛闸，這時，我們看待問題就會更開放一些艺骂，不會局限在某種看法里诸老。就像我們此時此刻所有的生命，我們在線參加讀書會的每一個生命钳恕，你當下的心都是這樣的别伏，不可定義的。我們所有的認知其實就是一個畫像忧额，就像你自己為自己畫了一個自畫像而已厘肮，而本身生命是沒有相的，沒有任何相睦番，所以不可定義类茂。
有的時候就會覺得，我們這么多人就像菩薩開會托嚣，再說得根本一點巩检，這么多如來在一起開會，而每個人卻都在說夢話示启，這也是沒辦法的事兢哭，我們既要隨順世間，同時你要在心里明白就行了夫嗓。每個人的本心沒有任何的區(qū)別迟螺，一定要知道冲秽，沒有任何的區(qū)別。因為這個心本身就沒有任何東西矩父。你的心有個什么呢劳跃，什么東西也沒有。它本身就是這么奇妙的浙垫，既沒有任何的東西刨仑，又無所不能，又不可定義夹姥，也沒有任何東西能夠局限它水醋。只有一個東西能局限它寂嘉，就是心自己局限了自己，再沒有別的了。心用各種各樣的妄想涌韩、分別、執(zhí)著把自己給局限了在扰，除了這一點之外胚股，沒有任何東西可以局限它。
所以士八，只要看清了這一點容燕，慢慢地通過一種新的方式，不再讓心自己去局限自己婚度，去清除這種習氣蘸秘，不斷地深入自己的內(nèi)在，不斷地回到真相中來蝗茁，不斷地用真心去指導(dǎo)自己的生活醋虏，去觀照，去訓練哮翘。這樣颈嚼，你的心自然就會放得越來越開，越來越自由——它本身就是自由的饭寺。
5阻课、如果見到真心，是不是自己是不清楚的佩研，還是說自己是知道的柑肴，還需要老師認證。
你首先自己要知道旬薯，知道之后晰骑，但是對不對，需要老師幫你鑒別一下。首先要理上明白硕舆。你在讀《實修偈頌》的時候秽荞，包括我們讀書的時候，讀《真心》的時候抚官，關(guān)于什么是真心扬跋，首先理上一定要清楚。如果理上都不明白的話凌节，那你就更不可能明白自己生命中的真心钦听。理上明白后，沒有任何疑惑了之后倍奢，就要在自己的生命中找到真心朴上。所有的理論都是對那個真實的東西的解釋。道理就是道理卒煞。道理是解釋一個東西的痪宰，是對某一個東西的解釋。它是道的理畔裕。為什么叫道理衣撬？是對道的理解，是對道的規(guī)律和性質(zhì)的正確無誤的認識扮饶，以文字體現(xiàn)出來具练，就叫道理。而真正要找的是道贴届。道靠粪，在你的生命中，不在文字里毫蚓，也不在別處。
比如現(xiàn)在是誰在聽昔善？仔細體會元潘，現(xiàn)在誰在聽？誰在聽著這些聲音君仆？什么東西在聽翩概？什么東西在真正地聽？它是某某嗎返咱？要深入地去觀照自己的生命中到底是什么在聽钥庇？這些聲音在哪里響起？它消失在什么地方咖摹？它在哪里生起的评姨？又在哪里消失的？當你在跟我說話的時候萤晴，是誰在說話吐句？到底是誰在說胁后？要深入地觀照下去。
其實嗦枢，當你全身放松的時候攀芯，當你不用任何概念去定義的時候，這個聲音本來就是“空”的文虏，聲音就是這樣神奇地在“空”中生起侣诺，在“空”中消失。仔細體會一下是不是這樣呢氧秘？你自己說話的時候也是這樣紧武，你聽到這些聲音的時候也是這樣，這個聲音在“空”中生起敏储，在“空”中消失阻星。但是這個“空”它不是絕對的虛空，而是能夠生起聲音已添，能夠聽到聲音妥箕，能夠說，能夠起心動念更舞，能夠有思想畦幢，有感情的“空”。它空空的缆蝉，沒有邊界宇葱，也沒有實體，也沒有任何東西刊头，但是它就是這么奇妙地在感知著所有的一切黍瞧。
當我的聲音靜下來的時候，它是靜的原杂。當聲音生起來的時候印颤，注意體會它。你只要向內(nèi)深入地去觀照穿肄，就會發(fā)現(xiàn)年局，它仍然是靜的。這些聲音是在它的這種“空”中生生滅滅咸产，來來去去矢否，而這種“空”本身卻一直是寂靜的，是靈明的脑溢，不生僵朗，也不滅，不來，也不去衣迷，一直在這里畏鼓，一直一直在這里。就像天空中的云彩一樣壶谒，云彩不管如何變化云矫，如何聚散來去，其實在云彩的背后汗菜，那寧靜晴明的天空一直都沒有改變過让禀。
