四月一日是西方的愚人節(jié)痹筛。在這一天挺尾，人們相互欺騙和捉弄而開玩笑荞彼，并在真相大白后，將受騙上當(dāng)?shù)娜朔Q為愚人惧盹。有意思的是，中華文化也有愚人的說法瞪讼，只不過內(nèi)涵與西方的愚人相去甚遠(yuǎn)岭参。
中國歷史上有兩個著名的“愚人”，一個是老子尝艘，一個是愚公演侯。
老子在《道德經(jīng)》第二十章中說：“眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺背亥。我愚人之心也哉秒际，沌沌兮。俗人昭昭狡汉，我獨(dú)昏昏娄徊；俗人察察，我獨(dú)悶悶盾戴。眾人皆有以寄锐，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人，而貴食母橄仆∈１欤”蘇東坡后來提出了“大智若愚”的說法，與《道德經(jīng)》“大成若缺”盆顾、“大巧若拙”的表述相呼應(yīng)怠褐，為老子這種類型的“愚人”做了一個精辟的詮釋。
愚公是《列子》寓言故事中一位年近九十的老者您宪。他家門前有兩座大山擋住去路奈懒，出入很不方便。于是他與家人商量宪巨，決定把兩座山挖平磷杏，并與子孫三人叩石墾壤，用簸箕運(yùn)到渤海邊上捏卓。由于路途遙遠(yuǎn)茴丰，一年才往返一次。有一個叫智叟的見了說：你太不明智了天吓，以自己的風(fēng)燭殘年贿肩，怎么可能把山挖平呢？愚公回答說：我雖然已到暮年龄寞，但我的子子孫孫沒有窮盡汰规。只要挖山不止，終會有挖平的一天物邑。愚公的誠心感動了天帝溜哮，于是派兩個大力神仙把山搬走了。這就是著名的愚公移山的故事色解。
從上面的故事與言論可以看出茂嗓，中華文化的愚人精神有兩個核心內(nèi)涵。
第一是誠科阎。中華文化特別是儒家思想非常重視“誠”述吸，認(rèn)為是成就自己、成就他人的前提條件锣笨◎蛎《中庸》不厭其煩地論述“誠”的重要，比如：“誠者错英，天之道也入撒。”“唯天下至誠椭岩，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)茅逮，立天下之大本璃赡，知天地之化育∠籽牛”“故至誠無息碉考，不息則久，久則征惩琉，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚夺荒，博厚則高明”等等瞒渠。
第二是肯下笨功夫。真正聰明的人技扼，都是肯下笨功夫的人伍玖，這是大智若愚這個成語的要義所在，也是即此即彼的陰陽關(guān)系在更高層次的境界體現(xiàn)剿吻。曾國藩曾經(jīng)說過：“天下之至拙窍箍，能勝天下之至巧”，而他本人則是下笨功夫而成就的典范丽旅。
小東選擇在四月一日愚人節(jié)這天啟動環(huán)宇拜愿椰棘，主要是兩個考慮。
首先榄笙，環(huán)宇拜愿出于至誠邪狞，也是為了表達(dá)至誠。同時茅撞，三步一拜的行為本身沒有任何技術(shù)含量帆卓，但行程艱苦，曠日持久米丘，是一種典型的笨功夫剑令，符合中華文化關(guān)于“愚人”的定義。小東以愚人自況拄查，希望以實(shí)際行動向老子吁津、愚公這些古代的“愚人”致敬與學(xué)習(xí)。
其次堕扶，當(dāng)今社會需要提倡中國的“愚人”精神腺毫，需要鼓勵社會大眾樹立理想與信念，并且腳踏實(shí)地挣柬、矢志不渝潮酒。從這個意義上說，我們甚至可以考慮設(shè)立中國的愚人節(jié)邪蛔，來紀(jì)念與傳承老子與愚公的思想與精神急黎。
那么，就讓小東通過環(huán)宇拜愿，也讓世界看看中國現(xiàn)代的愚人是個什么樣子吧勃教。
確定環(huán)宇拜愿的計(jì)劃后淤击，小東進(jìn)行了近一年的身體適應(yīng)性訓(xùn)練。
第一次是2016年4月21日在四川峨眉山故源。由于經(jīng)驗(yàn)不足污抬，僅穿單衣，在雪中三步一拜了三個小時绳军，全身被雪水浸透印机，拜完后發(fā)生了身體失溫的情況。由于身邊無人接應(yīng)门驾，經(jīng)歷了一些考驗(yàn)射赛，所幸最終化險為夷。感恩奶是。
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