6、雖然真心是沒有邊界的陨界，意識也不受控制巡揍，沒有邊界，但是這顆心還是被身體所局限菌瘪。沒有身體腮敌，便沒有心。
注意俏扩，這個身體是你心中的幻相糜工。從真相上來講，你的身體本身就是個幻相录淡。即使從科學的角度來深入地觀照捌木，同樣也是幻象，構(gòu)成身體的基本單位是細胞嫉戚、分子刨裆、原子等微觀結(jié)構(gòu)，而再深入下去彬檀，就會達到量子的微觀世界帆啃，在那里，虛無的波和實有的粒子是沒有邊界的凤覆，是一體的链瓦，是可以相互轉(zhuǎn)化的，找不到不變的實體盯桦、實質(zhì)。宏觀是由微觀一層層疊加出來的渤刃，最底層的微觀已經(jīng)沒有了確定不變的實體拥峦、實質(zhì)，所以整個宏觀所看到的看似很實在的東西卖子，就僅僅是一種幻相——通過我們的六根感官幻化出來的現(xiàn)象略号。
還可以從另一種角度來觀照——
注意，現(xiàn)在我們大家其實是處在一個很大的幻境中。這個幻境是什么呢玄柠？是科學帶來的幻境突梦，通過現(xiàn)代通信技術(shù)所造成的幻境。我們每個人其實現(xiàn)在在說的羽利，在聽的宫患，你聽到的東西和看到的東西，是通過聲光電的技術(shù)模擬還原出來的東西而已这弧。你聽到的并不是我現(xiàn)在在青島這里講話的聲音娃闲，而是這個聲音被我的手機采集到了之后，變成一個電信號匾浪，這個電信號再轉(zhuǎn)化成電磁波皇帮，電磁波發(fā)射到發(fā)射塔上，再從發(fā)射塔一直傳到你手機所在的地方附近的發(fā)射塔蛋辈，再從發(fā)射塔里面發(fā)出來電磁信號属拾，傳到你的手機上，你手機上再把它解碼還原冷溶。這其實是個模擬的過程渐白，再把聲音給模擬出來，聲音如此挂洛，圖像也是如此礼预，都是如此。
整個現(xiàn)象是幻的虏劲。但是此時此刻在交流的心不是幻的托酸，因為你的心，清晰地知道你的心在這里柒巫，你知道你的心此刻是什么樣子的励堡。你也能夠理解通過這么多環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換的東西，它背后傳達的是什么堡掏。你感受不到每一個人講話的時候他的心態(tài)嗎应结？你肯定能夠感受到，他是悲傷的還是快樂的泉唁，是開心的還是不開心的鹅龄，你感受不到嗎？注意亭畜，其實也可以說扮休，你感受到的其實是你自己的心。就像我們在看電影的時候拴鸵，你跟著電影里面的故事情節(jié)快樂或者悲傷玷坠，其實那些光影本身沒有任何情緒蜗搔，沒有任何意義，都是你的心在解讀八堡，都是你的心當下在解讀樟凄，當下在體會，當下在感受兄渺，你感受到的也仍然是你自己的心缝龄。
PY：我的真心跟其他人的真心，其實就是一樣的是吧溶耘？
MK：您覺得有什么不同二拐？它的區(qū)別在什么地方？
PY：所有的真心是一樣的凳兵。
MK：您不是問是不是一樣的嗎百新，您覺得如果有不同，這不同會在哪里庐扫？
PY：我現(xiàn)在覺得真心他也會受到身體制約饭望，就像密宗說的，一定要中脈打開心識沖出去形庭，這個心才會跟其他所有的真心融為一體铅辞。
MK：真心是本自一體的。我們舉個例子萨醒，北京的天空和南京的天空斟珊，以及長沙的天空和雁城的天空，它是一體的還是不同的富纸？
PY：肯定是一體的囤踩。
MK：但是雁城下雨的時候，北京不一定下雨晓褪，北京下雪的時候堵漱，您那邊可能還是春天的感覺，是不是這樣子涣仿？大興安嶺雪花還在飄舞勤庐，海南島上鮮花已經(jīng)盛開，是吧好港？不都是同一片天空嗎愉镰？
PY：身體對心來說，還是一層屏障钧汹，突破之后真心才能跟宇宙融為一體岛杀，對吧？現(xiàn)在只是理論上知道真心崭孤。
MK：從真相上來講类嗤，本自一體。是你的迷惑辨宠，有一個不斷地清理的過程遗锣，不是真心本身有什么問題，是我們對真心的認知嗤形，對安住于真心的深度精偿、定力、覺照力這些東西是有差別的赋兵，這些是需要訓練的笔咽，而不是真心。真心本身是沒有任何差別的霹期，您和佛陀沒有任何區(qū)別叶组，您和雪漠老師也沒有任何區(qū)別。但是要讓真心的智慧顯發(fā)出來历造，這種顯發(fā)的深度甩十、廣度、層次和境界是有區(qū)別的吭产。
PY：所以平時您經(jīng)常說要訓練自己侣监，去感知人家的真心，我就覺得很難臣淤。因為我們看到的都是表面的現(xiàn)象橄霉，我們沒辦法去體察他那種真心的狀態(tài)，可能只浮于表面的一種認知邑蒋，還是沒辦法達到很深入的那種狀態(tài)姓蜂。所以這種慈悲就很難生起來。
MK：因為您總有一個自己和他人的分別寺董，這種分別太根深蒂固了一些覆糟。當您覺照到自己的真心時，就以真心為基礎(chǔ)去覺照他人遮咖。您可以反觀自己在迷惑的時候滩字，在煩惱的時候，與自己在真心狀態(tài)的時候御吞，有什么樣的差別麦箍，去觀照這其中的差別。
這個差別其實就是所有生命的妄心與真心的差別陶珠。所有的生命挟裂，其妄心狀態(tài)和真心狀態(tài)之間的差別是同類的，是一樣的∽岱蹋現(xiàn)在您對于真心的安住還不夠穩(wěn)定诀蓉，還處在訓練安住真心的階段栗竖，這時您就沒有多余的力量讓觀照達到這么廣，這么深渠啤，這么穩(wěn)定狐肢。其實是這個原因。
7沥曹、其實生命本身不同體份名，真心是同體的，一體的妓美，對嗎僵腺？其實生命它是個幻象，它在不斷地流轉(zhuǎn)壶栋，生生世世辰如，但是真心是一體的，都是一樣的委刘。
我們?nèi)菀讓θ魏我环N概念去形成一種定義丧没，相同還是不同，是一體還是不同锡移，其實這些東西都叫什么呕童？叫夢幻。為什么叫做夢幻淆珊，因為它既是一體也不一體夺饲，既是同也是不同，因為所有的這些同或者不同施符，一還是多往声，它本身就是概念，因為同即是不同戳吝，不同就是同浩销，一就是多，多就是一听哭，在真心那里它既是所有這一切同時又超越這一切慢洋，這一切都在真心涵括的范圍內(nèi)。而真心是超越的陆盘，沒有可以用思維普筹、定義、概念去說的東西了隘马。
注意太防，定義本身就是束縛、牢籠酸员，你一旦試圖定義就掉進去了蜒车。真正的東西讳嘱，它是一體全息的。什么叫做一體全息醇王？佛教中經(jīng)常會這樣說呢燥，芥子納須彌。你手掌心的這么一個小小的地方寓娩，整個宇宙都在這里，沒有別的了呼渣。所有的一切就在你的手掌心棘伴。你怎么理解？你說我的手掌心這么小屁置，我怎么去理解它焊夸？理解不了。所以你不能用思維去理解它蓝角。而是心本身阱穗，它是無限的。什么叫無限使鹅？沒有任何局限揪阶，你所有的任何下的定義都有局限，而心本身沒有局限患朱。從理解上的角度鲁僚，只能這么勉強地去理解一下。
8裁厅、我們用自己的心去感受對方的時候冰沙，確實感受不到。比如我們說执虹，你有什么樣的心拓挥，就有一個什么樣的世界。每個人的心不同袋励，他擁有的世界不一樣侥啤。當你去感知對方的確感知不到。
那個心插龄，說的不是真心愿棋，是“世界是心的倒影”的心，是分別心均牢。你有什么樣的分別心糠雨，就能看到什么樣的世界。如果是真心徘跪，你看到的就是真心的世界甘邀。真心的世界里面就沒有“我”了琅攘。比如現(xiàn)在此刻的當下，就沒有“我”松邪。比如我現(xiàn)在跟大家再去表達的時候坞琴，就會感覺到特別奇怪的一種感覺——不知道一個什么樣的東西在這里說話，沒辦法去定義它逗抑，它也不知道它是誰剧辐，我也不知道我是誰，因為它沒有名字邮府，也沒有形象荧关。
大家看到的東西都是一種假象，都在因緣中褂傀，在當下的時空中忍啤，在當前的因緣下所呈現(xiàn)出來的相，就是這樣一個相而已仙辟。而我們每個人一般來說都會被束縛在這個相里面同波。每個人都是基于相來看待事情的。你要真正地去體悟真心叠国，就必須突破這些相對你的束縛未檩。你要真實地看到這些相，它確實就是一種鮮活的幻相煎饼。然后讹挎，安住在這種清醒之中，不被這些幻相所迷吆玖。
PY：這么一說筒溃，我明白了，是不是這個意思沾乘。如果是在真心的層面怜奖，你去感知對方都能感受到。就像雪漠老師翅阵，他已經(jīng)是成就師歪玲，他就能夠感受到，就像他說在上課的時候掷匠，底下人有什么眼神滥崩，什么動作，他都能感知到讹语。那時候在真心狀態(tài)里钙皮。我們達不到那個狀態(tài)的時候，所以就感知不到對方。如果是在妄心的狀態(tài)下短条，你是不可能感知對方导匣，對方也在妄心，你也在妄心茸时。這種情況下互相是沒辦法同頻共振達到相應(yīng)的贡定。只有在真心的狀態(tài)里，您說的那種不屬于世界是心的倒影的心可都，而是屬于真心的狀態(tài)里缓待，它才是一體的，同頻共振的汹粤，能夠互相心心相印的心命斧，它是兩個層面的對吧？
MK：是的嘱兼。其實大家在生活中交流的時候，可以注意觀察一下贤徒，兩個人交流的時候芹壕，經(jīng)常是你在說你的，我在說我的接奈。大家相互之間會有一些交流踢涌，但是這種交流其實很少。大部分的情況是一種傾訴序宦。特別是溝通個人家庭瑣事的時候睁壁，基本上都是個人說個人的』グ疲看似有一些交流潘明，其實真正交流的內(nèi)容很少。
PY：要是這種情況下秕噪，溝通的過程中钳降，比如大家有不同的觀點，持不同的認知的時候腌巾，這個時候再一起溝通交流遂填，這時候就是你去認可他，只需要去接納澈蝙，不需要有任何的爭辯吓坚。你說的心是不可定義的，但是我們的想法就已經(jīng)是限制性的了灯荧，這個東西出來就已經(jīng)是受限的了礁击，所以也沒辦法去評論對錯，就只能去接納，只能是隨順了是不客税？這是最好的一種態(tài)度了况褪。
MK：還有一種，你放下自己更耻，你只有真正地放下自己的時候测垛，去聽他的時候，你才能聽懂秧均。你把自己放到他的位置去聽他說食侮，你才能夠去體會。站在他的角度去體會他的情感目胡，他的心態(tài)锯七，他當時的那種狀態(tài)，他內(nèi)心的渴求到底是什么誉己。因為你已經(jīng)把自己放下了眉尸，就不會有什么障礙阻擋著你。那個時候兩顆心是最近的巨双。
PY：感同身受這個東西噪猾，它是真的是存在的，對吧筑累。當你用心去體會是能有那種感覺的袱蜡。
MK：是可以的，至少可以理解一部分慢宗。而且這個理解的程度就在于你無我的程度坪蚁。無我也是有程度的，它不是百分之百的我和突然就是百分之百的無我镜沽。不是這樣的敏晤，如果你是百分之百的我，對方說什么你都根本聽不進去淘邻。對方的話在你的耳邊飄過茵典，就真的是飄過了。但假如你能放一下 50% 的自我宾舅，有 50% 的接納统阿。你大致能夠聽懂他說什么，也能夠去感同身受一些東西筹我。但是你很難做到把自己百分之百都放下扶平。從自我占有很大的比例，然后通過修行一點點地放下自己蔬蕊，無我的部分也就越來越多结澄。直到某一天你會突然發(fā)現(xiàn)，原來自己所一直執(zhí)著的那個我，真的是一個錯覺麻献，而發(fā)現(xiàn)這個錯覺们妥、從錯覺中醒來的那個自己，就是最初顯露出來的真心勉吻。
